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人工智能來了!AI正深刻改變我們的社會與經(jīng)濟(jì)形態(tài)。歷史會將這個時代與20世紀(jì)70年代的PC 萌芽、20世紀(jì)90年代的互聯(lián)網(wǎng)興起相提并論嗎?當(dāng)史蒂夫?喬布斯、比爾?蓋茨為每個桌面、每個家庭都擁有一臺電腦的夢想而努力創(chuàng)業(yè)時，當(dāng)楊致遠(yuǎn)、拉里?佩奇、謝爾蓋?布林為整合全球信息、構(gòu)建連接全人類的互聯(lián)網(wǎng)世界而銳意創(chuàng)新時，他們是否能預(yù)見到人工智能將如此快地來到我們身邊，并在21世紀(jì)早期就扮演如此重要的角色?

從技術(shù)的社會價值來看，我認(rèn)為，人工智能的社會意義將超越個人電腦、互聯(lián)網(wǎng)、移動互聯(lián)網(wǎng)等特定的信息技術(shù)，甚至有極大的可能，在人類發(fā)展目前，成為下一次工業(yè)革命的核心驅(qū)動力。

回想一下，1760年前后，當(dāng)改進(jìn)的紡織機(jī)、蒸汽機(jī)開始在英國大量取代手工勞動，當(dāng)林立的煙囪宣告工業(yè)時代的到來，人類社會、經(jīng)濟(jì)發(fā)生了多么大的變化!大量依附于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的手工勞動消失，農(nóng)民和手工業(yè)者成千上萬地轉(zhuǎn)化成產(chǎn)業(yè)工人，進(jìn)入工廠、礦山，人們開始利用火車、輪船出行，整個世界的格局有效改變。類似地，19世紀(jì)以電氣技術(shù)、內(nèi)燃機(jī)為代表的第二次工業(yè)革命，以及20世紀(jì)以原子能技術(shù)、信息技術(shù)、空間技術(shù)、生物工程技術(shù)等為代表的第三次工業(yè)革命，每一次都使人類的生活水平、工作方式、社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入了一個嶄新的周期。

從18世紀(jì)至今，300余年間，這個世界通過三次工業(yè)革命，完成了自動化、電氣化、信息化的改造。與工業(yè)革命前的中世紀(jì)相比，人類已經(jīng)生活在一個不同的、由現(xiàn)代科技支撐和推動的全新家園。那么，接下來，人類的發(fā)展方向又會是怎樣的呢? 如果說在21世紀(jì)，還有哪一種技術(shù)可以和歷次工業(yè)革命中的先導(dǎo)科技相提并論的話，那一定是正在步入成熟增長期的人工智能技術(shù)。以交通為例， 蒸汽機(jī)、內(nèi)燃機(jī)、燃?xì)廨啓C(jī)、電動機(jī)的發(fā)明讓我們的出行一下子從人抬馬拖 的農(nóng)耕時代，躍入了以飛機(jī)、高鐵、汽車、輪船為代表的現(xiàn)代交通時代;在人工智能時代，僅自動駕駛技術(shù)一項，就足以有效改變我們的交通出行方式，足以和此前汽車、飛機(jī)的普及相提并論。事實上，人工智能技術(shù)在各行各業(yè)都可能引發(fā)顛覆性的變化，帶來生產(chǎn)效率的極大提高。歷史必將如實地 記錄下這一次的產(chǎn)業(yè)變革——此變革的核心驅(qū)動力，必將是人工 智能!

2017年1月，我在瑞士出席達(dá)沃斯世界經(jīng)濟(jì)論壇時，有幸聆聽了牛津大學(xué)全球化與發(fā)展教授、著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家伊安?戈爾丁(Ian Goldin)對世界現(xiàn)狀與人類變局的看法。他說，今天世界面臨的三個挑戰(zhàn)是:

1.人類趕不上科技發(fā)展的速度，來不及調(diào)整適應(yīng);

2.人類之間的相互連接以及信息的迅速傳播，既有好的一面，也有危險的一面;

3.對個人或國家短期有益的事情，有可能傷及世界的整體利益。

伊安?戈爾丁教授并不是在用悲觀的心態(tài)來看待今天的世界。事實上，他是《發(fā)現(xiàn)的時代:應(yīng)對新文藝復(fù)興的風(fēng)險及回報》一書的作者。在該書中，他用詰問的方式，探尋以下問題的答案:

?我們生活在科技如此進(jìn)步的時代，為什么還會有這樣那樣的不平等?

?人類的健康、人均壽命、全球的財富、教育、科學(xué)發(fā)現(xiàn)等，都有的發(fā)展，但人們?yōu)槭裁催€充滿了焦慮?

?發(fā)展的代價是什么?

在伊安?戈爾丁教授看來，今天這個時代與發(fā)生在歐洲14世紀(jì)中葉到16世紀(jì)的文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動相似。例如，信息技術(shù)的發(fā)展不但是今天世界的科技主題，其實也是14世紀(jì)到16世紀(jì)間歐洲思想解放、文藝發(fā)展的根本原因之一。當(dāng)年，以古登堡印刷機(jī)為代表的信息傳播技術(shù)迅速將科技、文學(xué)與藝術(shù)知識推廣到歐洲的每一座中心城市，這與今天的互聯(lián)網(wǎng)普及有異曲同工之妙。

今天的世界，其實也像中世紀(jì)的歐洲一樣，面臨諸多棘手的難題，如世界范圍的貧富差距問題、環(huán)境污染問題、傳染病問題、戰(zhàn)爭問題等。一方面，科技快速發(fā)展，信息技術(shù)特別是人工智能技術(shù)引領(lǐng)時代潮流;另一方面，世界仍動蕩不安。快速發(fā)展的科學(xué)技術(shù)與長期處于不穩(wěn)定狀態(tài)的全球社會、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)之間，存在著強(qiáng)烈的不平衡和內(nèi)在的變革需求。

伊安?戈爾丁教授說:"科學(xué)的快速發(fā)展應(yīng)該能讓大家看清我們許多舉動的后果，把全球的頭腦和智慧都加在一起，從科學(xué)和技術(shù)的角度來說，我們充滿能力。但是我們的政治系統(tǒng)，全球的政治結(jié)構(gòu)、宗教機(jī)構(gòu)等，都還停留在20世紀(jì)50年代，進(jìn)化的速度出奇地緩慢......所以，在這個`發(fā)現(xiàn)的時代`，我們應(yīng)該重新設(shè)置我們的頭腦地圖、政治地圖、經(jīng)濟(jì)地圖。"

伊安?戈爾丁教授將科技與文藝復(fù)興和思想啟蒙聯(lián)系在了一起。這為我們認(rèn)識人工智能等未來科技提供了一個新的視角。

如果我們僅僅將人工智能時代看作一次新的工業(yè)革命，那么，我們的論述將局限于科學(xué)與技術(shù)層面，而忽略因技術(shù)變革而造成的社會、經(jīng)濟(jì)、心理、人文等層面的巨大波動。

如果我們關(guān)注的是未來科技影響下的人類整體，是人與AI之間的相互關(guān)系，是人類社會在新技術(shù)革命的背景下如何轉(zhuǎn)型和演進(jìn)，那么，將今天這個時代稱為人類歷目前的第二次文藝復(fù)興也許就是恰如其分的。當(dāng)哥白尼用日心說改變?nèi)祟悓μ祗w運(yùn)行的認(rèn)知，與舊的世界有效決裂時，今天的人工智能技術(shù)也正在有效改變?nèi)祟悓C(jī)器行為的認(rèn)知，重建人類與機(jī)器之間的相互協(xié)作關(guān)系; 當(dāng)哥倫布在大航海時代里次站在新大陸的土地上，用航海大發(fā)現(xiàn)重構(gòu)整個世界的地理與政治地圖時，今天的人工智能技術(shù)也正在用的自動駕駛重構(gòu)我們頭腦中的出行地圖和人類生活圖景;當(dāng)達(dá)?芬奇、米開朗琪羅等人用劃時代的藝術(shù)巨構(gòu)激發(fā)全人類對美和自由的追求時，今天的人工智能技術(shù)也正在機(jī)器翻譯、機(jī)器寫作、機(jī)器繪畫等人文和藝術(shù)領(lǐng)域進(jìn)行大膽的嘗試......

技術(shù)不僅僅是技術(shù)。技術(shù)的未來必將與社會的未來、經(jīng)濟(jì)的未來、文學(xué)藝術(shù)的未來、人類全球化的未來緊密聯(lián)系在一起。

人工智能不僅是一次技術(shù)層面的革命。人工智能因為對生產(chǎn)效率的大幅改進(jìn)，對人類勞動的部分替代、對生活方式的根本變革，而必然觸及社會、經(jīng)濟(jì)、政治、文學(xué)、藝術(shù)等人類生活的方方面面。人工智能的未來必將與重大的社會經(jīng)濟(jì)變革、教育變革、思想變革、文化變革等同步。我們無法拋開可能產(chǎn)生的就業(yè)問題、教育問題、社會倫理問題等單獨(dú)討論技術(shù)本身，這就像我們無法拋開人類思想的啟蒙而單獨(dú)談?wù)撐乃噺?fù)興時期的雕塑、繪畫與音樂作品一樣。

人工智能可能成為下一次工業(yè)革命的核心驅(qū)動力，人工智能更有可能成為人類社會全新的一次大發(fā)現(xiàn)、大變革、大融合、大發(fā)展的開端。

這是復(fù)興的時代，這是發(fā)現(xiàn)的時代，這是人工智能的時代。