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希臘·羅馬·埃及探索發(fā)現(xiàn)大全集圖書
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希臘·羅馬·埃及探索發(fā)現(xiàn)大全集

從充滿陽光的地中海到沙漠遍布的北非,廣袤無垠的土地上孕育的各種文明使我們驚訝于自然的神奇;從希臘雕塑的制造法到羅馬浴室的建造術(shù),精雕細(xì)作的創(chuàng)造使我們驚嘆于人類偉大的智慧。不論是希臘與羅馬時(shí)代的輝煌,...

內(nèi)容簡(jiǎn)介

希臘、羅馬和埃及,都是人類古老而叉燦爛的文明的代表。為了將這些對(duì)人類有著巨大影響的典型文明展現(xiàn)給當(dāng)代的讀者,幫助讀者發(fā)掘出它們所蘊(yùn)藏的文化和歷史意義,我們特編寫了這部《希臘·羅馬·埃及探索發(fā)現(xiàn)大全集》。

本書從廣闊的視角出發(fā),將靈動(dòng)的敘述和極富洞察力的解說融為一體,深入淺出地向廣大讀者展現(xiàn)這三大文明最為輝煌的片段,使讀者對(duì)不同地域的文明能有更深刻的了解和認(rèn)識(shí)。同時(shí),本書以新穎的現(xiàn)代編排方式,配合大量精心選配的圖片,圖文并茂、生動(dòng)活潑地再現(xiàn)了人類文明進(jìn)程的恢弘畫卷。在編寫過程中,我們?cè)撕芏嘤嘘P(guān)這三大文明的研究文獻(xiàn)及歷史掌故,以便于讀者深入探究。

編輯推薦

文明是人類引以為傲的,曾有無數(shù)的文明奇跡在人類歷史上煙消云散,但終究有一些奇跡在廢墟上拔地而起,令后世癡迷神往。打開本書,一篇篇流暢的文章、一幅幅精美的圖畫,可以使你盡覽人類所創(chuàng)造的古文明的亮麗風(fēng)采。讓我們?cè)谳p松的閱讀中,一起去感受人類文明發(fā)展的恢弘歷程,一起來珍重人類文明中的那些偉大饋贈(zèng)吧! 本書既適合專業(yè)人士研讀,也適合所有具備人文關(guān)懷和精神訴求的讀者去參閱和品讀。

目錄

希臘文明 歐洲文明的曙光——愛琴文明 文明的海岸線 愛琴文明 西方文明的源頭 徜徉于神話與現(xiàn)實(shí)之間 克里特文明 一枚印章帶來的遠(yuǎn)古文明 幸運(yùn)的伊文思 偉大的發(fā)現(xiàn) 古王宮時(shí)期 新王宮時(shí)期 難以破譯的"線形文字A" 米諾斯人的壁畫 血腥的祭祀 神秘的消亡 邁錫尼文明 謝里曼的發(fā)現(xiàn) 阿伽門農(nóng)的面具 豎井墓和圓頂墓代表的王朝 "線形文字B"中的奧秘 邁錫尼文明的衰落 愛琴海邊的腳印——民族尋蹤 神話中的民族起源 希臘民族的形成 說希臘語的后來者 古老的土著居民——佩拉斯吉人 阿凱亞人入主希臘 多利安人的出現(xiàn) 希臘人的世界 "希臘"的由來 赫楞一英雄的故鄉(xiāng) "赫楞"到"希臘"的轉(zhuǎn)變 希臘語的形成 創(chuàng)造拼音文字 腓尼基王子帶來的文字 希臘字母——?dú)W洲文字的源泉 光輝的歷程——城邦的興衰 荷馬時(shí)代 文明的暗夜 軍事化的部落管理 暗夜中的曙光 希臘城邦國(guó)家的形成 希西阿德時(shí)期 別具特色的城邦文明 廣布?xì)W亞的殖民城邦 斯巴達(dá)的興起 斯巴達(dá)國(guó)家的形成 血腥的希洛制 國(guó)王統(tǒng)治下的軍事王國(guó) 雅典的民主進(jìn)程 雅典國(guó)家的形成 詩人改革家 庇西特拉圖僭主政治 平民領(lǐng)袖克里斯梯尼 伯利克里時(shí)代 希臘城邦的黃金時(shí)期 擊退波斯的入侵 空前繁榮的社會(huì)經(jīng)濟(jì) 奴隸制度的發(fā)展 希臘城邦的危機(jī) 希臘城邦的末路 火上澆油的內(nèi)戰(zhàn) 希臘化時(shí)代 馬其頓的崛起 亞歷山大東征 亞歷山大帝國(guó)的崩潰 馬其頓統(tǒng)治下的希臘 不朽的豐碑——古希臘建筑 歐洲建筑藝術(shù)之母 巧奪天工的建筑藝術(shù) 石材雕刻出來的藝術(shù)品 眾神降臨的圣地——神廟 柱子撐起來的廣廈——柱式建筑 登峰造極的建筑杰作 克諾索斯王宮 雅典衛(wèi)城 帕特農(nóng)神廟 雅典酒神劇場(chǎng) 以弗所的阿耳忒彌斯神廟 摩索拉斯陵墓 亞歷山大燈塔 帕加馬宙斯祭壇 凝固時(shí)間的經(jīng)典——古希臘雕塑 無聲的樂章 后世雕塑之源 裸體之美 古希臘雕塑藝術(shù)的發(fā)展 幾何風(fēng)格時(shí)期 東方化時(shí)期 古風(fēng)時(shí)期 古典時(shí)期 希臘化時(shí)期 名傳千古的藝術(shù)大師 米隆 菲狄亞斯 波利克里托斯 普拉克西特列斯 利西普斯 萬世流芳的經(jīng)典之作 文明的傳承——古埃及教育 以吏為師——重視教育的國(guó)度 教鞭的威力——古埃及教育一瞥 家庭教育 學(xué)校教育 教育內(nèi)容 教育方法 力與美的博弈——體育運(yùn)動(dòng) 智慧之光——古埃及科學(xué)技術(shù) 星空的奧秘24小時(shí)文歷法 歷法的國(guó)度 最早的太陽歷 神廟與天文觀測(cè) 不朽的秘密——木乃伊與防腐術(shù) 生命的寄托 防腐師的手藝 巫師的技藝——醫(yī)學(xué) 與巫術(shù)結(jié)合的醫(yī)術(shù) 古埃及醫(yī)書 真正的醫(yī)學(xué) 數(shù)字與圖形的游戲——數(shù)學(xué) 復(fù)雜的數(shù)字符號(hào) 空間的學(xué)問 太陽神的馬車——造船術(shù) 造船與航海 太陽船的"復(fù)活" 璀璨之光一玻璃制造業(yè) 人造的寶石——玻璃 俗世的悲歡——古埃及民俗 新郎與新娘——婚姻家庭 "熱愛你的妻子" 女人當(dāng)家 歡迎你,孩子 凡人的生活——衣食住行 口腹之欲 人靠衣裝 天壤之別的居所 房間的布置 吸引力的藝術(shù)——特色裝扮 美貌的秘訣 穿金掛銀 須發(fā)之美 閑暇的時(shí)光——娛樂與消遣 歡慶的節(jié)日 宴會(huì)與樂舞 大眾的游戲 奧林匹亞的宙斯神像 羅德島上的太陽神巨像 米洛斯的阿弗洛狄忒 拉奧孔和他的兒子們 靈魂的舞蹈——古希臘繪畫 彌足珍貴的古希臘繪畫 古樸的古希臘瓶畫 豐富的內(nèi)容 幾何紋樣式和東方化紋樣式瓶畫 黑繪式瓶畫 紅繪式瓶畫 白底彩繪式瓶畫 寫實(shí)的古希臘壁畫 愛琴文明時(shí)期的壁畫 古希臘壁畫藝術(shù)的發(fā)展 文學(xué)的符咒——繆斯語錄 歷史悠久的希臘文學(xué) 起于《荷馬史詩》 不朽的詩歌 散文和戲劇 《荷馬史詩》 英雄的史詩 史詩的余暉 感情飛揚(yáng)的抒情詩 我抒我情的抒情詩 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古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì) 愛好體育的古希臘人 古代奧運(yùn)會(huì)的舉辦 古代奧運(yùn)會(huì)舉行的程序 傳統(tǒng)的比賽項(xiàng)目 裸體競(jìng)技 男人的盛會(huì) 羅馬文明 神話與歷史之間——羅馬的起源 神秘的傳說一羅馬的誕生 羅馬先祖之謎 母狼哺嬰之謎 天時(shí)地利的神奇之靴一意大利 文明之前的文明——先羅馬時(shí)代 遠(yuǎn)古的居民 誰是"羅馬人" 帝國(guó)的腳步——羅馬的歷史進(jìn)程 羅馬初興——王政時(shí)代 前四王的統(tǒng)治 真正的國(guó)家 "傲慢王"統(tǒng)治的終結(jié) 跌宕起伏——共和國(guó)時(shí)期 "撤離"運(yùn)動(dòng) 奴隸制的雛形 西西里的烽火 馬略的軍事改革 "同盟者戰(zhàn)爭(zhēng)" 野心勃勃的蘇拉 斯巴達(dá)克的悲哀 愷撒大帝 "前三頭同盟" 法薩盧之戰(zhàn) "后三頭同盟" 繁榮之巔——帝國(guó)時(shí)期 奧古斯都 "羅馬的和平" 朱里亞·克勞狄王朝 弗拉維王朝 "五賢帝" "四帝共治" 余暉照耀下的帝國(guó) "永恒之城"的陷落 南征北戰(zhàn)的年代——羅馬的戰(zhàn)爭(zhēng) 霸業(yè)之始——征服鄰邦的戰(zhàn)爭(zhēng) 與鄰邦的爭(zhēng)斗 洗劫維愛 抵御高盧 整頓拉丁同盟 開拓疆土——吞并意大利 薩莫奈戰(zhàn)爭(zhēng) "皮洛士的勝利" "分而治之" 縱橫馳騁——地中海的新主人 布匿戰(zhàn)爭(zhēng) 三戰(zhàn)馬其頓 大敗塞琉古王國(guó) 威風(fēng)八面——強(qiáng)大帝國(guó)的形成 清掃本都勢(shì)力 愷撒遠(yuǎn)征高盧 吞并埃及 亞克興之戰(zhàn) 不可一世的中流砥柱——羅馬軍團(tuán) 多種多樣的兵種 精良的武器 先進(jìn)的戰(zhàn)術(shù) 宏偉的樂章一羅馬的建筑 世俗的雄渾與崇高——羅馬建筑的特點(diǎn)與風(fēng)格 巧奪天工——精湛的技藝 神奇的拱 混凝土的廣泛使用 登峰造極的想象——古羅馬著名建筑 "金屋" 哈德良行宮 萬神殿 和平祭壇 宏偉的劇場(chǎng) 巴西利卡 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最古老的國(guó)際法 法律匯編 杰出的法律——羅馬法的基本內(nèi)容 人法 物法 訴訟法 的群體——羅馬的法學(xué)家 羅馬法的奠基者:西塞羅 五大法學(xué)家 獨(dú)特的貢獻(xiàn)——羅馬法的地位與影響 人類的成長(zhǎng)——羅馬的教育 人之初——家庭教育 從繼承到獨(dú)立——學(xué)校教育 私立小學(xué) 文法學(xué)校 雄辯的藝術(shù) 關(guān)注成長(zhǎng)的大師——教育家 西塞羅 昆體良 忠于基督教會(huì)的學(xué)校——教義問答學(xué)校 快樂生活的源泉——羅馬的民俗生活 奇特的民族——民俗風(fēng)尚 重男輕女 愛美的羅馬女子 奇異的婚俗 神圣的葬禮 走近羅馬人的生活——衣食住行 寬衣長(zhǎng)衫 美酒佳肴 有著天壤之別的住所 錯(cuò)綜復(fù)雜的交通 享受生活——休閑與娛樂 血腥的"藝術(shù)" 熱鬧的公共浴室 "真實(shí)"的戲劇 瘋狂的賽車 鄉(xiāng)間狩獵 埃及文明 "尼羅河的贈(zèng)禮"——埃及這片土地 沙海中的綠洲——埃及 "埃及的母親"——尼羅河 文明的締造者——古埃及人 充滿魅惑的國(guó)度——探索古埃及 初揭神秘的面紗——拿破侖的意外收獲 皇帝與畫家 會(huì)說話的石頭 開啟文明之門——考古學(xué)家的探究 象形文字的復(fù)活 圖坦卡蒙陵墓的發(fā)掘 古埃及文明的縮影:埃及考古博物館 已逝的輝煌——古埃及簡(jiǎn)史 文明的曙光——前王朝時(shí)期 襁褓中的埃及 紅、白王冠之爭(zhēng) 走上歷史的舞臺(tái)——早王國(guó)時(shí)期 從一塊調(diào)色板說起 上下埃及之王 金字塔的誕生——古王國(guó)時(shí)期 富裕的國(guó)家 法老與奴隸之間 法老的"永恒宮殿" 天翻地覆的劇變 及時(shí)次貧民、奴隸大起義 亂中求生——中王國(guó)時(shí)期 財(cái)富與貿(mào)易 不容褻瀆的王權(quán) 會(huì)說話的財(cái)產(chǎn) 異族的鐵蹄 第二次貧民、奴隸大起義 法老的新帝國(guó)——新王國(guó)時(shí)期 強(qiáng)大的征服者 物阜民康的王國(guó) 土地與奴隸 阿蒙與阿吞之爭(zhēng) 埃及與赫梯之戰(zhàn) 帝國(guó)的落幕 衰弱與復(fù)興一后王朝時(shí)期 異族的天下 復(fù)興時(shí)代 波斯人的統(tǒng)治 祭司的咒語——古埃及宗教 與神共舞——埃及人的信仰 崇奉神靈的國(guó)度 創(chuàng)世的神跡 眾神之王 神的家族 神在人間——宗教制度 太陽神之子:法老 神廟與祭司 死亡的盛宴——宗教觀念與儀式 永恒的來世 萬物有靈——受崇拜的動(dòng)物 貓與月亮女神 圣甲蟲與護(hù)身符 充滿神性的動(dòng)物 斯芬克司之謎——古埃及文化 埃及的"神文"——象形文字 "猝死"的象形文字 認(rèn)識(shí)象形文字 紙莎草紙上的文字 神與人的頌歌——古埃及文學(xué) 優(yōu)美的詩歌 《亡靈書》 苦口婆心的箴言 離奇的故事 沉思與冥想——古埃及哲學(xué) 永恒的奇跡——古埃及城市與建筑 尼羅河畔的珍珠——古埃及城市 百門之都:底比斯 鷹之城:希拉孔波利斯 太陽神之都:阿馬爾奈 其他著名城市 神圣的紀(jì)念碑——埃及建筑3000年 早王國(guó)時(shí)期 古王國(guó)時(shí)期 中王國(guó)時(shí)期 新王國(guó)時(shí)期 后期埃及 古埃及的象征——金字塔 萌芽中的金字塔 吉薩三大金字塔 眾神的宮殿——神廟 盧克索神廟 卡納克神廟 阿布辛貝神廟 其他著名神廟 直刺蒼穹的利劍——方尖碑 方尖碑的前世今生 方尖碑在他鄉(xiāng) 安息的靈魂——帝王谷及其他 "死人之城":帝王谷 女法老的祭廟 薩卡拉墓地 消逝的奇觀——亞歷山大燈塔 宗教圣地——圣凱瑟琳修道院 尼羅河之夢(mèng)——古埃及藝術(shù) 宗教與秩序——藝術(shù)特征 人與神的夢(mèng)囈——浮雕與繪畫 浮雕與繪畫的風(fēng)格 曠世杰作 死者的替身——雕塑 "栩栩如生"的藝術(shù) 千年珍藏 生活中的美——工藝美術(shù) 工藝美術(shù)縱覽 獨(dú)特的陶器 華貴的珠寶 精美的家具 藝術(shù)品的寶庫:圖坦卡蒙陵墓 神的贊歌——音樂 哈托爾神之愛——舞蹈

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古老的土著居民——佩拉斯吉人 非希臘語民族在希臘語民族到來之前就已生活在愛琴海周圍地區(qū),古代的作家在著作中常常稱他們?yōu)?佩拉斯吉人",希羅多德就在其《歷史》中數(shù)次寫到過他們。希羅多德認(rèn)為,這個(gè)民族的歷史比希臘民族的歷史長(zhǎng)得多,他們居住的地區(qū)可能是帖撒利亞以北、色雷斯一帶。其實(shí)這個(gè)民族在《荷馬史詩》中就已被提到過,但是荷馬也不知道他們的淵源,只知道他們的歷史非常悠久,以至于他在描寫某物"久遠(yuǎn)得已經(jīng)無法追憶的"的時(shí)候,用的是"佩拉斯吉人的"作形容詞。自古許多古希臘作家都用過該詞,他們?cè)谙ED各處都找到了號(hào)稱屬于"佩拉斯吉人"的古跡,例如雅典衛(wèi)城中年代最久遠(yuǎn)的城墻,就被叫做"佩拉斯吉人之墻"。事實(shí)上,目前看來,他們找到的這些建筑和文化遺跡都是非希臘語民族在希臘語民族到來之前留下的,由于詳情不明,于是將它們?nèi)挤旁?佩拉斯吉人"名下。

實(shí)際上,考古學(xué)的確證實(shí)了在希臘語民族抵達(dá)以前,雅典衛(wèi)城就已初具規(guī)模了,所以"佩拉斯吉人之墻"之說未必?zé)o因。但是, "佩拉斯吉人" ,屬于哪個(gè)古老的非希臘語民族?該民族用何種語言?他們是一個(gè)民族還是多個(gè)民族的總稱?目前學(xué)術(shù)界對(duì)這些問題還沒有統(tǒng)一的觀點(diǎn)。

阿凱亞人入主希臘 盡管早在公元前3000年,希臘大地上就有了文明的蹤跡,但是說古希臘語的民族要在約750年后(公元前2250年左右)才踏上這片土地。他們很可能是由北方的帖撒利亞南下,到達(dá)希臘本土的。除神話以外,顯而易見的地理證據(jù)是他們心中的圣山——奧林匹斯山正好處于帖撒利亞的北面,這里可能是他們南下前的聚居地。因?yàn)榉窍ED語的克里特文明是不信仰宙斯等奧林匹斯山眾神的。

這些南下的民族是首批說希臘語的,伯羅奔尼撒半島東部的邁錫尼文明就是他們文化的典型代表。在《荷馬史詩》中提到希臘聯(lián)軍時(shí),用得最頻繁的詞是"阿凱亞人"。換句話說,這些說古希臘語阿凱亞方言的民族正是邁錫尼文明主要的創(chuàng)建者。而我們由傳說可知,那時(shí)候幫助阿凱亞人從帖撒利亞向南進(jìn)軍的正是愛奧尼亞人。因此,在當(dāng)時(shí)那片土地上,最通用的語言是古希臘語中的阿凱亞方言,其次是愛奧尼亞方言。而丟卡利翁一赫楞神話又暗示:阿凱亞人的祖先阿凱修斯和伊奧利亞人的祖先伊昂是同根,都由許修斯所生。這表明阿凱亞人和伊奧利亞人之間的關(guān)系比他們與另外兩個(gè)希臘民族的關(guān)系更加親密。事實(shí)上,我們可以認(rèn)為伊奧利亞人就是《荷馬史詩》中的阿凱亞人的旁系后代。

多利安人的出現(xiàn) 多利安人登上希臘歷史舞臺(tái)的時(shí)間,比阿凱亞人晚了不少。考古學(xué)研究表明,多利安人到達(dá)希臘是在公元前1100年左右,證據(jù)就是邁錫尼文明的許多古城都在這時(shí)毀于一旦。據(jù)說,多利安人屢次出兵,最終在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束60年后征服了這里。當(dāng)時(shí)這些處在原始社會(huì)茹毛飲血的多利安人,摧毀了阿凱亞人的城市,將邁錫尼文明和克里特文明一起毀滅,做工精致的手工藝品不知所蹤,宮殿陵墓灰飛煙滅,連線形文字都被人們淡忘了,愛琴文明從此衰落。

摧毀邁錫尼文明的多利安人,在文明程度上與自己的其他希臘語同胞相差甚遠(yuǎn)。在他們的統(tǒng)治下,包括建筑、繪畫風(fēng)格,階級(jí)構(gòu)成等方面在內(nèi),整個(gè)希臘進(jìn)入了一個(gè)新風(fēng)格的時(shí)代。該新風(fēng)格以簡(jiǎn)單化為特征,邁錫尼時(shí)期華美、富于變化、珠光寶氣的風(fēng)格成為歷史。這也暗示著多利安人是文明程度相對(duì)較低、社會(huì)財(cái)富相對(duì)較少的一個(gè)民族。

多利安人占領(lǐng)希臘并滅亡了邁錫尼文明,締造了古希臘歷史上歷時(shí)300 年之久的"黑暗時(shí)代"。直到公元前8—前9世紀(jì),希臘文明才再次煥發(fā)生機(jī)。

希臘人的世界 多利安人最開始是以小部分遷徙的形式踏上希臘這片土地的。特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后,邁錫尼王國(guó)積貧積弱,為多利安人的南下提供了有利時(shí)機(jī)。大約公元前1100年,多利安人開始南征,他們分割了邁錫尼的土地,建立起許多多利安城邦。

多利安人攻占希臘之后,部分邁錫尼的遺老遺少逃到國(guó)內(nèi)的阿提卡避難。據(jù)說多利安人認(rèn)為阿提卡是窮鄉(xiāng)僻壤,不想派兵征服,所以阿提卡就成了邁錫尼文明的棲身之所。而雅典人認(rèn)為阿提卡之所以沒有被納入多利安人的統(tǒng)治之下,是因?yàn)檫~錫尼人挫敗了多利安人的進(jìn)攻。此外,也有部分人逃到了國(guó)外避難,遷徙到邁錫尼時(shí)代統(tǒng)治的小亞細(xì)亞沿岸北部地區(qū)。這一時(shí)期,雅典城中增加了大量難民,人口超載,不得不開始向小亞細(xì)亞沿岸的中部和南部遷移人口。

事實(shí)上,因?yàn)楫?dāng)時(shí)東方?jīng)]有強(qiáng)大的帝國(guó),小亞細(xì)亞就成為了一個(gè)權(quán)力的盲區(qū),希臘人才得以遷移到這里。這樣,在"黑暗時(shí)代",古希臘文明在小亞細(xì)亞被保存了下來。

隨后,希臘土地上國(guó)家林立,歷史上稱這些國(guó)家為"城邦",其中以雅典和斯巴達(dá)最出名。社會(huì)的進(jìn)步促使某些城邦開始走上海外殖民之路。

在愛琴海地區(qū),最初的海上殖民運(yùn)動(dòng)是米諾斯人和邁錫尼人開創(chuàng)的,腓尼基人繼承了這種傳統(tǒng),在地中海區(qū)域不斷殖民,這就使地中海上的貿(mào)易活動(dòng)保持了連續(xù)性,便于再次步入文明的希臘人向腓尼基人取經(jīng),踏上海外殖民之路。希臘的殖民運(yùn)動(dòng)主要以北方、西方為目標(biāo)。北邊以愛琴海北部和黑海沿岸為主。據(jù)說,位于優(yōu)卑亞島的卡爾息斯曾在愛琴海北部地區(qū)的卡爾息狄克半島上前后修建了32個(gè)殖民城市,小亞細(xì)亞上的米利都王國(guó)在自然條件惡劣的黑海沿岸地區(qū)也修建了超過90個(gè)殖民城市。總體說來,當(dāng)時(shí)古希臘人的足跡遍布地中海地區(qū)和黑海沿岸。

之后,希臘各個(gè)城邦受累于數(shù)次戰(zhàn)事,實(shí)力慢慢衰弱,而當(dāng)時(shí)趁勢(shì)而起的馬其頓則多次發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng),最終在亞歷山大時(shí)期成功占領(lǐng)希臘。至此,希臘的民族結(jié)構(gòu)和人種構(gòu)成基本成型。

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