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漢 地

年輕時候在家鄉，師公對老師說，他將來要去漢地生活。康定吧，當時那么想。康定是甘孜地區漢藏商貿中轉站，也被認為是漢藏分界線，再往東，便是藏族人心目中的漢地了。可師公說不是。老師使出較大力氣，敢想到最遠的地方就是成都。

30多歲時，老師及時次夢見到北京，同一個夢里，當地行政級別較高的干部，在低處仰臉幫他穿靴子。因為平常與這位干部沒有交往，看起來有點古怪。老師按修行習慣，把夢境記下，并暗暗判斷夢兆吉祥。

1986年，老師來北京工作，至今20多年，走在街上，還經常被好奇的人打探從哪里來。大概因為他從來不穿漢族人和俗人的衣服，無論冬夏，都是端嚴潔凈的藏式僧裝，只是外面披裹的袈裟，隨季節有厚有薄。

有一位客人，愛好收集名僧袈裟，纏著老師要一套。老師說自己也只有一套替換的，給不了。還有一位客人，不知道誰出的主意，非要從他穿的衣服上剪一塊布留作紀念，也被拒絕了。聊起這類不靠譜的事，老師說，剛到北京那些年，在街上走，經常有人對他做出嫌惡的表情，甚至吐口水。如今大家紛紛把見到摸到他的袈裟，認作多么幸運的一件事，放在20年前，他無論如何也想象不到。

貴 族

老師有一件老式棉襖，總被我惦記著。紫色暗花綢緞的面子，同色細棉布的里子，縫制于二十世紀四十年代，剪裁和做工看著相當考究。是他年輕時候，家鄉一戶貴族贈送的。穿了很多年，后來上了年紀，緊身了，才擱起來。我很中意那款式，特意選好料子，比著樣子加大尺寸重新做過。找了幾家裁縫店，可每次拿到手，乍看都挺精美，細推敲，肩、領、腋下、袖口、前襟的位置，說不上來哪里，感覺總比原版差些味道。

對于西藏，從山川寺廟、經幡糌粑的西藏迷階段，高燒低燒退回正常體溫，要過很多年。最早被教育的禮節，與師長相處的酬答方式，從原先特定小范圍的應用，已不自覺擴展到其他社交生活中。

包括語言習慣，偶爾會跳出藏式漢語就是用藏語的倒裝語序講出來的漢語句子。比如："這里茶葉的沒有。"在不熟悉的人前突然冒出，自己會感到很不好意思。

偶爾老師會講點書上說的，或自己看過聽過的從前藏族貴族們的事情。比如，貴族的服裝，色彩款式不很夸張，甚至極為普通，細看之下，會發現面料極其貴重，做工也相當精湛。花紋很少，若有，一般為暗花，即與面料同色。若不同色，反差也較小。很少采用對比強烈的色彩，比如藍底黃花等。

從前的藏族貴族婦女的妝色以淡雅為主，看上去好像沒上妝，其實是私下費了許多功夫修飾出的效果。佩戴首飾也很克制，重質不重量。這些講法，跟西藏風情節目里濃墨重彩、花花綠綠的大路觀感，有天壤之別。

貴族子弟待人接物，不帶絲毫傲氣，每位去貴族家做客的人都感到自己受到熱情招待，如沐春風。永遠聽不到他們說臟話，哪怕有身份卑賤的人當面斥罵，他們也毫不在意。一是與生俱來的社會地位和經濟地位太優越，外來評價根本動搖不了他們內心的平靜；二來如果有人真的還嘴，就會在當地整個貴族圈子里傳為笑柄。

與漢地"三代出貴族"的說法類似，藏地有"四代出貴族"之說。邏輯是，及時代從草根起步，吃苦耐勞，完成財富積累；第二代為了管理龐大的家族產業，開始學習文化知識；第三代在有錢有文化的基礎上，開始關注生活細節，學習享受生活；第四代集經濟、文化、生活三方面之大成，才能稱為貴族。

聽多了，好像以往的日子，只為我們留下《三言二拍》和《水滸傳》，卻不見了張岱和王船山，多少有點遺憾。

與老師看電視，近年常常看到反映新中國成立前藏族生活的劇集，其中有錢人家的服裝道具太絢麗了，老師會搖搖頭，說："這家人看上去不像太有文化的樣子。"有一部戲曾經非常出名，里面男主角、重要男配角的幾身衣服、幾套首飾，在藏地其實算女款的，女人穿男款也有好幾回。另外，農奴在土司面前的表現過了火候，見到班禪喇嘛也不過如此。這些禮節，按照彼此的身份地位，往往有統一明確的規格制式。雖然各地區會有本地化的增減變動，基本原則還是相通的。禮數形式最復雜，花樣最多的，要數當年政教中心的拉薩。老話有：拉薩的禮節，安多的智慧，康巴的漢子。

文 學

老師從來不相信我們這個年紀的人，可以寫出辭章典雅，富含多重雙關、轉語，包藏顯、密、極密多層深意的文章。"作為漢族人，你們自己都把自己的文化丟掉了。當然，這點藏族人也好不到哪兒去。"

老師小時候喜歡寫詩。從前的藏族知識分子之間，也盛行彼此詩詞酬答。藏族文字，是在印度佛經傳入后，參考梵文和本地文化符號創造的藏文字母。所以，很長一段時間，藏文寫作都是沿襲印度的文法和修辭學。后來才逐漸發展出自己獨立的理論。老師曾淺談過學習藏文寫作的初級訓練程序，寫作技巧被層層分解，先從掌握最基本要素開始，通過不同組合，形成操作性極強的訓練傳統，文風文采的分類和判斷標準，不僅有相當具體的描述，而且有明晰完整的體系。其實中文、西文也有類似的學習方法，但藏文文學理論體系的龐大和精微程度、科學性，遠遠超出外界的想象。

沒外人在場，又有興致，老師會背一兩首他的舊作。先用藏文背過，再口譯成漢文。有一首我特別喜歡，說起寫作的背景是這樣的：老師年輕時候，曾在嘎多寺游學。一次寺里來了一位有名的學者講課。正巧寺里派老師出遠門辦事，其他人很羨慕，認為此趟是個美差。老師卻很想留在寺中聽課，經過反復請求均未獲準，于是給派遣他出行的堪布(法師)留下一封信，便走了。這是一首文言詩，大概意思是：

頭頂茂盛的莊稼，

被歲月的鐮刀收割了；

臉上鮮艷的花朵，

被秋天的早霜打皺了；

原先如勁竹一般的身材，

如今好像竹子做成的彎弓；

隨著年齡漸長，

只渴望多多聆聽智者的言教，

而此時這樣的小小心愿，

卻無法達成，只能黯然離開。

終于明白為什么英文唐詩顯得特別唆幼稚。本來四句的藏語文言詩，鋪開來，意思到，味道肯定沒有了。

我沒學過藏文，老師也不打算在漢文上耽誤工夫。授業解惑，八卦扯淡，全仗他有限的漢文知識互通意思，偶爾借助一回詞典。也許習慣了，倒也沒覺過費事。我疏于在藏文上努力，可能還因為，老師大大提高了已有詞匯量的使用效率，可以組合出種種且有趣的表達，有時甚至相當犀利，把人說得下不來臺的功夫，基本不亞于他說母語。

老師崇拜的成就者們，從傳記上看，似乎脾氣都不大好。我幾乎就是被無數這樣的故事教育起來的。成就者們以此顯示對現世的清醒認識和疏離態度。老師通過轉述他們的故事，來解釋西藏最精粹的精神傳統，就好像我們欣賞伯夷叔齊、竹林七賢。關于這些傳統里，那些顯得不太客氣的溝通方式，老師用一句藏族諺語打了圓場：

水沒有爪子，

卻能把石頭抓出道道溝痕。

語言沒有鋒刃，

卻能把心一片片割下。

一般情況下，在輸出信息的數量、質量方面，我都處于劣勢。不過在多年互動之后，老師的藏式幽默感也漸漸發生變化。去年年底他的工作總結，會與我們商量如何寫："是該先寫優點，還是先寫缺點呢？"我說："當然先寫缺點了，這樣看到結尾，只剩滿眼的優點了。""那寫哪些缺點比較合適呢？""當然是最無關緊要的了，比如`事業心過分強烈，為教學工作廢寢忘食，說話太直接，經常由于指出他人缺點而開罪對方……"聽了半天，老師嘆口氣："算了，我看還是這么寫吧經過仔細考慮，對我自己，最難克服的缺點主要有三條：及時條，個子不高。第二條，頭發不多。第三條，從來沒跟國家主席握過手。"

鄉 親

老師家鄉在四川甘孜縣的絨壩岔村，我2000年去過一次。遠處雪山，門前小河，四周草甸，環繞連綿小丘，附近有兩口溫泉，沒遮攔，高處那個男用，低處較隱蔽處的女用。 雖然去時算夏季，高原氣溫在我還是偏冷了，又沒思想準備，比如哪里換衣服，然后在眾目睽睽下泡澡之類，沒敢嘗試。

前幾年，市面很紅的《西藏生死書》的作者索甲仁波切，出生在拉洼村，就在絨壩岔村雞犬相聞的隔壁。近得看到彼此炊煙，但兩村的房屋款式，瞧上去差別挺大。

老師喜談村里舊事，沒深情開場，通常搖搖頭，突然冒一句："我們村人的嘴實在太損了。"

然后開始講故事。

所謂嘴損，其實是鄉親們愛給人起外號。全村上下，不論男女老少，一律外號相稱。外號要么取自體貌特征，要么來自主人的某件逸事。

舉三個例子。

村里有個人特別好吃，飯量又大。同桌就餐的，一般搶不過他。一次，其他人商量好，吃飯的時候，輪流纏著他說話。沒想到這人，邊說邊吃，嘴動得極快，既沒耽誤說，也沒耽誤吃。自此，村里人給他起個外號，叫"縫紉機"。

""期間，一個男人買了臺收音機，那年月，這是家里相當貴重的財產。男人很喜歡它，24小時到晚開著。有一次，收音機壞了，時而有聲時而沒聲。男人著急，就把機子的后蓋撬開，發現里面有塊金屬板，上面散布著許多小鐵線，有直有彎。男人認為小鐵線們都應該是直的，收音機有毛病，是因為有的變彎了。男人抄把鉗子，把所有彎鐵線都給掰直。這回"話匣子"徹底不言語了。以后，村里人就管他叫"修收音機的人"。

還有一家養過一只母雞，母雞養大后每天下一個雞蛋，這家人把雞蛋收集起來，換回鹽巴、茶葉等物。后來不知為什么，母雞不再下蛋，家里人想可能是母雞生病了，都很著急。這家男人從前見過道班工人給不下蛋的母雞治病，就憑記憶給母雞實施了一場小手術，結果母雞死了，這個男人就被叫作"修雞的人"。

教老師書法的老師，是個在家人，職業類似于律師。說職業挺勉強，那時候沒什么明細分工。說律師也不太，但找不到對應的稱呼。

總之是個學識淵博、能言善辯的人，每當鄰里間發生爭執，會被請去主持公道。他根據能替顧客爭取到的利益，取得酬勞。平時替人寫信、訴狀之類，偶爾也為大戶人家參與社會活動或解決財產糾紛，出出主意。這位師公幫人打過一場官司，聽起來有點像阿凡提：

當地一家人把另一家的貓打死了，貓主人請師公向肇事一方索取賠償。師公跟對方說，你看，人家雖然是小貓，但小貓長大了就是大貓，大貓可以逮老鼠。貓主人家境殷實，平時谷倉里一年四季有余糧，一只老鼠每天消耗2兩青稞，就算那只貓24小時吃一只老鼠，一年就是360多只，假設一只貓能活10年，算下來這只貓能幫主人節省720多斤青稞。不僅如此，被你家打死的是只母貓，它要活下來還能生小貓，一窩小貓就算3只，假設它一年生一窩，生個五六年沒問題吧，小貓可以賣錢，不賣的話自己養著，養大了又可以吃老鼠……結果一只小貓，愣讓人家按賣青稞的價錢賠了。

師公有兩個兒子，準備子承父業。老師年輕時去師公家學習書法，時常留下與他們家人一起用餐。藏地吃飯，一般是用手的，面前桌上擺一盤肉，盤子邊放幾把刀，大家輪流用刀割肉取食。每次吃飯，師公會就地出題讓兩個兒子辯論，假設一方是肉，一方是刀，扮肉的要想方設法不讓刀來切自己，扮刀的要詭辯為何必須如此種種理由。一頓飯吃得相當熱鬧。

老師不僅繼承了師公書法方面的成就，也得到了口才訓練。書法方面，老師二十世紀八十年的字帖，出版后成為全甘孜的書法教材。口才方面，藏語酬答如何漂亮，可惜我領略不到，只是閑談時，老師經常提醒我漢語口語中表達含糊的地方，以及語病、重復太多的語氣助詞。"語言要干凈，用詞跟刀子似的，能戳到對方心里去。"雖然自己幾年里長進不大，一開口往往還被老師嘲諷，但總比沒人管束要好。罵急了，偶爾我也能接一句："看起來，我上輩子大概跟您不是一個村兒的。"

村口大路是康區通往拉薩的必經要道，往來車馬不少。方圓幾十里都知道絨壩岔的嘴，不僅損，而且快，其他村人每每走這段路都會特別留神，稍不小心，下次再路過就會被村里孩子追著喊外號，回到家，還要面臨親友笑話。

平常大伙很怕做傻事，一旦被人知道就有新外號，經典的外號往往會世襲。比如前面提到的"修雞的人"，他的兒子挺安分，沒有自己的外號，于是大伙就叫他"修雞人的娃"。