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關(guān)于經(jīng)典

梅子涵(上海師范大學(xué)中文系教授、兒童文學(xué)作家)：我有一個(gè)想法，在其他場(chǎng)合也表達(dá)過，我覺得我們兒童文學(xué)作家隊(duì)伍的素質(zhì)有待提高。到底什么是兒童文學(xué)？童書最經(jīng)典的面貌是怎么樣的？我們有不少的兒童文學(xué)作家不甚清楚。因?yàn)楦鞣N原因走到了兒童文學(xué)的寫作里來，先期的準(zhǔn)備很不夠，包括現(xiàn)在一些年輕的作家，走進(jìn)兒童文學(xué)來，有很多人本身喜歡文學(xué)，讀了80年代一些作家寫的兒童文學(xué)、少年小說，就以為這就是兒童文學(xué)，就是少年小說了。于是就帶著這種印象，走進(jìn)了兒童文學(xué)圈子里面。他們對(duì)兒童文學(xué)經(jīng)典的閱讀比較缺乏，導(dǎo)致了職業(yè)的大感覺不明晰。所以這兩年我一直覺得閱讀經(jīng)典，閱讀那些人類的兒童文學(xué)杰作，是提升中國兒童文學(xué)的一個(gè)非常重要的途徑。

朱自強(qiáng)(中國海洋大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院教授、兒童文學(xué)理論家)：我覺得不僅是兒童文學(xué)作家，就是研究?jī)和膶W(xué)理論，搞理論的，搞批評(píng)的，閱讀經(jīng)典這個(gè)問題也是非常的重要。因?yàn)槲覀儗?duì)一種文學(xué)樣式，從理念上要想說清楚，最主要的是要有一種感性的體驗(yàn)，這種感性的體驗(yàn)就是對(duì)經(jīng)典的閱讀的體驗(yàn)，這種體驗(yàn)是一種理論的根基，你要獲得對(duì)一種文體的感性的體驗(yàn)，好就是找經(jīng)典來讀。因?yàn)楹玫淖髌匪偸亲钅艽磉@一類作品的特征。如果忽視對(duì)經(jīng)典的閱讀，你從感性上對(duì)什么是兒童文學(xué)就把握不了。

還有一個(gè)問題，就是目前兒童文學(xué)在中國應(yīng)該市民化，這種市民化是指兒童文學(xué)真正的深入整個(gè)社會(huì)，成為整個(gè)社會(huì)的一種常識(shí)。這一點(diǎn)現(xiàn)在還遠(yuǎn)遠(yuǎn)做不到。但是我覺得是不是首先在我們搞兒童文學(xué)的這個(gè)圈子里邊，先讓它市民化，比如說創(chuàng)作兒童文學(xué)的作家們，搞兒童文學(xué)理論和批評(píng)的研究者們，還有像少兒社的編輯們，首先實(shí)現(xiàn)兒童文學(xué)的市民化。這一點(diǎn)我在日本的時(shí)候有一些感觸，那里的很多人談起兒童文學(xué)來，對(duì)那些經(jīng)典作品如數(shù)家珍，比如像我接觸到的日本的一些家庭主婦們，她們搞一些家庭圖書館，我平時(shí)和她們接觸比較多。比如說像《小王子》這樣的作品，還有《湯姆的午夜花園》，像這樣的兒童文學(xué)的經(jīng)典作品，她們都非常熟悉，而且還能夠進(jìn)行評(píng)論。這樣一種普遍的基礎(chǔ)，一種水準(zhǔn)，就使兒童文學(xué)真正地深入到社會(huì)中去了。

還有日本的很多兒童文學(xué)作家，他們對(duì)兒童文學(xué)作品很熟悉。我們中國的兒童文學(xué)可以說歷史比較短，基礎(chǔ)也不是很豐厚，但是最近這幾十年，尤其是最近這20年，西方的兒童文學(xué)經(jīng)典作品，在中國翻譯的越來越多，當(dāng)然和日本這樣的翻譯大國還沒法相比。但現(xiàn)在的這種翻譯量，如果你認(rèn)真去尋找的話，總會(huì)有十本二十本的名作可以找到手。這樣一種閱讀，我覺得對(duì)一個(gè)作家也好，一個(gè)批評(píng)家也好，他在感性上對(duì)兒童文學(xué)的感悟，是離不開的。我想到在1997年的時(shí)候，在《兒童文學(xué)研究》上曾經(jīng)有一次關(guān)于動(dòng)物小說的討論。在那場(chǎng)討論中，我就感覺到大家話題還是有些分散，這可能和中國目前對(duì)世界動(dòng)物小說名作介紹得少了一些有關(guān)。有關(guān)西頓的介紹多了一些，椋鳩十的現(xiàn)在介紹得多了，當(dāng)時(shí)還不多。黎達(dá)的也有一些。但是這些東西我覺得在討論中還沒有成為大家共同的話語背景。在這種情況下，討論動(dòng)物小說，對(duì)這種藝術(shù)的理解，我覺得就比較狹隘。所以對(duì)于經(jīng)典的閱讀確實(shí)是非常重要的。不是說以前大家沒上過這課，可能是這課上的時(shí)間比較短，另外這個(gè)內(nèi)容縱深度也不夠。

所以從我個(gè)人來講，雖說我自己總是提醒自己要注意閱讀名著，閱讀經(jīng)典，要樹立這樣一種意識(shí)，但是限于自身的能力和條件，在這方面也是有些薄弱的。其實(shí)名著、經(jīng)典這種東西也是帶有個(gè)人化的色彩。我在閱讀過程中，有些西方作品說是經(jīng)典，但是我讀起來也不覺得很有趣，所以我自己也在選擇自己的經(jīng)典，比如說當(dāng)代的一些作品。國外有學(xué)者主張，一部經(jīng)典它要不在孩子中流傳25年以上，你就很難下結(jié)論說它是經(jīng)典，但是我覺得有的時(shí)候，個(gè)人可以在自己閱讀的范圍內(nèi)自主去選擇，選擇自己的或者發(fā)現(xiàn)自己的這種經(jīng)典。有一些經(jīng)典是得到普遍認(rèn)可的，但同時(shí)每個(gè)人有的時(shí)候也尋找屬于自己的經(jīng)典來閱讀。

彭懿(浙江師范大學(xué)兒童文化研究院教授、兒童文學(xué)作家)：閱讀經(jīng)典除了普遍意義上的閱讀之外，還有一種閱讀，是縱向即深度的閱讀。比如，幻想小說讓許多人產(chǎn)生一種云里霧里的感覺，但當(dāng)閱讀了10部經(jīng)典的幻想小說之后，我想，所有的困惑就都會(huì)迎刃而解了。

方衛(wèi)平(浙江師范大學(xué)人文學(xué)院教授、兒童文學(xué)理論家)：在今天，大眾對(duì)經(jīng)典其實(shí)還是持一種冷漠的態(tài)度，尤其在這樣的一個(gè)時(shí)代，今天的閱讀更多的是那種碎片化的、感官化的閱讀占據(jù)著主導(dǎo)地位。另外從一些作家和專家的口中，也經(jīng)常發(fā)出"拒絕經(jīng)典"這樣一種聲音，而且?guī)缀跻恢碌膽B(tài)度就是說，我們不讀經(jīng)典，我們拒絕經(jīng)典。一些青年作家也否認(rèn)經(jīng)典跟自己寫作的關(guān)系。我覺得拒絕經(jīng)典是一種自我扼殺的手段。

今天不光是在中國，其實(shí)在國外近幾十年來，也有這樣的傾向。大概在七八十年代，在美國的高校當(dāng)中，就有一股否認(rèn)經(jīng)典的風(fēng)氣。只有少數(shù)的人發(fā)出過捍衛(wèi)經(jīng)典的聲音。從中國兒童文學(xué)界來講，我們?cè)?0世紀(jì)對(duì)外國兒童文學(xué)經(jīng)典的熱情是非常突顯的。那時(shí)國外的，特別是古典兒童文學(xué)名著，歐美的名著，基本上已被介紹到中國來。最近這幾年出版界又對(duì)20世紀(jì)，包括二次大戰(zhàn)以后的，20世紀(jì)下半葉的一些兒童文學(xué)的新作品表現(xiàn)出前所未有的熱情。這樣一種對(duì)經(jīng)典和名著的熱情，可能在歐美文化圈以外的國家當(dāng)中，除了日本以外，中國是一個(gè)比較突出的國家。這樣一些工作其實(shí)也為今天的經(jīng)典重讀，或者說經(jīng)典的學(xué)習(xí)，提供了一個(gè)很好的閱讀環(huán)境。那么在這個(gè)時(shí)候，提出兒童文學(xué)創(chuàng)作者、出版者、研究者，也就是說我們這個(gè)行業(yè)的從業(yè)人員，都應(yīng)該重新建立對(duì)經(jīng)典的一種認(rèn)識(shí)和態(tài)度，我覺得是非常有意義的。

談到經(jīng)典我還有一個(gè)想法，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在講的經(jīng)典主要是指歐美的，那么這里就有一個(gè)翻譯的問題。我在接觸一些作品過程當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)翻譯是一個(gè)蠻大的問題。所謂經(jīng)典不光是需要我們來重視，同時(shí)翻譯本身，經(jīng)典是需要不斷地翻譯和不斷地重譯的。在不斷的翻譯過程中，在接受過程當(dāng)中，逐漸呈現(xiàn)出經(jīng)典本來的文學(xué)面貌。其實(shí)這個(gè)問題，也是跟最近幾年閱讀的有些作品有關(guān)。我發(fā)現(xiàn)有一些作品翻譯上存在著一些問題，包括翻譯本身的匆忙化，留下的那種遺憾，在作品當(dāng)中是常常可以碰到的。這也帶來我們對(duì)翻譯經(jīng)典的疑問，就是說這個(gè)作品果真有那樣的魅力嗎？于是我們表示懷疑。我想這里可能有翻譯的因素。

梅子涵：研究生課程，我?guī)捉?jīng)修改，想來想去，及時(shí)門課到底上什么？后來，我就把兒童文學(xué)經(jīng)典閱讀這門課作為及時(shí)門課，這樣做我覺得很智慧。與其由我來向?qū)W習(xí)兒童文學(xué)的人論述兒童文學(xué)究竟是什么東西？應(yīng)該怎么樣？還不如直接閱讀那些高峰的恒星之作，因?yàn)槟切┙?jīng)典的作品里邊，體現(xiàn)了兒童文學(xué)最表征最典型的美學(xué)，這樣做倒不是說把已經(jīng)誕生出來的那些公認(rèn)的經(jīng)典，當(dāng)作一塊路碑?dāng)r住我們，我們就到此為止了，不能超越了。之所以這樣做，是覺得這些兒童文學(xué)經(jīng)典之作的確蕩漾著真正的兒童文學(xué)精神，體現(xiàn)了我們現(xiàn)在能夠想到的和尚未想到的兒童文學(xué)境界。它們不會(huì)阻擋我們發(fā)展兒童文學(xué)，相反，只會(huì)給我們帶來連綿不斷的激情和靈感。

兒童文學(xué)的經(jīng)典之作，就像凱思特納《5月35日》里邊的那匹大黑馬。康拉德和他的叔叔林格爾胡特要到南太平洋去，但是不知道南太平洋在哪里，怎么走。大黑馬就告訴他們，走廊里邊有一個(gè)雕花的15世紀(jì)大衣柜，穿過這個(gè)大衣柜就可以直接到南太平洋，是一條捷徑。兒童文學(xué)的經(jīng)典之作就是一匹一匹的大黑馬，告訴你道路和走法，騎著它能夠到南太平洋去，看到無數(shù)想象不到的奇景。另外一個(gè)，一講到經(jīng)典，我們不要只是想到安徒生、格林，《彼得·潘》、《木偶奇遇記》。我們對(duì)經(jīng)典的認(rèn)識(shí)，視野也應(yīng)該開闊一點(diǎn)兒。并不是只有200年前、100年前的才可以叫經(jīng)典，只有那些才經(jīng)得起推敲。當(dāng)代的新經(jīng)典也一直在產(chǎn)生。林格倫的、達(dá)爾的、恩德的……我們總是把經(jīng)典確定在100年200年以外的時(shí)間距離里邊，某種程度也是表現(xiàn)了我們對(duì)自己、對(duì)當(dāng)代的目光和感受力的不信任。其實(shí)有些很當(dāng)代的作品，如果真的非常好，我們認(rèn)定它是經(jīng)典，有什么不可以？剛才，朱自強(qiáng)講到經(jīng)典的共識(shí)和個(gè)人化，我認(rèn)為可以有自己目光里的經(jīng)典，其實(shí)公認(rèn)的經(jīng)典它是哪里來的，很多時(shí)候是不是也是開始于個(gè)人的極度的欣賞和推薦？我知道，我這樣說，會(huì)有一些模糊和"危險(xiǎn)"的東西，但我的基本"精神"是不要局限在某些作品上，兒童文學(xué)是發(fā)展的，經(jīng)典也是在增添的。

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