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中文版序：構(gòu)筑你的健康福地

丁東

一，科學(xué)的風(fēng)水學(xué)

居住環(huán)境如何影響人類(lèi)的身心健康，對(duì)這一問(wèn)題的探索，在中國(guó)形成了一門(mén)古老的風(fēng)水學(xué)說(shuō)。風(fēng)水學(xué)說(shuō)根據(jù)天人合一的世界觀，認(rèn)為居住環(huán)境與居住者的健康、命運(yùn)息息相關(guān)，人作為大自然的產(chǎn)物，必須與自然形成和諧的互動(dòng)關(guān)系，才能夠生生不息，綿延萬(wàn)代。

如何利用自然并與之和諧相處，是中國(guó)古代風(fēng)水學(xué)說(shuō)的核心理念，她的研究范圍涵蓋了何處選址、建筑形態(tài)、朝向方位到內(nèi)部布局等諸多方面的內(nèi)容，包含了豐富的生活智慧。比如從選址來(lái)講，一棟良好的建筑要坐北朝南，背山面水。在北半球來(lái)說(shuō)，這樣的房屋可以較大程度的接受陽(yáng)光，并抵御寒冷的北風(fēng)。背后的山體可以擋風(fēng)，山上的樹(shù)木能涵養(yǎng)水土，前面的水體可以提供生活及種植的水源，有利于人類(lèi)的生存繁衍。不僅僅在中國(guó)古代的中原文化圈形成了系統(tǒng)的風(fēng)水學(xué)說(shuō)，我相信，人類(lèi)在發(fā)展過(guò)程中，各地區(qū)各民族都不同程度的形成了類(lèi)似的風(fēng)水學(xué)說(shuō)。畢業(yè)于哈佛的設(shè)計(jì)學(xué)博士俞孔堅(jiān)教授在《回到土地》一書(shū)中，曾介紹了邊遠(yuǎn)的云南哀牢山區(qū)哈尼族的居住生產(chǎn)模式：哈尼族在云貴高原上世代以農(nóng)耕為生，其居住地山勢(shì)陡峭，生存艱難，但哈尼人在這里卻創(chuàng)造了生活的奇跡。在海拔2000米以上的高山部分，生長(zhǎng)著茂密的森林，哈尼人視之為眾神居住的龍山，一般不許族人進(jìn)入打獵砍伐；在海拔1500-2000米的范圍，則是屬于人類(lèi)居住的村寨；在村寨的下方，一直到山腳，就是層層疊疊的梯田，生長(zhǎng)著他們賴(lài)以生存的水稻。山頂?shù)纳趾B(yǎng)了水土，雨水順山而下，流經(jīng)哈尼村寨，供人們飲用洗滌，并把人畜的糞便沖下山，給下方的農(nóng)田帶去養(yǎng)分。上千年來(lái)，哈尼人一方面保持著對(duì)自然神靈的敬畏，同時(shí)又改造自然，與自然和諧相處，形成天、地、人、神共處，可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境模式。但是，擁有合理內(nèi)核的風(fēng)水觀念，經(jīng)過(guò)歷代文人的鋪陳演繹，卻漸漸脫離原初的樸素面貌，變得日益復(fù)雜繁瑣，成為了一個(gè)逐漸僵化的體系。為什么這樣布置會(huì)帶來(lái)健康？那樣擺設(shè)會(huì)帶來(lái)好運(yùn)？看起來(lái)高深莫測(cè)，但大多數(shù)的風(fēng)水師不過(guò)是沿用師承、照本宣科，知其然卻不知其所以然。我以為，風(fēng)水學(xué)說(shuō)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的應(yīng)用部分，它們賴(lài)以建立的理論基礎(chǔ)并不牢固。后人只知應(yīng)當(dāng)如此卻不知何以要如此，即便能夠說(shuō)出一番道理，卻一半是根據(jù)實(shí)踐的總結(jié)，一半是基于玄學(xué)的臆想。因此，凡這一類(lèi)的學(xué)說(shuō)，用之于事，大都時(shí)而、時(shí)而乖謬，并無(wú)確切的定則。不可否認(rèn)，作為一種多元的文化現(xiàn)象，它們具有哲學(xué)思辨的啟發(fā)意義和文化上的研究?jī)r(jià)值，但在實(shí)踐上卻缺乏具體的指導(dǎo)意義。回到環(huán)境與人體健康方面來(lái)講，中國(guó)在快速的城市化進(jìn)程中，大量的樓房拔地而起，城市的面貌發(fā)生了巨大的改變，水泥森林遮蔽了我們的視線，城市污染、環(huán)境壓力使城市人感到莫名的壓力，城市生活病愈來(lái)愈成為人們關(guān)注的話(huà)題。我們應(yīng)當(dāng)如何選擇和構(gòu)建良好的居住環(huán)境？環(huán)境又如何影響居住者的身心健康？要回答這一問(wèn)題，我們忽然發(fā)現(xiàn)，除了相信傳統(tǒng)的風(fēng)水堪輿，幾乎沒(méi)有任何科學(xué)的學(xué)說(shuō)足以借鑒。但當(dāng)我們把視線轉(zhuǎn)向西方，在最近的十年里，一門(mén)新興的交叉學(xué)科正開(kāi)始試圖用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)實(shí)驗(yàn)揭開(kāi)環(huán)境與健康之間的秘密。2002年8月，在美國(guó)馬薩諸塞州伍茲霍爾海邊，美國(guó)建筑師協(xié)會(huì)及時(shí)次讓科學(xué)家和建筑師們走到了一起，這一跨學(xué)科的聚會(huì)的目的，是為了從建筑學(xué)與神經(jīng)學(xué)入手，徹底理解環(huán)境與健康的微妙關(guān)系。

關(guān)于建筑對(duì)人體身心的影響，和東方的風(fēng)水學(xué)說(shuō)一樣，西方的建筑師也早就開(kāi)始探索實(shí)踐，比如在建筑中引入更多的陽(yáng)光，注重空氣的流通和戶(hù)外的景觀等等。建筑師們直觀地感知到，優(yōu)美的環(huán)境能夠讓人心靈放松，有益身體的健康，而黑暗擁擠的環(huán)境會(huì)讓人產(chǎn)生負(fù)面情緒，導(dǎo)致疾病的產(chǎn)生。但是從來(lái)沒(méi)有人具體測(cè)量過(guò)，到底是哪些環(huán)境因素激活了人體的哪種神經(jīng)通路，又如何影響到人的免疫系統(tǒng)，進(jìn)而促進(jìn)或損害到人體的健康。我們仿佛預(yù)先知道了一個(gè)不算離譜的答案，但對(duì)解題的過(guò)程卻一無(wú)所知。隨著現(xiàn)代神經(jīng)學(xué)、免疫學(xué)的發(fā)展，人類(lèi)擁有了更為精細(xì)的探測(cè)工具，人體大腦活動(dòng)的機(jī)理也日益清楚。在科學(xué)光芒的照耀下，美國(guó)建筑師協(xié)會(huì)不滿(mǎn)足于現(xiàn)有籠統(tǒng)含混的結(jié)論，終于，建筑師開(kāi)始和醫(yī)學(xué)專(zhuān)家攜起手來(lái)，他們想確切了解環(huán)境與健康之間的秘密。新興的建筑神經(jīng)學(xué)(NeuroscienceforArchitecture)就這樣在美國(guó)誕生了。埃斯特?M.斯騰伯格博士(EstherM.SternbergMD)在本書(shū)中說(shuō)明了這門(mén)新興學(xué)科的目標(biāo)："如果他們能夠理解物理環(huán)境如何影響人的情緒，以及建筑構(gòu)造所引起的情緒波動(dòng)如何影響人類(lèi)的身體健康，那么他們就可以在建筑設(shè)計(jì)的時(shí)候?qū)⒂绊懭祟?lèi)健康的因素考慮在內(nèi)。"對(duì)于環(huán)境與健康的關(guān)系，建筑神經(jīng)學(xué)不僅要知其然，還要知其所以然。他們要探求其中內(nèi)在的機(jī)理，而不僅僅滿(mǎn)足于現(xiàn)有的建筑審美規(guī)范；他們要得出科學(xué)的結(jié)論，而不是以一種玄想的理論來(lái)指導(dǎo)建筑的設(shè)計(jì)。

以中國(guó)傳統(tǒng)的風(fēng)水學(xué)來(lái)相比較，斯滕伯格在本書(shū)中關(guān)于環(huán)境與健康的論述，可以說(shuō)是一種科學(xué)的"環(huán)境風(fēng)水學(xué)"，她揭示了環(huán)境對(duì)人體身心影響的生理學(xué)基礎(chǔ)。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)者，我不能不指出，有人喜歡標(biāo)榜傳統(tǒng)文化的整體性，視之為中國(guó)文化的特質(zhì)，但這種整體性卻往往以含混不清作為代價(jià)。早在上世紀(jì)30年代，馮友蘭就指出，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的概念不夠明晰；他說(shuō)他的工作就是要利用近代邏輯分析成就來(lái)說(shuō)明傳統(tǒng)概念，"努力將邏輯分析方法引進(jìn)中國(guó)哲學(xué)，使中國(guó)哲學(xué)更理性主義一些。"對(duì)于事物的了解，是止步于籠統(tǒng)的把握，還是從細(xì)部解剖入手，這是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)的分野。科學(xué)并非萬(wàn)能，但它的實(shí)證精神卻正為我們傳統(tǒng)所缺。正如你在這本書(shū)里看到的，著力于局部、細(xì)小范圍為研究對(duì)象的現(xiàn)代科學(xué)，在不斷探明事物的內(nèi)部規(guī)律后，開(kāi)始不斷交叉整合。由于這樣的整合建立在對(duì)局部事物精準(zhǔn)把握的基礎(chǔ)上，形成了一種清晰的整體觀，它就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了傳統(tǒng)文化里混沌的整體主義。我想，如果我們建筑風(fēng)水學(xué)能夠吸收建筑神經(jīng)學(xué)的近期成果，融合傳統(tǒng)的文化心理與科學(xué)的實(shí)證，可以獲得新的生命。二、環(huán)境如何影響情緒說(shuō)一個(gè)我自己的故事，我的愛(ài)人在十年前開(kāi)始涉足家居軟裝設(shè)計(jì)布置，她為大量的高端客戶(hù)進(jìn)行了裝修后的家居環(huán)境營(yíng)造，后來(lái)她發(fā)現(xiàn)了一個(gè)秘密，一個(gè)家庭居住空間的色彩感、整潔度、風(fēng)格品味等看起來(lái)很抽象的東西與家庭的幸福指數(shù)有一種微妙的聯(lián)系，她告訴我說(shuō)，每當(dāng)她進(jìn)入一個(gè)新的家庭，家居布置等環(huán)境因素就會(huì)讓她產(chǎn)生出不同的情緒，并以此感受到這個(gè)家庭的和諧程度，隨著對(duì)這個(gè)家庭的進(jìn)一步了解，其結(jié)果和最初的感受往往差異不大。

當(dāng)然，這只是一種直觀的感受和經(jīng)驗(yàn)的累積。現(xiàn)在，科學(xué)家以科學(xué)實(shí)驗(yàn)明確證明了環(huán)境對(duì)人體情緒的刺激機(jī)制。

我們知道，人體有五大感受器官，即眼、耳、鼻、舌、身，它們通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)共同來(lái)感知和認(rèn)識(shí)外部世界。在人體這個(gè)世界里，大腦如同總司令坐定山頭，下派五大探令官四處打探情報(bào)。五官把捕捉收集到的各種信息通過(guò)神經(jīng)脈沖傳遞給大腦，大腦產(chǎn)生出不同的情緒反應(yīng)，得出相應(yīng)的判斷，再通過(guò)神經(jīng)脈沖向肢體發(fā)出種種指令。不同環(huán)境中的色彩、聲音、氣味、質(zhì)地等元素都會(huì)對(duì)人體產(chǎn)生不同的感官刺激，并影響到人的情感反應(yīng)。環(huán)境可以讓人愉悅放松，也可能帶來(lái)沮喪緊張，秘密在于，對(duì)不同的外部刺激，大腦會(huì)分泌出不同的神經(jīng)化學(xué)物質(zhì)和激素，以幫助人體適應(yīng)變化的環(huán)境，而這些細(xì)微的激素又會(huì)對(duì)我們的情緒產(chǎn)生極大影響。就視覺(jué)來(lái)說(shuō)，斯騰伯格引用了南加州大學(xué)教授歐文?畢得曼(IrvingBiederman)的發(fā)現(xiàn)："當(dāng)人們看見(jiàn)普遍所青睞的景觀，比如說(shuō)一片美麗的遠(yuǎn)景、一次美麗夕陽(yáng)或一片蔥郁的樹(shù)木，那些能夠產(chǎn)生內(nèi)啡肽的路徑中的神經(jīng)細(xì)胞就會(huì)變得活躍起來(lái)。這就意味著當(dāng)你看著一片美麗的景色，你的大腦會(huì)自動(dòng)向你提供嗎啡！不僅如此，當(dāng)顏色、縱深、運(yùn)動(dòng)等元素被添加到景色之中，越來(lái)越多的神經(jīng)細(xì)胞變得活躍起來(lái)，進(jìn)一步促進(jìn)了內(nèi)啡肽的分泌。"內(nèi)啡肽是一種讓人愉悅而平靜的人體激素，一處風(fēng)景就能觸發(fā)我們的快樂(lè)中樞，我想這就是為什么我們一有機(jī)會(huì)就喜歡到戶(hù)外郊游的原因吧。聽(tīng)覺(jué)是人體感知世界的另一重要方式，早在人類(lèi)文明的初期，人們就認(rèn)識(shí)到音樂(lè)與健康的關(guān)聯(lián)。古希臘人在他們治療之神──阿斯克勒庇俄斯(Ascclepius)的神廟中用音樂(lè)來(lái)幫助病人治療；中國(guó)的《史記?樂(lè)書(shū)論》也說(shuō)："故音樂(lè)者，所以動(dòng)蕩血脈，通流精神而和正心也。"

法國(guó)指揮家洛林?馬澤爾(LorinMaazel)在一次接受采訪時(shí)曾說(shuō)："在演奏會(huì)之前，我會(huì)被住宿、交通等問(wèn)題弄得很疲憊，但當(dāng)音樂(lè)會(huì)開(kāi)始后，我會(huì)越來(lái)越輕松，從音樂(lè)中得到能量，演奏會(huì)結(jié)束時(shí)，我會(huì)感覺(jué)比之前更加精力充沛。"

近年來(lái)，科學(xué)家們開(kāi)發(fā)出了精細(xì)的大腦探測(cè)儀器來(lái)理解音樂(lè)與情感之間的聯(lián)系。實(shí)驗(yàn)證明，音樂(lè)能夠促使大腦的情感中心分泌出多巴胺、阿片肽、內(nèi)啡肽等多種神經(jīng)化學(xué)物質(zhì)，這些內(nèi)分泌激素對(duì)于人的情緒具有強(qiáng)大的影響力。此外，嗅覺(jué)與觸覺(jué)都同樣會(huì)對(duì)環(huán)境進(jìn)行反饋，激發(fā)我們的身體反應(yīng)。年輕戀人的身體會(huì)散發(fā)出帶有性激素的氣味，讓雙方長(zhǎng)期處于興奮之中；哭鬧的幼兒一旦得到母親的撫摸，很快就會(huì)平靜下來(lái)。對(duì)其他很多生物來(lái)講，嗅覺(jué)與觸覺(jué)還可能是他們最重要的感覺(jué)器官，比如：狗的嗅覺(jué)就特別發(fā)達(dá)，能夠分辨200萬(wàn)種以上的氣味；螞蟻幾乎沒(méi)有大腦，只有幾個(gè)神經(jīng)元，卻靠它兩根觸突的相互碰觸來(lái)交換全部的信息。當(dāng)然，環(huán)境不僅會(huì)讓人分泌多巴胺、內(nèi)啡肽，帶來(lái)快樂(lè)放松的情緒，也會(huì)釋放腎上腺素、皮質(zhì)醇，讓人進(jìn)入緊張興奮的狀態(tài)。在進(jìn)化過(guò)程中，由于自然界的人和生物都處于弱肉強(qiáng)食的生存競(jìng)爭(zhēng)中，面對(duì)食物時(shí)要立即發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，面對(duì)危險(xiǎn)時(shí)得趕緊逃跑，這些壓力反應(yīng)都需要身體迅速釋放儲(chǔ)存的能量。如果說(shuō)血液是身體能量的提供者，大腦分泌的應(yīng)激激素就可以說(shuō)是高能的催化劑，它促使腎上腺素及皮質(zhì)醇的分泌，然后通過(guò)血液循環(huán)到達(dá)各肌肉組織，讓身體瞬間產(chǎn)生出比平時(shí)強(qiáng)大得多的力量。李廣情急之中，一箭射穿石頭；武松喝酒之后，亂拳打死老虎，都是激素的作用。但過(guò)度的應(yīng)激反應(yīng)也會(huì)帶來(lái)副作用，造成肌肉僵硬，有很多人在突發(fā)的危險(xiǎn)面前，就由于過(guò)度緊張而無(wú)法動(dòng)彈。

如果我們能夠了解環(huán)境中的色彩、聲音、氣溫、質(zhì)地等要素與情緒、激素、健康之間的因果聯(lián)系，我們就能夠在建筑環(huán)境中貫穿這樣的原則，成功的營(yíng)造一個(gè)健康的物理空間。在西方，建筑神經(jīng)學(xué)的研究成果已經(jīng)開(kāi)始運(yùn)用于醫(yī)院等公共空間的設(shè)計(jì)實(shí)踐之中，并產(chǎn)生了循證設(shè)計(jì)這一新興設(shè)計(jì)學(xué)。和擅長(zhǎng)于向外探求的西方民族不同，通過(guò)對(duì)環(huán)境的營(yíng)造來(lái)調(diào)整身心健康，習(xí)慣于內(nèi)省的東方民族更多走上了禪宗式向內(nèi)的道路。比如日本人是世界上最為長(zhǎng)壽的民族，人們大多把他們長(zhǎng)壽的原因歸結(jié)為以魚(yú)類(lèi)為食物和注重衛(wèi)生的生活習(xí)慣，但我想，還有沒(méi)有可能與日本保存良好的傳統(tǒng)藝術(shù)有關(guān)呢？我指的是茶道、花道、香道等生活的藝術(shù)。貫穿于日本人日常生活中的茶道、花道，都是通過(guò)視覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)多方位調(diào)整人體身心狀態(tài)的藝術(shù)。她要求在專(zhuān)注、徐緩、寧?kù)o中較大程度的激發(fā)身體的感受能力，在一朵花中窺見(jiàn)世界，在一剎那中體會(huì)永恒。或許我們不能改變所有的外部環(huán)境，但忘情于一茶、一花、一香的世界里，我們便足以在內(nèi)心中體會(huì)到世界的美好。

這一事例提醒，我們也并只是非簡(jiǎn)單地受制于環(huán)境中的物理因素，因?yàn)槲覀冞€具有強(qiáng)大的精神創(chuàng)造力，可以無(wú)中生有的創(chuàng)造出一個(gè)精神的空間。這個(gè)心靈的世界能夠激發(fā)我們的強(qiáng)烈情感，反過(guò)來(lái)刺激人體神經(jīng)化學(xué)物質(zhì)和激素的分泌，促進(jìn)免疫系統(tǒng)的加速愈合。在某些時(shí)候，我們的心靈可以創(chuàng)造出驚人的奇跡。三、心靈的力量斯騰伯格在書(shū)中講述了法國(guó)盧爾德鎮(zhèn)的故事：一百多年前，據(jù)說(shuō)圣母瑪利亞在這個(gè)小鎮(zhèn)顯靈，指引一位牧羊女飲用一眼泉水，這眼神奇的泉水治愈了她和不少鄉(xiāng)人的疾病。消息傳開(kāi)，越來(lái)越多的病人來(lái)此尋求奇跡，到今天，盧爾德早已成了世界級(jí)的療愈圣地，每年有數(shù)百萬(wàn)的游客或病人從世界各地來(lái)到這里，從泉水和信仰中尋求疾病的康復(fù)。很多病人聲稱(chēng)在這里發(fā)生了好轉(zhuǎn)反應(yīng)，而個(gè)別瞬間快速愈合的病例更加令人不可思議。

是圣母顯靈還是泉水的藥用功效促成了奇跡的發(fā)生？斯騰伯格認(rèn)為：由于一百多年來(lái)形成的對(duì)奇跡的強(qiáng)烈期盼和宗教的虔誠(chéng)信仰，以及盧爾德充滿(mǎn)友愛(ài)與關(guān)懷的整體氛圍，對(duì)前來(lái)盧爾德尋求幫助的患者帶來(lái)了內(nèi)心的鼓舞。觀察發(fā)現(xiàn)，所有愈合發(fā)生的時(shí)間點(diǎn)都與患者強(qiáng)烈情感經(jīng)歷產(chǎn)生的時(shí)間點(diǎn)相吻合，這說(shuō)明情緒在整個(gè)愈合過(guò)程中扮演了及其重要的角色。中國(guó)古代有一種"沖喜"的民間習(xí)俗，大戶(hù)人家的年輕公子患上某種難以愈合的疾病，藥食無(wú)效后，族人會(huì)想到為他迎娶新娘，用新婚的喜悅來(lái)沖去病灶。無(wú)疑，這造成了很多的家庭悲劇，但這一習(xí)俗的普遍流行，一定是由于發(fā)生過(guò)成功的案例，使古人直觀地認(rèn)識(shí)到，興奮、喜悅等正面情緒有可能引發(fā)神奇的治療作用。但直到20世紀(jì)80年代，一門(mén)新興的心理神經(jīng)免疫學(xué)(Psychoneuroimmunology)才開(kāi)始揭示了心理情緒與生理狀況的相關(guān)聯(lián)系。科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，人的心理狀態(tài)能極大的影響到疾病的康復(fù)，如果我們積極樂(lè)觀、滿(mǎn)懷希望，在內(nèi)心懷有堅(jiān)定的信念，就有可能觸發(fā)體內(nèi)神經(jīng)化學(xué)物質(zhì)的釋放，改變神經(jīng)細(xì)胞的活性，激活免疫系統(tǒng)。斯騰伯格舉到可的松的例子。可的松是一種合成激素，它能夠快速緩解因發(fā)炎而引起的疼痛和腫脹，1950年的諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)就授予了發(fā)現(xiàn)可的松等幾種激素化學(xué)結(jié)構(gòu)的生化學(xué)家。她說(shuō)："可的松在人體中所發(fā)揮的作用很好地解釋了盧爾德出現(xiàn)的奇跡康復(fù)經(jīng)歷。身體自身的可的松——皮質(zhì)醇激素是由腎上腺素產(chǎn)生的；腎上腺素不僅能夠在人體感到壓力的時(shí)候產(chǎn)生皮質(zhì)醇激素，而且在體驗(yàn)任何強(qiáng)烈情緒的時(shí)候都能夠產(chǎn)生皮質(zhì)醇激素。腎上腺釋放的皮質(zhì)醇是一種類(lèi)似于可的松的強(qiáng)大有效的消炎藥，它能夠抑止免疫系統(tǒng)，防其攻擊身體。"和一百年前相比，目前人類(lèi)難以治愈的大多數(shù)疾病都是自身免疫性疾病和炎癥類(lèi)疾病，激素類(lèi)藥物得到廣泛的應(yīng)用，但在某種特定的情況下，我們能夠憑借自己的力量來(lái)戰(zhàn)勝疾病，可以說(shuō)，人體自有大藥。這種大藥就是人體神經(jīng)化學(xué)物質(zhì)和各種激素，產(chǎn)生藥物的地方是我們的內(nèi)分泌腺，促使激素分泌的是我們的大腦，而啟動(dòng)開(kāi)關(guān)的就是我們的內(nèi)心情感。其實(shí)，中國(guó)古代的道家和印度的瑜伽修行者很早也意識(shí)到人體激素與健康的關(guān)聯(lián)，瑜伽的七大脈輪與現(xiàn)代科學(xué)所證明的人體七大內(nèi)分泌腺一一對(duì)應(yīng)；道家練功冥想，試圖用意念激活體內(nèi)的各大關(guān)竅，其位置也可以和人體內(nèi)分泌腺體相吻合。具有現(xiàn)代醫(yī)學(xué)背景的道家修煉者張緒通博士在《性理之道》一書(shū)中說(shuō)："通過(guò)七腺系統(tǒng)，平衡能量水準(zhǔn)和提高能量水準(zhǔn)，是道學(xué)強(qiáng)化免疫系統(tǒng)的方法，通過(guò)增加能量來(lái)提高免疫系統(tǒng)，我們可以扭轉(zhuǎn)我們現(xiàn)在的虛弱狀態(tài)，醫(yī)治自身的疾病。"不僅僅只有強(qiáng)烈的情緒能夠喚醒我們身體的潛能，斯騰伯格說(shuō)："科學(xué)家已經(jīng)發(fā)現(xiàn)慈悲冥想能夠改善免疫功能，富有同情心、利他主義的活動(dòng)同樣能夠讓參加活動(dòng)的人達(dá)到更佳的健康狀態(tài)。"正如道家所做的那樣，平靜安詳、渾然忘我的心理狀態(tài)或許能夠促使體內(nèi)激素的分泌達(dá)到某種平衡和諧的狀態(tài)，提高人體的免疫能力。由此看來(lái)，我們的情緒管理的確是一項(xiàng)重要的工作。正如醫(yī)學(xué)博士亞瑟?布朗斯坦(ArtBrownstein)在《喚醒沉睡的自愈力》(ExtraordinaryHealing)一書(shū)中說(shuō)："心理是療愈系統(tǒng)最強(qiáng)大的同盟，通過(guò)大腦和神經(jīng)系統(tǒng)，你的心理可以對(duì)你的身體發(fā)送強(qiáng)大的信息，強(qiáng)烈影響療愈系統(tǒng)的運(yùn)作……你的心理活動(dòng)和想法能引起你身體真正的生理反應(yīng)。"多年前，我在關(guān)于現(xiàn)代新儒家的學(xué)習(xí)閱讀中發(fā)現(xiàn)了一件有趣的事情：活躍于20世紀(jì)上半葉的一幫國(guó)學(xué)和哲學(xué)大師們，他們不僅擁有精深博大的學(xué)識(shí)，壽命也大都長(zhǎng)壽，梁漱溟、馬一浮、熊十力、張君勱、馮友蘭、錢(qián)穆、金岳霖、牟宗三、張岱年、季羨林等等皆高壽在八十多歲至百歲之間。這些文化大師們身處中國(guó)激烈動(dòng)蕩的時(shí)代，一生都經(jīng)歷著巨大的人生波折卻能得享天年，我想，這種集體性的長(zhǎng)壽現(xiàn)象應(yīng)該有著某種必然的原因。梁漱溟先生曾在自傳中寫(xiě)道："胸中恒有一股清剛之氣，使外面病邪好像無(wú)隙可乘，反之，偶爾患病，細(xì)想起來(lái)總是先由自己生命失其清明剛勁，有所疏忽而致。"有人曾詢(xún)問(wèn)季羨林先生的養(yǎng)生之道，季先生給了一個(gè)有趣的回答，他說(shuō)："我有一個(gè)三不主義：不運(yùn)動(dòng)，不挑食，不嘀咕。"或許這就是秘密所在，無(wú)論環(huán)境如何變遷，生活如何順逆，這些大師們用他們的精神境界構(gòu)建起了一個(gè)平衡穩(wěn)定的心靈世界。我們當(dāng)然應(yīng)當(dāng)關(guān)注我們周?chē)沫h(huán)境，盡力為自己和家人營(yíng)造出優(yōu)美的物理空間，但我們還要了解，為我們遮風(fēng)擋雨的不僅是水泥的建筑，重要的還有我們用信念構(gòu)筑的精神空間，正如斯騰伯格在本書(shū)的一句所說(shuō)："擁有最強(qiáng)大愈合能力的地方就是我們的大腦和心靈"。《選對(duì)好地方，汲取正能量》可以說(shuō)是近年來(lái)我讀到過(guò)的最精彩的書(shū)籍，在這本書(shū)里，斯騰伯格以她細(xì)膩優(yōu)美的文筆，結(jié)合近期的生物醫(yī)學(xué)成果，為我們講訴了一個(gè)個(gè)關(guān)于環(huán)境與健康的精彩故事。如果說(shuō)讀書(shū)是一次精神的遨游，你展卷閱讀，會(huì)意于心，這本身就成了一次絕好的康復(fù)之旅。

丁東，自由學(xué)人，問(wèn)學(xué)啟蒙于當(dāng)代新儒家，踐行匯融中西、返本開(kāi)新之路徑，冀以科學(xué)實(shí)證觀念察照傳統(tǒng)思辯學(xué)術(shù)，于舊學(xué)商量中涵養(yǎng)新知新見(jiàn)。現(xiàn)居重慶。

及時(shí)章康復(fù)的空間

在康復(fù)的過(guò)程中存在著一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。當(dāng)你處于這個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，你會(huì)感覺(jué)自己好像從黑暗走向了光明；你對(duì)這個(gè)世界重新產(chǎn)生了興趣，希望也代替了絕望。當(dāng)你躺在床上，你會(huì)突然開(kāi)始注意窗簾上斑駁的陽(yáng)光，而不是像以往那樣轉(zhuǎn)過(guò)頭閉上眼睛。你開(kāi)始注意到窗外傳來(lái)的鳥(niǎo)鳴聲，大廳里的通風(fēng)系統(tǒng)發(fā)出的舒緩的呼呼聲。你不再害怕起床，而開(kāi)始像小孩子那樣小心翼翼，謹(jǐn)言慎行，探索自己周遭的新鮮事物。食物的氣味不再讓你感到一陣陣惡心或反胃，而是讓你感到饑餓，讓你有大快朵頤的欲望。你感到床單變得清涼而舒爽——床單的觸感不再像黑板上粉筆的吱吱聲那樣讓你感到不寒而栗。你不再獨(dú)自一人蜷縮在病房里，你開(kāi)始樂(lè)于與護(hù)士聊天。

在這個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，疾病所造成的破壞力已經(jīng)被愈合力所取代。從任何意義來(lái)看，它都是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)——從此開(kāi)始，你的意識(shí)核心不再集中于內(nèi)在自我，而是集中于外部物質(zhì)世界。醫(yī)生和護(hù)士們都知道，如果一名患者突然開(kāi)始對(duì)外在物質(zhì)感興趣，這就標(biāo)志著他的病痛已經(jīng)開(kāi)始愈合了。相反的，我們周?chē)沫h(huán)境能否對(duì)我們?cè)斐捎绊懩兀课覀冎車(chē)目臻g可以幫助我們治愈病痛么？我們能否設(shè)計(jì)我們周?chē)沫h(huán)境，從而提高它們的治愈性呢？如果我們忽略了物理環(huán)境的品質(zhì)，是否會(huì)在無(wú)意中導(dǎo)致愈合過(guò)程的延緩，甚至是讓病痛進(jìn)一步惡化呢？

有觀點(diǎn)稱(chēng)物理空間可能有助于治療。隨后，這一觀點(diǎn)得到了事實(shí)和科學(xué)依據(jù)的證明。針對(duì)這一問(wèn)題所進(jìn)行的科學(xué)研究最初于1984年發(fā)表在《科學(xué)》(Science)雜志上，該研究文章表明，當(dāng)醫(yī)院病房中有面對(duì)自然世界的窗戶(hù)時(shí)，病人可以痊愈得更快。

巴扎德灣(Buzzard`sBay)上空的太陽(yáng)緩緩落下，與會(huì)者們?cè)谝鼓唤蹬R時(shí)聚集在了一起。天空中閃爍著耀眼的星光，人們手里的塑料酒杯中的白色酒液似乎也映照著火光。

"看看吧，這兒有治愈的效果！"羅杰?烏爾里希(RogerUlrich)在此美景前揮舞著他的雙臂——幾十艘帆船停泊在平靜而又波光粼粼的海面上。他站在科德角(CapeCod)南端的一個(gè)懸崖上，俯瞰著整個(gè)海灣。他的面前是一片一望無(wú)際的灰色鹽盒式房屋：這些建筑是美國(guó)國(guó)家科學(xué)院(theNationalAcademyofSciences，NAS)的療養(yǎng)和會(huì)議中心。2002年的8月，在美國(guó)馬薩諸塞州(Massachusetts)伍茲霍爾(WoodsHole)的老捕鯨村(theoldwhalingvillage)附近，美國(guó)建筑師協(xié)會(huì)(theAmericanInstituteofArchitects，AIA)的研究主任約翰?埃伯哈德(JohnEberhard)組織舉辦了一場(chǎng)科學(xué)家和建筑師的合作研討會(huì)，以探索建筑學(xué)與神經(jīng)科學(xué)之間的關(guān)系。這也是后來(lái)的美國(guó)建筑神經(jīng)科學(xué)協(xié)會(huì)(theAcademyofNeuroscienceforArchitecture，ANFA)舉辦的及時(shí)次研討會(huì)。

烏爾里希那輕松的神態(tài)和孩子氣的臉龐總是會(huì)讓人忘記他是建筑神經(jīng)科學(xué)方面的人物。他不會(huì)做出輕率的評(píng)論或是進(jìn)行隨意的猜測(cè)。他在1984年提出了里程碑式的研究結(jié)論，他證明了窗戶(hù)可能影響身體的愈合能力。此時(shí)，他正在回到這個(gè)問(wèn)題：是什么啟發(fā)了他進(jìn)行該項(xiàng)研究？

"這看起來(lái)似乎只是一個(gè)常識(shí)問(wèn)題，"他說(shuō)，"患者們已經(jīng)存在，他們的各項(xiàng)身體指標(biāo)受到了監(jiān)控——根據(jù)心臟律、心電圖、血壓、體溫——或者是其它任何你可以想象的東西。因此，我們運(yùn)用這些數(shù)字來(lái)衡量窗戶(hù)能否對(duì)愈合效果產(chǎn)生影響。我們驗(yàn)證了它。而它確實(shí)對(duì)人體的治愈能力產(chǎn)生了積極的影響。"

他調(diào)查了1972年-1982年間在賓夕法尼亞州(Pennsylvania)的郊外醫(yī)院接受膽囊手術(shù)的患者們的住院記錄。他選擇了46個(gè)病例，其中有30名女性患者，16名男性患者。這些患者的病床緊鄰著窗戶(hù)，有的病房窗戶(hù)外是一片小樹(shù)林，有的則是磚墻。一半的病人可以透過(guò)窗戶(hù)看到自然風(fēng)光，而另一半人則看不到。

烏爾里希記錄了每個(gè)病人的生命體征和各項(xiàng)生命指標(biāo)，包括用藥劑量、使用的止痛藥類(lèi)型和住院時(shí)間長(zhǎng)短。他發(fā)現(xiàn)能夠在病床窗外看到小樹(shù)林的病人比看到磚墻的病人的康復(fù)時(shí)間快了整整24小時(shí)。不僅如此，能夠看到自然風(fēng)景的病人所使用的中濃度或者高濃度止痛藥的劑量更少。這些數(shù)據(jù)充滿(mǎn)了戲劇性。而且，從統(tǒng)計(jì)學(xué)的角度來(lái)看，它們也具有相當(dāng)程度的顯著性。烏爾里希之所以會(huì)選擇46名患者作為研究對(duì)象，是因?yàn)樗麌L試著控制那些可能會(huì)影響研究結(jié)果的變量，比如說(shuō)年齡、性別、患者是否吸煙、他們以前住院治療的情況、他們接受手術(shù)的情況，甚至是他們的病房位于第幾層。每?jī)蓚€(gè)患者——一個(gè)可以看到自然風(fēng)景，另一個(gè)只能看到磚墻——都會(huì)接受相同的護(hù)士的專(zhuān)業(yè)護(hù)理，因此，護(hù)理上的差異并非導(dǎo)致康復(fù)時(shí)間不同的原因。那些對(duì)此研究結(jié)果持懷疑態(tài)度的人也不得不坐下來(lái)好好觀察烏爾里希的實(shí)驗(yàn)結(jié)論。

自然環(huán)境對(duì)于愈合能力具有十分重要的作用，這一概念已經(jīng)流傳了數(shù)千年——早在古典時(shí)代，象征著希臘治愈之神的阿斯克勒庇俄斯(Asclepius)神廟就被建在了遠(yuǎn)離城鎮(zhèn)喧囂、可以俯瞰大海的高山之上。直到20世紀(jì)后期，最的醫(yī)院才開(kāi)始引進(jìn)的醫(yī)療設(shè)備。醫(yī)院擁有了更多的掃描儀和X射線設(shè)備，能夠進(jìn)行更多的腦電圖和心電圖測(cè)試，能夠進(jìn)行更為復(fù)雜的血液和尿液的生化檢測(cè)，能夠提供更加先進(jìn)的醫(yī)療服務(wù)。通常，醫(yī)院的物理空間似乎意味著醫(yī)療設(shè)備的優(yōu)化，而非優(yōu)化對(duì)病人的護(hù)理水平。在20世紀(jì)70年代早期，人們可以發(fā)現(xiàn)醫(yī)院里最早安裝空調(diào)設(shè)備的部門(mén)是放射科，因?yàn)檫@些精密的儀器無(wú)法在炎熱的夏季正常運(yùn)作。20世紀(jì)中葉以來(lái)，人們對(duì)于醫(yī)療技術(shù)的依賴(lài)和敬畏正在逐漸增加，而病人的舒適感在某種意義上受到了排擠，醫(yī)院周?chē)沫h(huán)境也往往被人們所忽視。醫(yī)院的規(guī)劃者們總是想當(dāng)然地認(rèn)為病人能夠適應(yīng)技術(shù)的需求，而不是從相反的角度看待這一問(wèn)題。這種觀念是在什么時(shí)候形成的呢？為什么關(guān)注的重點(diǎn)從病人變成了疾病本身，從愈合變成了診斷和治療呢？

在19世紀(jì)，醫(yī)院都建有大型窗戶(hù)，甚至是天窗。盡管在強(qiáng)大的電能光源得到完善之前，這樣做是為了提高醫(yī)院內(nèi)部的能見(jiàn)度，但這樣做也能夠幫助患者康復(fù)。診所和醫(yī)院在每個(gè)病房朝南的方向修建了大型窗戶(hù)，在每個(gè)病房的末端修建了日光浴室，旨在較大程度上利用現(xiàn)有的陽(yáng)光。甚至是"日光浴室"(它指的是一個(gè)房間，病人可以坐在這間房間里，吸收自然光線中的健康射線)這個(gè)詞也來(lái)源于拉丁語(yǔ)中"太陽(yáng)(sol)"一詞。

到了19世紀(jì)末期、20世紀(jì)初期，太陽(yáng)光有助于治愈的觀念開(kāi)始變得非常盛行。在抗生素的研究成果得到發(fā)展之前，人們視各種傳染性疾病為洪水猛獸，尤其是肺結(jié)核。日光照射和開(kāi)窗換氣被認(rèn)為是凈化空氣的手段。1860年，弗洛倫斯?南丁格爾(FlorenceNightingale)寫(xiě)道：黑暗的房間對(duì)健康有害，而陽(yáng)光明媚的房間對(duì)健康有益。寬敞明亮、通風(fēng)良好的房間后來(lái)被人們認(rèn)為是"弗洛倫斯?南丁格爾"式病房的標(biāo)志。1877年，一份向位于倫敦(London)的英國(guó)皇家學(xué)會(huì)(theRoyalSociety)提交的文件指出，陽(yáng)光可以殺死細(xì)菌。1903年，奧古斯特?羅萊爾(AugusteRollier)醫(yī)生在瑞士阿爾卑斯山脈(Alps)上創(chuàng)建了一家陽(yáng)光診所。這一建筑可能給20世紀(jì)20年代和30年代的現(xiàn)代主義建筑師帶來(lái)了靈感，引領(lǐng)他們?cè)O(shè)計(jì)了一大批能夠充分利用陽(yáng)光的住宅和醫(yī)院。

羅杰?烏爾里希在1984年提出的研究結(jié)論延續(xù)了這一傳統(tǒng)觀念，并且為人們帶來(lái)了額外的收獲。他想要研究自然風(fēng)景是否有助于平靜情緒，減少住院環(huán)境的壓力能否提升身體的健康水平。他的思想建立在擁有悠久歷史傳統(tǒng)的現(xiàn)代建筑學(xué)之上，這種現(xiàn)代建筑學(xué)主張將建筑學(xué)、健康和自然密切地關(guān)聯(lián)在一起。類(lèi)似于弗蘭克?勞埃德?賴(lài)特(Fran