產(chǎn)權(quán)范疇不僅是一個經(jīng)濟學(xué)范疇，而且是一個法學(xué)范疇。它是兩大法系共同使用的概念，也被經(jīng)濟學(xué)廣泛使用。我國經(jīng)濟學(xué)界在研究西方新制度經(jīng)濟學(xué)時引進的"產(chǎn)權(quán)"概念，指的是英美法系的財產(chǎn)權(quán)。為了協(xié)調(diào)經(jīng)濟學(xué)者和法律學(xué)者對產(chǎn)權(quán)理論和產(chǎn)權(quán)法律制度的不同理解，對馬克思產(chǎn)權(quán)理論和西方產(chǎn)權(quán)理論進行比較，論文主要包括導(dǎo)論、理論研究、實證研究以及結(jié)論四部分內(nèi)容。
在導(dǎo)論部分，首先對選題的理論意義和現(xiàn)實意義作了說明：對產(chǎn)權(quán)理論和產(chǎn)權(quán)法律制度的研究，有利于協(xié)調(diào)兩大法系對財產(chǎn)權(quán)的不同理解，有利于制定出能夠合理界定產(chǎn)權(quán)的、具有中國特色的物權(quán)法，有助于正確認(rèn)識經(jīng)濟和法律制度之間的辯證關(guān)系，有助于從中俄兩國的不同改革模式中吸取經(jīng)驗和教訓(xùn)。接著介紹了國內(nèi)外有關(guān)產(chǎn)權(quán)理論和產(chǎn)權(quán)法律制度研究的現(xiàn)狀，并制定了論文的研究方案，指出了論文的特色與創(chuàng)新之處。
在理論部分中，作者分別從西方經(jīng)濟學(xué)視角、西方國家法律視角、西方法和經(jīng)濟學(xué)視角、馬克思經(jīng)濟學(xué)視角等四個方面對產(chǎn)權(quán)理論及其法律制度進行了經(jīng)濟學(xué)分析，并對馬克思產(chǎn)權(quán)理論和西方產(chǎn)權(quán)理論進行了比較。
由于馬克思產(chǎn)權(quán)理論和現(xiàn)代西方產(chǎn)權(quán)理論建立的世界觀和價值觀的基礎(chǔ)不同，它們是為不同的階級利益服務(wù)的，因此，馬克思產(chǎn)權(quán)理論和現(xiàn)代西方產(chǎn)權(quán)理論在研究目的、研究方法、產(chǎn)權(quán)制度的變革動因等許多方面存在著重要的差別。從總體上說，馬克思產(chǎn)權(quán)理論是科學(xué)的產(chǎn)權(quán)理論，但馬克思產(chǎn)權(quán)理論和西方產(chǎn)權(quán)理論各有自己的優(yōu)勢和長處，所以要發(fā)展馬克思的產(chǎn)權(quán)理論就應(yīng)該深入研究現(xiàn)實市場經(jīng)濟中的產(chǎn)權(quán)問題，對現(xiàn)代西方產(chǎn)權(quán)理論進行批判性的借鑒。
尹德洪(1968.10)，江蘇連云港人，經(jīng)濟學(xué)博士，北京物資學(xué)院經(jīng)濟學(xué)院教師，研究方向；產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)，法律經(jīng)濟學(xué)。二十余篇，榮獲北京物資學(xué)院2007篇，榮獲北京物資學(xué)院2007年度"十佳"教師稱號。
導(dǎo)論
及時節(jié) 選題的理論意義和現(xiàn)實意義
第二節(jié) 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
一、國外研究現(xiàn)狀
二、國內(nèi)研究現(xiàn)狀
第三節(jié) 研究方案
一、主要研究內(nèi)容
二、研究方法
第四節(jié) 特色與創(chuàng)新之處
及時章 西方經(jīng)濟學(xué)視角的產(chǎn)權(quán)理論及其法律制度的經(jīng)濟學(xué)分析
及時節(jié) 古典經(jīng)濟學(xué)對產(chǎn)權(quán)理論及其法律制度的研究
一、古典經(jīng)濟學(xué)關(guān)于產(chǎn)權(quán)的思想及其法律制度的研究
二、新古典經(jīng)濟學(xué)的缺陷：忽略對產(chǎn)權(quán)及其法律制度的經(jīng)濟學(xué)分析
第二節(jié) 康芒斯對產(chǎn)權(quán)理論及其產(chǎn)權(quán)法律制度的經(jīng)濟學(xué)分析
一、私有產(chǎn)權(quán)的起源——相對的稀少性
二、法律居先于經(jīng)濟
第三節(jié) 科斯對產(chǎn)權(quán)理論及其法律制度的經(jīng)濟學(xué)分析
一、《社會成本問題》對產(chǎn)權(quán)理論及其法律制度的經(jīng)濟學(xué)分析
二、對《社會成本問題》的簡評
三、關(guān)于科斯定理的若干討論
四、后科斯主義經(jīng)濟理論對產(chǎn)權(quán)理論及其法律制度的經(jīng)濟學(xué)分析
第四節(jié) 新制度經(jīng)濟學(xué)其他學(xué)者對產(chǎn)權(quán)理論及其法律制度的分析
一、諾思對產(chǎn)權(quán)理論及其法律制度的經(jīng)濟學(xué)分析
二、巴澤爾對產(chǎn)權(quán)理論及其法律制度的經(jīng)濟學(xué)分析
三、哈羅德·德姆塞茨對產(chǎn)權(quán)理論及其法律制度的經(jīng)濟學(xué)
分析——"功能說"
四、阿爾欽的"法律說"
第五節(jié) 小結(jié)
第二章 西方國家法律視角的產(chǎn)權(quán)理論及其法律制度的經(jīng)濟學(xué)分析
及時節(jié) 產(chǎn)權(quán)、財產(chǎn)權(quán)、物權(quán)、所有權(quán)等的概念辨析
一、產(chǎn)權(quán)的意義
二、物權(quán)的意義
三、所有權(quán)的意義
第二節(jié) 近現(xiàn)代西方國家產(chǎn)權(quán)法律制度的歷史淵源
一、羅馬法中的產(chǎn)權(quán)法律制度研究
二、日耳曼法中的產(chǎn)權(quán)法律制度
三、羅馬法、日耳曼法對現(xiàn)代西方國家產(chǎn)權(quán)法律制度的影響
第三節(jié) 大陸法系對產(chǎn)權(quán)理論和產(chǎn)權(quán)法律制度的研究(上)
一、大陸法系財產(chǎn)權(quán)概述
二、物權(quán)法的性質(zhì)和特征
第四節(jié) 大陸法系對產(chǎn)權(quán)理論和產(chǎn)權(quán)法律制度的研究(下)——物權(quán)法的基本原則
一、物權(quán)法定原則
二、一物一權(quán)原則
三、公示公信原則，
第五節(jié) 英美法系對產(chǎn)權(quán)理論和產(chǎn)權(quán)法律制度的研究
一、英國的財產(chǎn)法律制度
二、美國的財產(chǎn)法律制度
三、英美法中的財產(chǎn)補償
第三章 法律經(jīng)濟學(xué)視角的產(chǎn)權(quán)理論及其法律制度的經(jīng)濟學(xué)分析
及時節(jié) 法律經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展
一、"舊"法律經(jīng)濟學(xué)
……
第四章 馬克思經(jīng)濟視角的產(chǎn)權(quán)理論其法律制度的經(jīng)濟學(xué)分析
第五章 馬克思產(chǎn)權(quán)理論和西方產(chǎn)權(quán)理論的比較
第六章 蘇聯(lián)和俄羅斯的親權(quán)變革及其法律制度變遷
第七章 中國的產(chǎn)權(quán)改革及其法律制度變遷
第八章 結(jié)束語
參考文獻
后記
及時章 西方經(jīng)濟學(xué)視角的產(chǎn)權(quán)理論及其法律制度的經(jīng)濟學(xué)分析
及時節(jié) 古典經(jīng)濟學(xué)對產(chǎn)權(quán)理論及其法律制度的研究
一、古典經(jīng)濟學(xué)關(guān)于產(chǎn)權(quán)的思想及其法律制度的研究
以亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖為代表的古典政治經(jīng)濟學(xué)，"是資本主義社會上升時期代表資產(chǎn)階級同封建殘余勢力進行斗爭并要求進一步發(fā)展資本主義生產(chǎn)的資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)，它的使命是要證明資本主義社會的經(jīng)濟規(guī)律和經(jīng)濟范疇比封建社會的經(jīng)濟規(guī)律和經(jīng)濟范疇更有利于生產(chǎn)的發(fā)展和社會生產(chǎn)力的提高……力圖透過競爭的表面現(xiàn)象，探索資本主義的內(nèi)部聯(lián)系，尋求資本主義的客觀規(guī)律，研究并說明資本主義生產(chǎn)關(guān)系的矛盾"(吳易風(fēng)，1988，11)。它主要論證了市場經(jīng)濟存在的歷史必然性，分析了"看不見的手"的理論在自由競爭的資本主義市場經(jīng)濟中，對資源有效配置所起的重要作用。對此，漢斯·布盧姆伯格(Blumnberg，Hans)認(rèn)為，"亞當(dāng)·斯密創(chuàng)造了`看不見的手`來引導(dǎo)自我調(diào)節(jié)的經(jīng)濟秩序，同時他也相信`正義的法律`在這一過程中神奇般地存在著"(轉(zhuǎn)引自崔之元，1999，8)。古典經(jīng)濟學(xué)有關(guān)資本主義市場經(jīng)濟中自由競爭的經(jīng)濟理論，是以產(chǎn)權(quán)制度既定為前提、以合理的法規(guī)和秩序的存在為條件的。在西方經(jīng)濟思想史上，"首次比較系統(tǒng)地觸及了產(chǎn)權(quán)命題，對財產(chǎn)關(guān)系及其在社會制度變遷中的歷史作用給以最初的經(jīng)濟學(xué)解釋"(劉偉、李鳳圣，1997，308)，具體地表現(xiàn)為以下幾點：
及時，有法律保障的產(chǎn)權(quán)制度是社會收入增加的先決條件。亞當(dāng)·斯密在其劃時代的巨著《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》一書中，在論述了勞動分工的優(yōu)點以后，又試圖進一步證明在有合理的法規(guī)和秩序存在的條件下，勞動分工是受市場控制和導(dǎo)向的，而市場又是通過對個別生產(chǎn)者或由他們組成的小集體的利益進行刺激而起作用的。正是市場經(jīng)濟的"這只看不見的手"在對經(jīng)濟的自動調(diào)節(jié)能力起著平衡的功能(因為每個人都具有根據(jù)其自身的條件來實現(xiàn)自身利益較大化的"經(jīng)濟人"思想，以致如果他的利益得不到法律制度的保障。
……
