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傳統(tǒng)節(jié)日的生命力:廣西虎村彝族跳弓節(jié)的個案研究圖書
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傳統(tǒng)節(jié)日的生命力:廣西虎村彝族跳弓節(jié)的個案研究

從本書開始了解彝族!
  • 所屬分類:圖書 >文化>民族文化  
  • 作者:[羅樹杰] 著
  • 產(chǎn)品參數(shù):
  • 叢書名:--
  • 國際刊號:9787513031233
  • 出版社:知識產(chǎn)權(quán)出版社
  • 出版時間:2015-04
  • 印刷時間:2015-04-01
  • 版次:1
  • 開本:16開
  • 頁數(shù):--
  • 紙張:膠版紙
  • 包裝:平裝
  • 套裝:

內(nèi)容簡介

白彝是彝族眾多支系中的一個小族群,長期處于弱勢的地位。本研究之所以選取白彝為研究對象,不僅因為其具有弱勢族群傳統(tǒng)傳承所面臨的普遍性問題,而且也期望通過一個白彝村落傳統(tǒng)節(jié)日的民俗志研究,在追求民俗志書寫"理想模式"的基礎(chǔ)上為學界進一步研究白彝提供更為翔實的資料。同時,運用參與式方法協(xié)助村民進行開展傳統(tǒng)傳承工作,更期望民俗學研究走出書齋,"眼光向下",將學術(shù)研究與探索解決現(xiàn)實生活中的問題結(jié)合起來,竭力以民俗學的知識,促進世人對白彝的認識與理解,使更多的人關(guān)注弱勢族群的民生與民間文化保護。本研究的目的,在于通過考察偏遠山區(qū)弱勢族群的傳統(tǒng)節(jié)日體系的重新建構(gòu)、運作機制和傳承的基礎(chǔ)與動力,從而檢視與反思前人的研究成果。通過田野調(diào)查,以當?shù)厝说挠^點來解析他們發(fā)明傳統(tǒng)和傳承傳統(tǒng)的原因。本研究借用人類學的整體觀,將傳統(tǒng)節(jié)日置于整個社會生活與文化背景中加以理解。從白彝的歷史遭遇、自然與社會環(huán)境、生產(chǎn)方式等多種角度,根據(jù)直接參與觀察和透徹理解當?shù)厝说纳罟适?life histories)和他們關(guān)于生活的淳樸觀點,進行詳細的民俗志描述。本研究試圖以民俗學及其相關(guān)的人類學、民族學、社會學等學科的前沿理論與方法來指導調(diào)查研究,在詳細調(diào)查并結(jié)合協(xié)助當?shù)厝藗鞒袀鹘y(tǒng)的實踐體會的基礎(chǔ)上,來開展相關(guān)的學術(shù)對話,形成自己的結(jié)論與思考:傳統(tǒng)是發(fā)明出來的,一個族群的傳統(tǒng)節(jié)日既是族群傳統(tǒng)的重要內(nèi)容也是族群傳統(tǒng)的重要載體,族群文化觀念的集中表達是節(jié)日活動產(chǎn)生與不斷傳承的思想基礎(chǔ),傳統(tǒng)的生命力在于根據(jù)時空變化不斷調(diào)適,所謂的"原生態(tài)"、"原汁原味"不過是一種炒作和誤導甚至是一種騙局;一個族群傳統(tǒng)節(jié)日制度化的運作方式是傳統(tǒng)節(jié)日生命力的保障機制,它不僅體現(xiàn)了民俗的規(guī)范功能,更體現(xiàn)了族群的社會結(jié)構(gòu)、個人與村落成員的關(guān)系以及一個人一生社會角色轉(zhuǎn)換、社會地位提升的過程;推動族群傳統(tǒng)節(jié)日傳承的力量是多方面的,在新的歷史條件下舊的基礎(chǔ)和動力有所弱化的時候,又增加了新的動力使傳統(tǒng)節(jié)日不會輕易丟失,但根本的力量在于族群文化自覺意識的增強。對于長期處于弱勢地位族群傳統(tǒng)的保護,在全球化的大背景下,外力的推動是必要的,但是一定要把握好方向,方法要適當,傳統(tǒng)的擁有者的文化自覺才是傳統(tǒng)生命力原動力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護要關(guān)注文化擁有者的生存狀態(tài),尊重文化擁有者的自主選擇,體現(xiàn)人文關(guān)懷。此外,本研究堅持從當?shù)厝说囊暯莵碛^察當?shù)氐膫鹘y(tǒng),盡可能給地方性解釋以充裕的空間與表述機會,所形成的是能夠看到具體民俗擁有者、享用者和具體時空的民俗志。所討論的問題對于探討其他弱勢族群傳統(tǒng)傳承、對于當前政府理解弱勢族群的傳統(tǒng)和制定保護民間傳統(tǒng)政策、建設(shè)"社會主義新農(nóng)村"都具有一定的參考價值。

編輯推薦

作者對彝族有深入研究、大量寫實式的描述。

作者簡介

羅樹杰,壯族,廣西象州人,48歲。先后就讀于廣西民族學院歷史學系、中央民族大學歷史學系、北京師范大學文學院民俗學與文化人類學研究所,分別獲史學學士、史學碩士、法學博士學位。現(xiàn)為廣西大學公共管理學院教授、社會發(fā)展問題研究所所長。社會兼職有:廣西壯學學會副會長、廣西民族發(fā)展研究會副會長、中國統(tǒng)一戰(zhàn)線理論研究會理事、中國民族政策研究會理事、廣西瑤學學會常務(wù)理事等。長期關(guān)注中國民族歷史文化、民族問題和民族政策、少數(shù)民族的社會發(fā)展。先后主持或承擔過國家社會科學基金、聯(lián)合國兒童基金會、國家教育部、國家民委、廣西壯族自治區(qū)人民政府等機構(gòu)的多個研究項目。獨著或主編著作7種,參加編寫的10多種,在境內(nèi)外50多篇。獨立完成的《關(guān)于中華民族構(gòu)成的思考》獲第十一次廣西社會科學成果二等獎,《中華民族始祖之爭與民族團結(jié)》獲第十次廣西社會科學成果三等獎。主編《民族理論和民族政策教程》教材獲21世紀第二屆廣西高等學校教材一等獎。作為主要執(zhí)筆者之一的《瑤族通史》獲第十次廣西社會科學成果一等獎。 2010年與韋艷枝合作在國家民政部農(nóng)村社區(qū)建設(shè)自選課題理論研究工作中,提交的論文《當前社會主義新農(nóng)村建設(shè)農(nóng)民主體地位缺失與保障的思考》榮獲二等獎。 目前在研主要項目:1.2010年教育部人文社會科學研究一般項目:"少數(shù)民族地區(qū)婦女在社會主義新農(nóng)村建設(shè)中的地位與作用研究"(項目批準號:10XJA850002),進行中。2.2011年度國家社科基金一般項目"云桂婦女流動與邊境地區(qū)的長治久安研究"(批準號:11BMZ049),進行中。3.2011年國家社會科學基金特別委托項目《中國節(jié)日志》子項目《彝族跳弓節(jié)》(編號:JRZ2011003),進行中。

目錄

專家評語摘錄

民俗志研究范式的積極探索與實踐(代序)

摘要

緒論:研究的主題、理論與方法

一、選題

二、有關(guān)研究述評

三、調(diào)查研究方法和資料來源

四、本書的敘述結(jié)構(gòu)

及時章 虎村:白彝傳統(tǒng)節(jié)日生存的一個生態(tài)空間

及時節(jié) 白彝:長期處于弱勢地位的族群

一、彝族眾多族群中的一個小族群

二、處于"老、少、邊、山、窮"地區(qū)

三、生存和發(fā)展的自然條件比較差

四、學校教育起步晚,發(fā)展困難多

五、族群關(guān)系:長期處于被歧視的狀態(tài)

第二節(jié) 虎村:亞熱帶山地農(nóng)耕族群的一個生活空間

一、依山聚居的聚落

二、虎村人的生計

第二章 虎村傳統(tǒng)節(jié)日:自成一體的發(fā)明

及時節(jié) 開年節(jié):每年傳統(tǒng)節(jié)日的序幕

一、正月初八:占卜節(jié)日活動的承辦人

二、正月初九:村民打柴,麻公打獵

第二節(jié) 二月補年節(jié):補度新春

一、二月初十:麻公宴請全寨男子

二、二月十一日:巡題宴請全寨男子

三、二月十二:虎村的婦女節(jié)

第三節(jié) 四月跳弓節(jié):虎村每年最隆重的節(jié)日

一、四月初八:敬山神

二、四月初九:采良種、祭金竹

三、四月初十:節(jié)日高潮

四、四月十一:求雨、求吉和慶祝勝利

第四節(jié) 從祭禾苗節(jié)到慶豐節(jié):從禁忌娛樂到載歌載舞

一、祭禾苗節(jié):開始禁止娛樂活動

二、九月打粑節(jié):解除對娛樂的禁忌

三、十月慶豐節(jié):歡慶一年的好收成

第五節(jié) 自成一體的虎村傳統(tǒng)節(jié)日

一、節(jié)日是人們適應(yīng)所處環(huán)境的一種產(chǎn)物

二、虎村傳統(tǒng)節(jié)日的獨特性

本章小結(jié)

第三章 文化觀念的表達:虎村傳統(tǒng)節(jié)日產(chǎn)生與傳承的思想基礎(chǔ)

及時節(jié) 崇敬和緬懷先輩

一、對先祖孟獲的緬懷

二、對虎村開山始祖的敬仰

三、對家族祖先的崇拜

第二節(jié) 對神靈的敬畏與祈求

一、虎村人的靈魂觀念

二、對自然界神靈的崇拜

三、對圖騰的崇拜

四、對祖神的敬畏

第三節(jié) 祈福避禍的心理

一、災(zāi)害、疾病一度威脅著虎村人

二、對平安、富足和健康的期盼

第四節(jié) 知恩圖報和自覺承擔義務(wù)的倫理觀

一、感恩觀念

二、責任觀和義務(wù)觀

三、角色和關(guān)系的觀念

本章小結(jié)

第四章 運作機制:虎村傳統(tǒng)節(jié)日生命力的保障

及時節(jié) 決策和主持機制

一、決策:七師

二、主持:臘摩和薩喃

第二節(jié) 組織和承辦機制

一、組織安排:邦郎

二、承辦:巡題和麻公

第三節(jié) 財物籌集機制

一、公共收益

二、家庭承擔

本章小結(jié)

第五章 內(nèi)外力推動:虎村傳統(tǒng)節(jié)日生命力的源泉

及時節(jié) 外力作用:左右虎村傳統(tǒng)節(jié)日傳承的重要力量

一、族內(nèi)婚為虎村傳統(tǒng)節(jié)日穩(wěn)定傳承營造了一個文化場域

二、在政府干預(yù)下大起大落的虎村傳統(tǒng)節(jié)日

三、學者與非政府組織對虎村傳統(tǒng)傳承的推動

第二節(jié) 文化自覺:虎村傳統(tǒng)節(jié)日傳承的根本力量

一、文化的碰撞與文化自卑

二、虎村村民的文化自覺意識在提高

三、虎村人正自覺傳承和學習傳統(tǒng)

本章小結(jié)

結(jié)論與思考

參考文獻

一、專著

二、論文

附錄

一位祭司的誕生

一、及時天:為祭司打山竹

二、第二天:新薩喃正式上任

三、第三天:修整神簽

后記

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