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屈大均的詩(shī)歌，在當(dāng)時(shí)即頗負(fù)盛名，清人毛奇齡稱其“廓然于天地之間，獨(dú)抒顥氣。超然獨(dú)行，當(dāng)世罕儔”。(《道援堂集》序一)王煐又云：“翁山之詩(shī)，如萬(wàn)壑奔濤，一瀉千里，放而不息，流而不竭。”(《嶺南三大家詩(shī)選序》)錢謙益、朱彝尊、王士禛等名家都對(duì)屈詩(shī)給以很高的評(píng)價(jià)。大均曾自負(fù)地說(shuō)：“余以《易》為詩(shī)，顛倒日月，鼓舞風(fēng)雷，奔五岳而走四瀆，使天下萬(wàn)物皆聽命于吾筆端。神化其情，鬼變其狀，神出于無(wú)聲，鬼入于無(wú)臭，以與造化者游于不測(cè)，其才化，學(xué)亦與之俱化。”(《六瑩堂詩(shī)集序》)他的詩(shī)縱橫恣肆，筆力矯健、氣韻沈雄，寄托深遠(yuǎn)。其詩(shī)各體俱佳，尤長(zhǎng)于五言，五律為特出，如《魯連臺(tái)》一詩(shī)：“一笑無(wú)秦帝，飄然歸澥東。誰(shuí)能排大難，不屑計(jì)奇功。古廟千秋月，荒臺(tái)萬(wàn)木風(fēng)。從來(lái)天下士，只在布衣中。”這首詩(shī)作于1658年，時(shí)值作者離開廣東北游，行至山東茌平縣，登魯連臺(tái)舊址，不禁對(duì)魯仲連建立的勛業(yè)產(chǎn)生深深的敬慕之情。此詩(shī)雄健豪邁，氣勢(shì)縱橫，內(nèi)容和形式都達(dá)到高度的統(tǒng)一，因而廣為傳誦。大均的詩(shī)歌，風(fēng)格多樣。其清幽雅澹的五律，尤得唐人神髓。如《攝山秋夕》詩(shī)：“秋林無(wú)靜樹，落葉鳥頻驚。一夜疑風(fēng)雨，不知山月生。松門開積翠，潭影入空明。漸覺天雞曉，披衣念遠(yuǎn)征。”屈大均號(hào)騷馀，以屈原自比，詩(shī)歌亦主張學(xué)習(xí)屈原，一則楚騷上承風(fēng)雅，二則屈原有著強(qiáng)烈的愛國(guó)精神，這一點(diǎn)與大均也非常契合。他許多詩(shī)篇都采用《楚辭》中比興諷諭的手法，如《有所思》、《美女篇有贈(zèng)》等。大均還認(rèn)為《十九首》可以與《詩(shī)經(jīng)》媲美，是古詩(shī)的本源，要認(rèn)真學(xué)習(xí)。他還說(shuō)要提高詩(shī)的藝術(shù)技巧，要像杜甫教導(dǎo)兒子一樣“熟讀《文選》理”，就是要領(lǐng)會(huì)《文選》中的精髓，以提高自己的寫作技巧：叫人學(xué)習(xí)六朝的創(chuàng)作方法，而不要將其別為“偽體”以投向時(shí)尚，學(xué)習(xí)《文選》，效法六朝的目的是加強(qiáng)技巧的修養(yǎng)。他還主張學(xué)習(xí)杜甫，以杜甫為榜樣。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)杜甫是因?yàn)槎鸥Φ脑?shī)歌在反映現(xiàn)實(shí)、揭露黑暗方面更為深刻，作者那些反映民生疾苦的詩(shī)篇，確實(shí)是繼承了杜甫的精神。屈大均還對(duì)李白備極推崇，他的詩(shī)歌繼承了李白的浪漫主義精神，但又緊緊地與現(xiàn)實(shí)結(jié)合在一起，描寫現(xiàn)實(shí)，反映現(xiàn)實(shí)，把浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義熔鑄在一起，自成面目。是學(xué)李白比較成功的典范。他的詩(shī)在明末清初詩(shī)壇上，不僅在嶺南堪稱翹楚，放眼全國(guó)，亦堪稱名家。