這是一種如實(shí)和行進(jìn)的寫作，如同灌注之前，把容器清潔。只愿在時(shí)間中慢慢成為單純的人?！对峦群印肥抢^《素年錦時(shí)》后全新散文小說(shuō)集，用清簡(jiǎn)的文字，記 錄了對(duì)生活的諸多觀察和思省。閱讀、寫作、旅行、自我修習(xí)，對(duì)情感的體悟，與親友共處的點(diǎn)滴，以及生活的瑣碎細(xì)節(jié)。這些在時(shí)間中累積的文字，如實(shí)展現(xiàn)了經(jīng) 由思考步步前行的心境，是對(duì)往日的梳理，亦是一路的探索與成長(zhǎng)。正如書中所說(shuō)：“把這幾年的痕跡和記錄，打包整理起來(lái)。在其中，可以看到盛放與凋謝過(guò)的花 朵，結(jié)出的果實(shí)，以及墜落在泥土中的新的種子。”書中三篇未結(jié)集短篇小說(shuō)與隨筆相互映照，使創(chuàng)作版圖更加完整。
安妮寶貝《素年錦時(shí)》后全新散文小說(shuō)集
收錄三篇未結(jié)集短篇小說(shuō)，私人珍愛(ài)攝影
用書寫把這幾年的痕跡和記錄，打包整理起來(lái)。在其中，可以看到盛放與凋謝過(guò)的花朵，結(jié)出的果實(shí)，以及墜落在泥土中的新的種子。
體悟生活的私人記錄，直指內(nèi)心的清簡(jiǎn)筆力。
隨書附贈(zèng)精美書簽。
慶山，作家，曾用筆名安妮寶貝，已出版《告別薇安》《八月未央》《薔薇島嶼》《二三事》《清醒紀(jì)》《蓮花》《素年錦時(shí)》《春宴》《眠空》《得未曾有》等多部作品，曾任文學(xué)讀物《大方》主編，在廣大讀者中深具影響力。
自序
之一。 一枚海棠
適宜
痛苦
寫作
孤獨(dú)
相愛(ài)
清簡(jiǎn)
葬禮
早慧
涅槃
小息
長(zhǎng)亭。 之二 五公里
朋友
醍醐
菩提樹
弓道
黑枝豆
茶道之心
凈化
克制
賞荷
月。 之三。 她
石榴
旅途
鏡子
養(yǎng)育
日消情長(zhǎng)。 之四。 銀杏
清凈心
云梯
珍貴
山谷
學(xué)習(xí)
送別
茶道之心
一本舊書，一九九三年出版，當(dāng)時(shí)定價(jià)四元二角。作者是日本茶道傳人千宗室。從一九七九年開(kāi)始，千宗室多次帶著茶道代表團(tuán)來(lái)中 國(guó)訪問(wèn)，舉行茶道表演會(huì)，去大學(xué)舉辦茶道講座，試圖通過(guò)“一碗茶”來(lái)交流中日文化。他認(rèn)為茶道不是純思想，也不是純藝術(shù)，而是深深植根于大眾生活，作為生 活中的美學(xué)意識(shí)而存在。
即便是日常生活的行為舉止，也應(yīng)該貫穿茶道美學(xué)的精神。“屋不漏，腹不饑，即應(yīng)知足。自己運(yùn)薪、燒水、點(diǎn)茶。先供佛，后讓他，己亦飲。焚香、供花皆習(xí)之佛祖，茶道乃佛法為及時(shí)。”茶道是人的修行之道。
禪茶一味，禪的精神是每一個(gè)修行人的基礎(chǔ)所在。
他 說(shuō)自己從六歲的六月六日起開(kāi)始習(xí)茶，努力掌握走路姿態(tài)。家中有二十米左右長(zhǎng)的廊子直通利休堂，捧著裝有灰的小炭盆來(lái)回走，以保持體形。即使三九天也不穿 鞋，做到在榻榻米上不滑倒。茶的修行和禪的修行一樣，要赤足。每天訓(xùn)練練就身體平衡。等到手里拿著裝水的罐走直線，如果水不灑，不發(fā)出聲音，練習(xí)就算畢 業(yè)。
正坐姿勢(shì)端莊優(yōu)美，不僅形體優(yōu)美，由于氣沉丹田，使得精神振奮。所以坐禪可以修身養(yǎng)性。
在生活中能夠自在優(yōu)雅的人，及時(shí)個(gè)首要，珍惜生活，認(rèn)真對(duì)待生活的每一個(gè)時(shí)刻。掃除時(shí)，全身心投入掃除，做飯也同樣。接觸孩子的那一瞬間就成為徹底的母親。端茶時(shí)能夠聚精會(huì)神的人，干其他任何工作也會(huì)竭盡全力去做。不珍惜瞬間和現(xiàn)在的人，不會(huì)有充實(shí)的人生。
對(duì) 物品的愛(ài)惜之心，也體現(xiàn)在舉止里。如果放的動(dòng)作紊亂，是心無(wú)責(zé)任感。缺乏對(duì)物品的愛(ài)心，缺乏對(duì)他人的關(guān)懷，才會(huì)導(dǎo)致漫不經(jīng)心把東西砰地放下。這其實(shí)不是 “放”。“放”是把東西穩(wěn)穩(wěn)地?cái)R下，像對(duì)待戀人一樣懷有依戀不舍的心情放下。在物品上留有自己的深情。這種深情厚意是恰如其分的美好表現(xiàn)。
微小的細(xì)節(jié)，比如拿小東西時(shí)，不能一把抓，要從側(cè)面拿起，否則別人就看不見(jiàn)物品。手指并攏有清潔感。茶碗這樣稍大的東西，要用茶托端上而不能用手摸碗邊。遞送剪子和刀子這類銳利器物，刀刃背向?qū)Ψ健＿@些都是將心比心的事情。首先讓對(duì)方看清物品，其次不能讓對(duì)方感到有危險(xiǎn)。
這樣細(xì)致關(guān)切地為對(duì)方著想，是日本美學(xué)教育很重要的基礎(chǔ)。
要求優(yōu)雅和清潔的動(dòng)作，也無(wú)非是為了讓對(duì)方感覺(jué)愉悅，不起厭惡或反感之心。想起某些場(chǎng)合里，有些人隨意脫掉鞋子，把腳伸到別人面前，或者當(dāng)眾吐痰、說(shuō)臟話的人，并沒(méi)有考慮到別人的存在。打開(kāi)門后發(fā)現(xiàn)后面有人，好等大家都過(guò)去，因?yàn)殚T正是為了人才打
開(kāi)的。不損害他人已很是珍貴，還可以更助益他人。
尤其提到女性應(yīng)該經(jīng)常保持言行美，也應(yīng)該努力創(chuàng)造出美的生活。如何成為一個(gè)美好的女性？平素內(nèi)衣潔白，房間一塵不染，桌上鮮花不斷。做到這些的女性才算具備君子好逑的標(biāo)志。
美 由諸多嚴(yán)格而自控的細(xì)節(jié)組成。比如，嚴(yán)守時(shí)間，不給他人添麻煩。經(jīng)常微笑。姿勢(shì)端正，這里涉及到雙手的位置，手指的并攏，保持呼吸順暢平穩(wěn)，內(nèi)心平靜。更 具體的指教，則是如何鞠躬，如何正坐行禮，如何打招呼，如何拿放東西，如何穿和服，如何飲食，如何點(diǎn)茶，如何拿出禮物，如何寫信……均有規(guī)定。但這也并不 可怕。如果從小嚴(yán)格訓(xùn)練，會(huì)成為習(xí)慣。習(xí)慣會(huì)變成自己的私有財(cái)產(chǎn)。
作為茶道名家，他在書中逐一講解如何點(diǎn)茶的過(guò)程。泡一杯茶，對(duì)心很重要，在泡茶的過(guò)程中，認(rèn)識(shí)自己、訓(xùn)練自己。他說(shuō)每天清晨都要供茶、奉神，然后自己飲一杯，這是每天的課程?？吹讲柰胫械木G色，深深感到大自然的和平。
“泡茶這一行為是人格的體現(xiàn)，一杯茶可以溫暖人心。每當(dāng)我喝到一杯好茶，首先感到那位學(xué)生在家庭中受過(guò)良好的教育。學(xué)生把茶泡好，我會(huì)從一杯茶中感到其美好的人性。如果你學(xué)習(xí)茶道，舉止就會(huì)自然文雅。所以，也可以說(shuō)這本書寫了茶道之心。”
書中有對(duì)光影、季節(jié)、傳統(tǒng)的闡述。文字閃爍出修行人的氣質(zhì)，那是茶湯般清澈澄明的香氣。
