本書是由魏治勛編寫的《法治的真原》?！斗ㄖ蔚恼嬖返膬热萏嵋缦拢悍ㄖ渭炔幌褚恍┤似诖哪菢?，也不像另一些人想象的那樣不堪。法治其實是一個理想概念在特定時空環境下的動態展開。真實的法治，就存在于我們不斷探索甚至是左沖右突的過程中。在法治的道路上充滿了艱辛，但這正是法治的魅力所在。
法治真的是一種穩定而理想的治理之道嗎？如果法治是值得追求的，那么它又為什么會面臨衰落之勢？在傳統文化影響深重的中國，建設法治意味著什么？為什么在以法治為目標追求的背景下，中國法學家要批判法治？如此不一而足。對于這些問題，我們很難像以往那樣通過重述關于法治的宏大理論予以消解。法治問題既是歷史的、宏大的，又是當下的、具體而微的。基于此，筆者魏治勛以為，將法治問題的某些點、線、面予以深研，然后力求獲得關于法治問題的整體而深切的認識，不失為一種好的認知進路。魏治勛編寫的這本《法治的真原》關于法治之真原的探索正是沿著這樣的思路展開，并依此安排章節次序作出梳理和闡釋。
魏治勛，男，1969年生，漢族，山東省昌邑市人?，F為山東大學法學院副教授，碩士生導師；兼任山東省法理學研究會秘書長。主要研究方向為法哲學、政治法學、法社會學。曾在《法律科學》、《政法論壇》、《現代法學》、《法學論壇》、《山東大學學報》、《社會科學研究》、《求是學刊》、《學習與探索》等學術刊物50余篇，其中多篇文章被《人大復印資料》、《新華文摘》、《光明日報》等轉載或摘編。出版專著2部：《禁止性法律規范的概念》，山東人民出版社2008年4月版(列入"法理文庫"叢書，34萬字)；《民間法思維》，中國政法大學出版社2010年版(列入"民間法文叢"，30萬字)。
導言
及時編：法治理念探源
第1章：亞里士多德"法治"概念之"謬誤"
一、背景分析：古希臘不具備產生法治的條件
二、內部分析：亞里士多德"法治"概念的本質
三、外部分析：對"法律"與道德之關系的省察
四、小結：亞氏"法治"概念的魅力
第2章："自然狀態"學說的觀念史淵源
一、"自然狀態"學說的迷思及其重構進路
二、古希臘宇宙論：政治秩序合法性論證的原始譜系
三、"伊壁鳩魯悖論"與古希臘"自由意志"思想的發端
四、中世紀的"自由意志"：在神義論的邏輯破裂處綻出
五、"唯意志論"的生發與拓進：司各特主義及其影響
六、原子式個人：奧卡姆主義及其革命眭理論變革
七、奧卡姆主義的歷史后果：啟蒙理論的邏輯起點
八、結論：革命}生變革是邏輯和歷史相統一的結果
第3章：法治的條件及其重構
一、昂格爾與批判法學
二、尋求意義的方法論思想
三、現代法治國家的條件
四、當代西方法治的危機
五、小結：昂格爾理論的現實意義
第二編：法治問題反思
第4章：司法過程中的利益衡量批判
一、價值(權利)與利益：一個根本的區分
二、"價值衡量"和"利益衡量"在司法過程中的不同旨向
三、法律是什么：一個案例的實證考察
四、小結：重申權利的法哲學
第5章：社會規范司法適用中的"奧斯丁困境"及其消解
一、界定"習慣法"概念的"奧斯丁困境"
二、關于"奧斯丁困境"的后奧斯丁論爭
三、分析法學對法官適用習慣之合法性的論證
四、尾論：德沃金對實證主義答案的挑戰
第6章：判例法的"溯及力困境"及其制度性克服
一、提問方式的轉換：從"奧斯丁困境"到"溯及力困境"
二、存在一種決定法官司法義務的"社會規則"嗎？
三、判例法司法公正性的制度實踐保障
四、小結：在法治的理想與現實之間
第三編：法治迷思透視
第7章："真實性"、解構及其法治
一、引言：建設性的重構
二、現代性的三個隱憂
三、"真實性"及其條件
四、解構法治的理論真相
五、法治的危機及其對策
六、尾聲：走出自我，走向真實
第8章："解構"語境下法治的必然性
一、解構法冶：現代性的突圍方式
二、本土資源派對"解構論"的誤讀
三、法治作為成長的歷史概念
四、法治之路乃是普適性與地方性的統一
第9章：全球化語境下法治本質與困境再審視
一、引言：從"壞人"視角看法律
二、"理性人"與現代法治的生成
三、"系統強制"下法治的意義
四、余論：法治中國的可能性
第四編：法治范式求證
第10章：法學范式的危機批判及其內在困局
一、審視危機："范式批判"的理路與意義
二、執著困局："類型復制"的理念與機理
三、超越自閉："矛盾分析"的力度與偏失
四、小結："法律理想圖景"的中國屬性
第11章：論法學"現代化范式"危機批判的反諷向度
一、文本"裂隙"蘊涵的批判性向度
二、"類型復制"的反諷意涵
三、"鄧正來難題"及其求解路徑
四、自我反身性與自由論證
五、小結："反諷"的時代價值
第12章：中國法治之路的法學探尋
一、探察中西法制與法學的原始精神
二、尋找中國法律與法學的時空坐標
三、求證中國法治之路的法學新范式
四、小結：浩蕩歷史與能動自我
參考文獻
后記
