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及時(shí)講 古代散文的欣賞

我國(guó)的古代散文，跟古代詩(shī)歌一樣，都是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有不少傳誦的名篇。欣賞古代散文的名篇，有助于豐富我們這方面的知識(shí)，提高我們對(duì)古代散文的欣賞力，體會(huì)古代散文的感染作用，從中取得借鑒。

欣賞古代散文，及時(shí)要弄清楚那篇散文在講什么，即弄清楚作者的用意。有一些古代散文，它的用意有時(shí)不明白說(shuō)出，有待于體會(huì)，像司馬遷《報(bào)任安書(shū)》便是。這封信里講了"人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛"，這是極有名的話，這也是篇極有名的散文，但這篇究竟在講什么，卻引起了疑問(wèn)。這篇是給任安的回信，任安寫(xiě)信給他，勸他"推賢進(jìn)士"，即向漢武帝推薦賢人。那司馬遷的回信，只要說(shuō)他因?yàn)槔盍陸?zhàn)敗投降匈奴，他替李陵說(shuō)話，因此得罪，受到宮刑，他身已殘廢，沒(méi)資格推薦賢人，就已經(jīng)夠了。可是信里還講屈原放逐作《離騷》，孫臏砍了膝蓋骨作兵法，來(lái)比他的作《史記》。再說(shuō)他在受宮刑前就在著作《史記》，跟屈原、孫臏不一樣，那他講這些干什么?而且，信里又提到任安犯了死罪，不久要被處決，這跟他這封復(fù)信又有什么關(guān)系?因此包世臣在《藝舟雙楫》的《復(fù)石贛州書(shū)》里說(shuō)，這封信是兩千年來(lái)沒(méi)有人能讀懂的。他認(rèn)為任安是在監(jiān)牢里寫(xiě)信給司馬遷，請(qǐng)他救自己，不好明說(shuō)，只好說(shuō)請(qǐng)他推薦賢才。所以他的回信，提到任安"犯了不測(cè)之罪"，"涉旬月，迫季冬"。再過(guò)十天或一月，迫近冬季，就要處決了。他提到替李陵說(shuō)了幾句好話，就受了宮刑。所以他不能救任安。他受了奇恥大辱的宮刑，沒(méi)有死，為了著作《史記》，他是為《史記》活著。暗示他不能救任安，他一救任安，就得被殺，他的《史記》就著不成了。包世臣因此說(shuō)兩千年來(lái)沒(méi)有人讀懂這封信，夸耀只有他讀懂了。

包世臣的話對(duì)不對(duì)呢?這就要靠知人論世了?！稘h書(shū).司馬遷傳》里說(shuō)，益州刺史任安寫(xiě)信給司馬遷，可見(jiàn)任安是在做益州刺史時(shí)寫(xiě)信的，不是在監(jiān)牢里寫(xiě)信的。任安寫(xiě)信后，被調(diào)到京里來(lái)做護(hù)北軍使者。武帝征和二年(公元前91年)，江充說(shuō)太子宮阿有巫蠱氣，因?yàn)樗谔訉m里挖出桐木人。其實(shí)桐木人是他帶進(jìn)去的，用來(lái)誣陷太子咒死武帝。太子被逼假造武帝的詔書(shū)，說(shuō)江充謀反，殺了江充。太子召護(hù)北軍使者任安發(fā)兵，任安接了太子節(jié)。太子與丞相劉屈氅戰(zhàn)，任安不發(fā)兵。太子戰(zhàn)敗自殺。武帝認(rèn)為任安在觀望，太子勝了，他接了太子節(jié)；太子敗了，他不出兵。因此把他關(guān)在牢里，判了死刑，準(zhǔn)備處決。司馬遷的信里說(shuō)："會(huì)東從上來(lái)"，"今又薄(迫)從上雍"。武帝太始四年(公元前93年)三月，司馬遷從武帝東封泰山；十二月，從武帝西巡雍州。復(fù)信里又說(shuō)："曩者辱賜書(shū)"，說(shuō)明任安的信是以前寫(xiě)的，即在太始四年前寫(xiě)的。巫蠱之獄在征和元年至征和二年間(公元前92～前91年)，任安的信是公元前93年以前寫(xiě)的，任安犯罪是在公元前92～前91年。任安的信寫(xiě)在巫蠱之獄前一年或兩年，是他在益州刺史任上寫(xiě)的。因此，包世臣的解釋是不對(duì)的。再說(shuō)，《漢書(shū)`司馬遷傳》里先寫(xiě)司馬遷寫(xiě)成了《史記》，再寫(xiě)《報(bào)任安書(shū)》，司馬遷在復(fù)信里也講已經(jīng)寫(xiě)成了《史記》。包世臣說(shuō)他因?yàn)椤妒酚洝窙](méi)有寫(xiě)成而不能斯仟安代不對(duì)。

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