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我們的人類遠(yuǎn)祖剛開始拿起畫筆，便在洞穴的巖壁上留下了包括鳥兒在內(nèi)的精美的動(dòng)物圖像，著名的例子有法國中南部多爾多涅區(qū)的拉斯科洞窟壁畫，還有西班牙東北部桑坦德南邊的阿爾塔米拉洞窟壁畫。它們也許是用來指導(dǎo)新手獵人的教學(xué)指南，同時(shí)也可能具備某種象征意義，它們象征著史前文明的一部分，在那個(gè)文明中，動(dòng)物具有重大的精神意義。偉大的古埃及文明創(chuàng)作了各種動(dòng)物的繪圖，它們?cè)趫D中被捕獵或被馴養(yǎng)，其中包括鳥類。從如今的開羅往南邊走不遠(yuǎn)，在富饒的尼羅河畔，美杜姆的阿泰特陵墓壁畫中畫著三只明顯屬于雁類的動(dòng)物——白額雁、更大型的豆雁，以及更艷麗的紅胸黑雁。它們的繪制時(shí)間大約是公元前2600年。另一座埃及陵墓是塞加拉的梅汝卡之墓，墓中的浮雕可以追溯至四千多年前，上面雕刻著被強(qiáng)迫灌食的雁類和鶴，這可算是“填喂式”極為早期的前身，這種方法現(xiàn)在仍然被用于制作在法式烹飪中極其重要的鵝肝醬。古埃及的鳥類圖畫中也有更奇異華美的繪畫和符號(hào)化雕像。這些藝術(shù)品被賦予了重要的宗教意義(它們常常被人們當(dāng)作神靈來供奉)。眾所周知的例子有埃及圣鹮，它被選來象征智慧和學(xué)習(xí)之神透特；還有象征著荷魯斯的隼，在各種鷹神中他是最出名的。再后來，在古希臘，亞里士多德(公元前384-前322年)率先或多或少做了些自然科學(xué)研究。他在他數(shù)以百計(jì)的書籍當(dāng)中寫下了他的想法以及許多其他的主題，其中有不到50種書仍然存在，包括一些關(guān)于動(dòng)物的。亞里士多德明確地描述了140種他分辨出的鳥類。相比之下，今日的鳥類學(xué)家把鳥類分離成了多達(dá)9800個(gè)不同的種類。我們要提到亞里士多德，以及之后的羅馬自然哲學(xué)家蓋烏斯 普林尼 塞孔都斯——更多人稱他為老普林尼(約公元20-79年)。在之后的一千年里，此二人是思考并撰述博物學(xué)相關(guān)文章的中堅(jiān)力量，并且他們對(duì)許多近代生物學(xué)家仍然有深遠(yuǎn)的影響。普林尼是個(gè)對(duì)他人著作學(xué)而不厭的饕餮，據(jù)說他的睡眠時(shí)間也非常短暫，他花費(fèi)了大量時(shí)間精研自己的書籍，又或是讓其他人為他朗讀。他長達(dá)37卷的巨著實(shí)質(zhì)上是一部匯編，其信息摘自2000本以上別人的作品。在遠(yuǎn)東，中國、日本和韓國在動(dòng)物畫方面有著悠久的歷史，與西方藝術(shù)家極為不同的是：這里的藝術(shù)家只畫活的鳥類，而非死去的標(biāo)本或獵物。早在唐朝(618-906年)初年，中國藝術(shù)家就極為擅長在繪畫中使鳥類躍然紙上，在這一點(diǎn)上，他們經(jīng)驗(yàn)豐富西方藝術(shù)家數(shù)世紀(jì)之遙。通過長久耐心地觀察作畫對(duì)象，他們聚精會(huì)神——幾乎要將自己變成了鳥兒，而后創(chuàng)作出栩栩如生的畫面。現(xiàn)在我們知道，中國藝術(shù)家終其一生都在孜孜不倦地學(xué)習(xí)。就如克里斯汀 杰克遜在她精彩的《世界鳥類藝術(shù)家詞典》(1999年)中所描繪的一樣，中國藝術(shù)家在漫長的學(xué)習(xí)生涯中往往精研某一特定主題，終生致力于提高自己繪畫某些主題的技巧，比如：竹子、馬或鳥類。并且，依舊和西方鳥類畫家不同——至少和現(xiàn)代之前的畫家不同的是，有些中國藝術(shù)家甚至在專精方面更進(jìn)一步，只畫某一種鳥類，如：鵝、鷹或鶴。鳥類和花朵往往被搭配在一起以創(chuàng)造優(yōu)美的情境，不同的搭配有著不同的象征意義。舉例來說，孔雀和牡丹都象征著美，中國藝術(shù)家時(shí)常將它們畫在同一幅畫中。這并不僅僅是一種過去的畫風(fēng)，東方藝術(shù)家直至今日都在延續(xù)這種畫法。在中世紀(jì)歐洲的藝術(shù)作品中，鳥類的表現(xiàn)手法也大都是象征性的，而且大都與基督教緊密相關(guān)。從7世紀(jì)到15世紀(jì)的宗教手稿中都裝飾著漂亮的插圖，它們以手工精心描繪上色，使用金箔的頻率與使用墨水和顏料的頻率相當(dāng)。在這些藝術(shù)品中，不僅有詩篇、福音書、圣經(jīng)插圖、彌撒書和祈禱書，還有鳥兒點(diǎn)綴著書頁邊緣，它們出現(xiàn)在程式化的植物葉片里，又或是以獨(dú)立的圖案出現(xiàn)。這些鳥普遍也都是程式化的，不過其中一些畫得相當(dāng)。這些畫中有許多可辨識(shí)的鳥類，比如：灰鶴、藍(lán)孔雀、戴勝、綠啄木鳥、渡鴉、喜鵲和松鴉，還有一些圖像則無法識(shí)別。有些鳥類圖案無疑是取材于自然——其中一個(gè)例子是紅額金翅雀。這個(gè)羽毛鮮艷的物種是插圖手稿中最常見的小型鳥類。人們可以輕易近距離觀察它，因?yàn)樗３１换\養(yǎng)以供觀賞；它還因?yàn)閺?fù)雜的象征意義而漸趨貴重，其不僅涉及基督復(fù)活，還象征著豐產(chǎn)和治愈。不過，手稿中的許多鳥類圖案都是臨摹自其他藝術(shù)家作品。在印刷術(shù)出現(xiàn)的數(shù)世紀(jì)前，早期的鳥類插畫在復(fù)制過程中總會(huì)出現(xiàn)一些差錯(cuò)，有些差錯(cuò)出現(xiàn)在為某份原稿制作副本的過程當(dāng)中，也有的出現(xiàn)在對(duì)于原稿中的鳥類進(jìn)行臨摹的時(shí)候。中世紀(jì)的另一項(xiàng)發(fā)明是動(dòng)物寓言集。這是一種動(dòng)植物與礦物的信息與圖示的集合，它們大都著眼于神話和想象，而非對(duì)自然界實(shí)事求是的觀察結(jié)果。在整個(gè)中世紀(jì)，它們以許多不同的形式出現(xiàn)，但人們認(rèn)為它們?nèi)荚从谝槐久小渡碚摗返臅Ｔ摃诠艜r(shí)候匯編完成，可能早至第四世紀(jì)，它最初是以希臘語的形式出現(xiàn)，而后是拉丁文。它約有四十個(gè)章節(jié)，每一章節(jié)包括一個(gè)宗教或道德訓(xùn)誡，以相關(guān)動(dòng)物的形象或(從未正確過的)習(xí)性做比喻。霍亨斯陶芬王朝的神圣羅馬皇帝，西西里及耶路撒冷之王腓特烈二世(1194-1250年)是一位真正的早期鳥類學(xué)家。在博物學(xué)研究實(shí)質(zhì)上停滯不前的那個(gè)時(shí)代，他可謂鶴立雞群。這個(gè)領(lǐng)域的書籍多半是經(jīng)典作家的作品匯編，永遠(yuǎn)都是無數(shù)關(guān)于鳥類和其他動(dòng)物的奇思妙想及寓言故事，又或是一些宗教小冊(cè)子，其中的生物是由宗教哈哈鏡上反射出來的扭曲圖像。腓特烈將他關(guān)于鳥類的知識(shí)大都寫入了一本未完成作品的前半部。盡管它的標(biāo)題是《獵鳥之藝術(shù)》，但內(nèi)容卻遠(yuǎn)超出一本鷹獵手冊(cè)，涉及到鳥類學(xué)的方方面面。例如：其中一個(gè)章節(jié)洋洋灑灑地剖析了鳥類的飛翔，直至今日這些內(nèi)容都在諸多方面體現(xiàn)出它們的價(jià)值。這本重要的著作擁有的頁緣插圖在當(dāng)時(shí)可謂非同凡響，不僅展現(xiàn)了猛禽及其特定獵物，還展示了馴鷹者的馴飼技巧。教堂對(duì)腓特烈的前瞻性創(chuàng)見滿含敵意，這必然導(dǎo)致他的杰作被禁止出版。直至16世紀(jì)末，該書才再次現(xiàn)世，此時(shí)腓特烈已辭世近三百五十年。此后又過去了近兩百年，它才進(jìn)入鳥類學(xué)家們的視線。在15世紀(jì)中葉，印刷術(shù)的誕生對(duì)世界有著非凡的意義，書籍中的文本和插畫再也沒必要由人辛苦地以手工抄錄。伴隨這一進(jìn)步的，是復(fù)制插畫的木版雕刻術(shù)的發(fā)展。普林尼的著作《博物志》首印于1469年，與之巨大影響不成比例的是其單薄的印數(shù)——僅100本。緊隨其后的是1475年出版的《自然之書》，這是及時(shí)本印有動(dòng)物圖畫的書籍。它的文本是由德國傳教士康拉德 馮 梅根伯格從《論動(dòng)物》一書翻譯而來，后者由德國多米尼加教堂的神學(xué)家、圣徒、哲學(xué)家及科學(xué)家阿爾伯特 馮 布爾斯塔德所著，他又經(jīng)常被稱為大阿爾伯特或全能博士(約1200-1280年)。在有關(guān)鳥類的早期印刷書籍中，有一些最迷人美的插畫出自以下三人的著作：瑞士博物學(xué)家康拉德 格斯納(1516-1565年)、法國人皮埃爾 貝隆(1517-1564年)以及意大利人烏利塞 阿爾德羅萬迪(約1522-1605年)。其中不少畫面是活體寫生，圖中鳥兒活靈活現(xiàn)，畫家在作品中表現(xiàn)了它們的習(xí)性與姿態(tài)。格斯納出生于蘇黎世，他的父親是一個(gè)貧窮的毛皮商兼制革師。孩提時(shí)，他父親死于戰(zhàn)亂，他被送到他叔叔家生活。長大后他陸續(xù)在巴黎、蘇黎世、斯特拉斯堡和布魯日求學(xué)，而后在剩余的人生中撰寫了許多博物學(xué)書籍。他主要的動(dòng)物學(xué)著作是《動(dòng)物志》，于1551年至1587年間在蘇黎世以四卷本出版。關(guān)于鳥類的第二卷于1555年面世，書中的木版插圖描繪了217個(gè)物種。這些插畫的作者是斯特拉斯堡的盧卡斯 斯常，他也是瑞士人。得益于斯常敏銳的觀察力(人們認(rèn)為他是位博學(xué)野禽觀察者，在野生鳥類方面知識(shí)淵博)，這些圖畫一張比一張，其完成度勝過此前的所有插畫，畫中甚至展現(xiàn)了鳥類羽毛聚攏的正確方式。貝隆是首批博物探險(xiǎn)家之一，他行遍了歐洲各地及近東地區(qū)的許多地方，為自己關(guān)于地中海野生生物的研究收集信息及標(biāo)本。雖然他學(xué)習(xí)的專業(yè)是植物學(xué)及藥劑學(xué)，但他同時(shí)也是動(dòng)物比較解剖學(xué)的創(chuàng)始人之一。貝隆的榮譽(yù)不止于此，他還出版了及時(shí)部闡述鳥類的書，它于1555年面世，名為《鳥類志》，其中有14張木版畫插圖。他的第二本鳥類學(xué)書籍是《鳥類萬象》，它于1557年在巴黎出版，包括174張木版畫，其中有許多來自作者自己的畫作，由手工上色。9年之后，47歲的貝隆在巴黎的布洛涅森林被刺身亡，人們懷疑是強(qiáng)盜所為。阿爾德羅萬迪生于博洛尼亞一個(gè)富裕的家庭，他將自己繼承的財(cái)產(chǎn)大都花在了兩處：收集寫作資料的旅行費(fèi)用，以及負(fù)責(zé)自己著作插圖的藝術(shù)家薪酬。總體而言，他的作品沒有格斯納的那么優(yōu)雅，但他采用了一種更為進(jìn)步的動(dòng)物分類法——只不過，與其同代人一樣，他將蝙蝠列為鳥類而非哺乳類。書中的許多配圖仍然存在令現(xiàn)代人匪夷所思的錯(cuò)誤和臆想的特征，但大體上比格斯納作品中的插圖要更正確。書中還有解剖研究圖，包括整只鳥及細(xì)部的概略圖，比如：控制鸚鵡上喙部動(dòng)作的肌肉解剖圖，又或是母雞的輸卵管。阿爾德羅萬迪在很年輕時(shí)就開始撰寫他關(guān)于鳥類的巨著《鳥類學(xué)》，但它如此詳盡，需要耗費(fèi)的心力非同一般，以至于直到他七十多歲時(shí)，這本書仍未出版。這套三卷本鳥類學(xué)專著是在1599年至1603年間面世的。而他的《自然志》有大部分內(nèi)容直至他逝世后才得以出版。弗徹 科伊特(1534-1576年)是阿爾德羅萬迪的學(xué)生，他生于荷蘭北部的格羅寧根城，是那個(gè)時(shí)代具有洞察力的博物學(xué)家之一。他的研究論述中有許多正確的觀察結(jié)果，其中包括對(duì)不同鳥喙形狀適應(yīng)于不同食譜的構(gòu)想；還有生活在濕地的鳥類擁有極長的腳趾，以幫助它們分?jǐn)傮w重避免沉陷。他的作品中還包括一些極其的繪圖：各種各樣鳥類的骨骼，一只啄木鳥的頭骨，鳥卵在孵化過程中由他每日測量的形狀變化。

16世紀(jì)末大致可以算是雕版大規(guī)模代替刻版的時(shí)代開端，彼時(shí)刻版是鳥類藝術(shù)家采用的主要技法；同時(shí)，這個(gè)時(shí)代也是仔細(xì)觀察逐漸代替崇尚先賢的時(shí)代——這些先賢往往要追溯至古希臘及古羅馬，觀點(diǎn)也常常是大錯(cuò)特錯(cuò)。隨著擁有相應(yīng)插圖的鳥類學(xué)書籍越來越多，以鳥類為主要繪畫對(duì)象的美術(shù)圖畫也欣欣向榮。從16世紀(jì)早期始，古典藝術(shù)家靜物寫生的對(duì)象就包括鳥類。因其受歡迎以及被需要的程度，靜物畫往往是藝術(shù)家職業(yè)生涯的開端，使他們得以建立客戶群并積累經(jīng)驗(yàn)。到了17世紀(jì)中期，這樣的鳥類靜物畫漸漸形成了一個(gè)完整的流派。畫中的鳥兒是死的，它們被掛在屠夫的吊鉤上，或是被擺在富人家的廚房里，有時(shí)和其他食物或家具一起出現(xiàn)。又或者也有以刻板的構(gòu)圖繪出的活鳥，它們的姿態(tài)僵硬且不自然，還要配上過于理想化的背景，比如：伊甸園或豪宅的古典園林。另外，這些畫作中不真實(shí)地混雜著來自世界各地的不同鳥類。靜物畫能突顯出藝術(shù)家們涂繪不同結(jié)構(gòu)的非凡技術(shù)——比如說，鴿子胸前柔軟的羽毛，對(duì)比甜瓜堅(jiān)硬光滑的瓜皮，還有卷心菜柔韌卷曲的葉表——他們還能賣弄自己制造光影效果的技巧。17世紀(jì)首屈一指的風(fēng)俗畫畫家?guī)缀醪皇呛商m人就是佛蘭德人。羅蘭德 薩弗利(1576-1639年)是佛蘭德一個(gè)繪畫世家中最著名的成員之一，他的大部分人生都在荷蘭度過。他是描繪動(dòng)物獨(dú)立畫像的畫家之一，除卻畫技精湛以外，他也是熟練的蝕刻師。他的作品中出現(xiàn)過形形色色的不同鳥類，主要都是些色彩斑斕的異域種類，比如食火雞、金剛鸚鵡和丹頂鶴。他最出名的標(biāo)志性繪畫對(duì)象是已滅絕的渡渡鳥。在那個(gè)時(shí)代低地國家的其他自然派畫家中，還包括一些巨匠，如荷蘭人老彼得 霍斯提恩(1580-1662年)。他出生于哈勒姆，并在此工作，他的主要謀生手段是蝕刻及玻璃繪畫，不過他也創(chuàng)作精美的微型水粉畫及水彩畫。霍斯提恩的兒子也叫彼得(1614-1687年)，小彼得繼承了家業(yè)，跟隨他父親學(xué)習(xí)并雕刻畫版——主要是人像。不過他和他父親一樣，在鳥類研究方面成果非凡，他研究的對(duì)象包括本土及異域鳥類。父子倆尚存于世的鳥類畫作中不乏且優(yōu)美的歐洲鳥類寫真，其中包括各種各樣的游禽(白秋沙鴨、鳳頭潛鴨和白眉鴨)和涉禽(反嘴鷸和白腰杓鷸)，還有如紅腹灰雀這樣的鳴禽，以及一些異域物種。后者包括南美白耳蓬頭和幾張渡渡鳥的畫像——兩者都是1690年(也許更早)被四處宣揚(yáng)而聞名的毛里求斯物種，還有一些可能是虛構(gòu)的物種，比如：鄰近印度洋海域的留尼汪島“白色渡渡鳥”。和同時(shí)代其他鳥類畫家一樣，兩位霍斯提恩實(shí)際上并沒有在野外見過他們所畫的異域物種，只是依仗早期資料，以及探險(xiǎn)家和水手帶回來的用酒精或鹽保存的標(biāo)本，又或是通過觀察數(shù)量漸增的動(dòng)物園中籠養(yǎng)的活鳥——這些動(dòng)物園都屬于那些富裕的贊助者。隨著探險(xiǎn)家們深入探索當(dāng)時(shí)的未知地域，他們帶回越來越多罕見的動(dòng)植物，有死去的也有活著的。在其他專攻鳥類、動(dòng)物及風(fēng)景畫的早期繪畫大師中，有另一個(gè)佛蘭德/荷蘭繪畫世家，即德 宏迪闊伊特家族。這個(gè)家族的作品有一個(gè)標(biāo)志性的特征，其畫作上有一片飄浮的羽毛，以及一片或更多片落在地上的散羽——可惜這個(gè)特征常常被仿造者復(fù)制，以至于它很快就無法用來辨別作品的真假。最精通于描繪活體鳥類的油畫畫家，當(dāng)屬梅爾基奧 德 宏迪闊伊特(1636-1695年)。與同時(shí)代的諸多畫家相比，他的風(fēng)格最富有活力，描繪的畫像也顯得更逼真。他的繪畫作品風(fēng)格明顯，形形色色的不同鳥類襯著一片意大利式的風(fēng)景，中間點(diǎn)綴著經(jīng)典的甕罐和廢墟。不同于那個(gè)時(shí)代的許多藝術(shù)家，他總是讓不同的鳥類呈現(xiàn)出它們真實(shí)的大小比例。另外，他讓它們呈現(xiàn)各種動(dòng)作，以使畫面更生氣勃勃：昂首闊步、張嘴鳴叫或歌唱、預(yù)備起飛、在畫面邊緣只露出部分身體以示正在離開或正要進(jìn)入視野，又或是正在飛行——只不過和之后數(shù)百年間的大多數(shù)畫家一樣，他所畫鳥兒的飛翔動(dòng)作并非自然中真實(shí)所有。這個(gè)時(shí)代的某些工筆畫描繪了古代的馴鷹田獵。一個(gè)絕佳的范例是費(fèi)迪南德 漢密爾頓(1664-1750年)的作品，他是三兄弟之一，父親是蘇格蘭畫家——法夫郡的詹姆斯 漢密爾頓(1640-1720年)。三兄弟都生于布魯塞爾，他們的父母是在英國內(nèi)戰(zhàn)時(shí)被迫逃亡至此的。費(fèi)迪南德是三兄弟中最成功的一位，和兄弟們一樣，他的畫作是荷蘭/佛蘭德靜物風(fēng)，畫面上的各種物體中常常包括鳥類。除了狩獵倉庫中形形色色的死鳥與其詼諧的搭檔——珍珠雞和天竺鼠外，費(fèi)迪南德還畫過一張英氣磅礴的畫作：被三只矛隼之一襲擊的蒼鷺。矛隼是所有隼類中較大最兇猛的，人們通常認(rèn)為它配得上國王的象征——只比鷹低一級(jí)，后者是留給皇帝的。雅各布 博格達(dá)尼(1660-1724年)是一位非常出色的畫家，他于1683年離開故鄉(xiāng)匈牙利，前往阿姆斯特丹工作，1688年又離開此處，定居英格蘭，并于1700年加入英國國籍。在這個(gè)時(shí)代，荷蘭藝術(shù)備受英國人推崇，其人氣大半是因?yàn)閲醪闋査苟涝诹魍鐾局性毫艉商m，而自1688年開始，身為荷蘭人的威廉二世又與妻子瑪麗一起統(tǒng)治英國，在她1694年去世后又獨(dú)自統(tǒng)治直至1702年。博格達(dá)尼的許多布面油畫中都繪滿了異域鳥類，其中包括各種鸚鵡，當(dāng)時(shí)已有許多種類的鸚鵡從熱帶被引進(jìn)歐洲的動(dòng)物園。除了世界各地的這些鳥類外，至少還有40種歐洲鳥類常出現(xiàn)在他的作品中。和這派的其他畫家一樣，在他的畫作中，異域鳥類和本土鳥類很少被分別呈現(xiàn)，通常它們都被搭配在一起，任何了解鳥類分布的人都會(huì)覺得這樣的構(gòu)圖很怪異。博格達(dá)尼的經(jīng)典配圖包括這樣的組合：南美或加勒比海的金剛鸚鵡和亞馬孫鸚鵡、印度尼西亞的鳳頭鸚鵡、印度的八哥，以及大山雀、藍(lán)冠山雀、松鴉或綠啄木鳥這些英國鄉(xiāng)間的常見鳥類。他熱衷于在畫面上添一只紅色的鳥，以增加一點(diǎn)鮮艷的色彩，好與其他鳥類的黃色、藍(lán)色及別的顏色形成對(duì)比——如紅梅花雀(南亞的一種小型類雀鳥，是很受歡迎的籠養(yǎng)鳥)；美洲紅鹮(南美的大型水禽)；或雄性主紅雀(有冠羽的北美鳴禽，也是英國常見的籠養(yǎng)鳥，在當(dāng)時(shí)以“弗吉尼亞夜鶯”之名著稱，這是思鄉(xiāng)的早期移民者給它的愛稱。)這些鳥類大雜燴的畫作除了自身的藝術(shù)價(jià)值外，還恰好從很大程度上揭示了那個(gè)時(shí)代廣為人知的鳥類的種類。現(xiàn)代的鳥類學(xué)家會(huì)對(duì)一個(gè)事實(shí)特別有興趣：博格達(dá)尼的畫作中出現(xiàn)了灰斑鳩——在那時(shí)它可能是當(dāng)時(shí)從南亞進(jìn)口的外來物種，也許是填塞標(biāo)本，又或是動(dòng)物園里的一只活體。然而到了近代，這種不起眼的鳥類經(jīng)歷了一場所有鳥類中最引人矚目的自然擴(kuò)張，穩(wěn)步向西方及北方擴(kuò)散。1932年時(shí)它們?cè)谛傺览玻坏搅?943年它們開始出現(xiàn)在德國；1950年它們?cè)诜▏庇灰苍S在1952年，至少肯定是在1955年，一只前鋒兵抵達(dá)英國東部的諾福克，并于1955年在此繁殖。如今灰斑鳩在不列顛群島的大部分地區(qū)都已隨處可見。它的外表實(shí)在是很平凡，羽毛大部分都是淺灰色，但它的鳴叫聲格外引人注意，其中包括帶著鼻音如貓叫般的警誡聲和炫耀的叫聲，尤其是那沒完沒了的單調(diào)咕咕聲——這種叫聲常常被錯(cuò)認(rèn)成是大杜鵑，但實(shí)際上它有三個(gè)音節(jié)而不是兩個(gè)。相較于他那擠滿了鳥的眾多風(fēng)景畫，博格達(dá)尼有一張?jiān)陲L(fēng)格及內(nèi)容上都不同尋常的例外畫作，不過它是他海量畫作中重要的巔峰作品之一，這就是他無與倫比的《兩只冰島之隼》。他很可能是從不同角度描繪了同一只來自冰島的矛隼。畫中這兩只優(yōu)雅但兇猛的鳥類棲息在某棟大型古典建筑的巨柱拐角處，但作勢欲飛。它們背上的翅膀如雪一般白，尾羽隱隱透著V形暗紋，優(yōu)美地映襯著昏暗荒蕪的硬物背景。哈爾曼松 凡 萊因 倫勃朗(1606-1669年)是世界上最著名的畫家之一，他不計(jì)其數(shù)的畫作中有不少鳥類靜物圖，而他以自己具特色的非凡的光影渲染使它們顯得愈加迷人。這些作品只描畫一兩只鳥，往往還搭配著經(jīng)典的靜物或人物。倫勃朗也畫一些活動(dòng)的鳥類，諸如一只隼和它的騎士主人，再配上一只趾高氣揚(yáng)的鷹，不過他所畫的許多鳥兒都是陽壽已盡的。其中，大麻明顯是他非常喜歡的作畫對(duì)象，比如：這種鳥和一把槍也是他杰作中的特色之一。這種大型鷺類習(xí)性極其隱秘，在生命中的絕大多數(shù)時(shí)間里，它們都隱藏在廣闊茂密的蘆葦?shù)乩铮@對(duì)追蹤它的獵人和馴鷹人來說是一大挑戰(zhàn)。要知道它是皇家及貴族盛宴上的一道名菜。大麻美妙的羽毛上斑駁地交匯著褐色、淺黃及黑色，不僅使它與蘆葦蕩渾然一體，還令它對(duì)如倫勃朗之流的畫家而言成為具有挑戰(zhàn)性的繪畫對(duì)象。在倫勃朗的眾多肖像畫之一中還出現(xiàn)了這種鳥，這位藝術(shù)家在畫中用手托著一只死去的大麻。巴黎盧浮宮有一些倫勃朗在大約1636年至1638年間所繪的極樂鳥素描圖，這些由墨筆和粉筆所繪的精致圖畫證明了畫家的才華。正如格斯納的鳥類書籍插畫，以及其他早期極樂鳥藝術(shù)作品一樣，在上述畫作中，這些來自遙遠(yuǎn)異域新幾內(nèi)亞的鳥兒們都沒有腳。這是因?yàn)椋?520年代，這些華麗鳥類的首張風(fēng)干“皮毛商品”，是由新幾內(nèi)亞當(dāng)?shù)厝藴?zhǔn)備，并由探險(xiǎn)家?guī)Щ貋慝I(xiàn)給西班牙國王的，它們的腿和腳都被去掉了。它們被當(dāng)?shù)厝朔Q為“上帝之鳥”。而在歐洲，一種信念也迅速穩(wěn)固起來：人們相信這些鳥真是天堂的造物，它們一生都飄浮在空中，只汲取空氣或露水，直至死去后才落到地面。雖然到了17世紀(jì)初，帶有腿腳的完整皮毛被引進(jìn)歐洲，從而駁斥了上述觀點(diǎn)，但是藝術(shù)家和作家們卻循序漸進(jìn)地給這種鳥類賦予了更浪漫的生活方式。不僅如此，1758年，偉大的生物學(xué)家及“分類學(xué)之父”林奈為這種鳥定下了種名：“Paradisaea apoda”，意為大極樂鳥。這一名字也暗指了它的童話，因?yàn)?ldquo;apoda”在拉丁文中的意思是“沒有腿或沒有腳”。