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內容簡介

大圓滿法是佛法中的精髓，猶如無價之摩尼寶，是超越輪回涅槃的究竟之法，而大圓滿前行則為其登堂入室之階梯。其內容是以吉美林巴大師所作的“不共前行”，和他的弟子多竹欽一世所撰寫的“共同前行”，兩大主軸合而為《大圓滿龍欽寧體能顯遍知妙道前行儀軌》，也就是通稱的《大圓滿前行》。大成就者巴祖仁波切為利益后世行者，特別闡述“大圓滿前行”，而成《普賢上師言教集》，作者即根據此《普賢上師言教集》及宜闊嘉扎仁波切的釋義而講述，于一九九六年完成初稿，后又參考阿格旺波尊者的《前行備忘錄》等前行釋論及資料，形成較完整之論述。

編輯推薦

1、大圓滿前行——佛法中的精髓，無價之摩尼寶，超越輪回涅槃的究竟之法。

2、大圓滿前行——一切修持之基礎，登上金頂的階梯。

雖然這是一套嚴整的藏傳佛教修行系統，但為了在五濁惡世時代，給日益衰微的世道人心提供另一股清泉活水，嘎瑪仁波切特以白話敘述編輯是書。作為入門者探討“大圓滿前行”的踏板與橋梁。

人類缺乏的，不是物質文明；世人急需的，是精神良藥。純凈的佛法，可以喚起人性本具的光明；珍貴的佛法，可以帶來真正美麗的新世界。

人的心生病了，唯有心藥可以醫；佛法乃心法，是本然天成的，可以醫心，可以凈業，可以柔和世道人心，乃至可以超越生死。

在至真、至善、至美的佛法中，有無盡的稀世寶藏，晶瑩清凈明亮的心寶，將啟開你的慧眼，讓你看到生命的真諦。

作者簡介

嘎瑪仁波切(祖古顏班.希熱將參)，現任寧瑪巴昌列寺(位于川藏馬爾康縣)住持。一九六八年生，自幼聰穎非凡，成熟穩重，具有語言及翻譯才華，在大堪布土登曲吉扎巴足前受別解脫戒，精通顯密教理，并潛修密法，得到“寧體四要”大圓滿灌頂及口傳心要傳承，在修持上具有相當圓滿的征候。十六歲時，被寧瑪巴噶陀寺黃金法臺莫札法王認證為玉扎寧波譯師、噶陀寺祖師丹巴德協三大聞法頓悟弟子之一希熱將參的轉世，授予傳承的法帽、法衣、法器、法藥及親筆認證之絲綢手卷以為授記。

仁波切自二十五歲起，即開始弘法利生事業，足跡踏遍我國港澳臺、東南亞及歐美各地，至今持續不輟，諸如興建及管理佛學院，扶建藏區希望小學及養老院，指導弟子創立慈善團體，長期資助貧困學生，至今已累計數千人，且每年新增數百人，而為數眾多的受益學生，陸續獲得良好工作，回報社會。每有地震等災難發生時(2004年印尼海嘯、921臺灣大地震、汶川大地震、玉樹大地震、雅安大地震和尼泊爾大地震等)，仁波切也總在及時時間，帶領僧俗二眾竭盡所能的出錢出力向災區運送物資賑災，多次得到政府的嘉獎。

仁波切秉著豐厚的學養、度眾的善巧睿智與語言天賦，針對現代人的精神需求，以貼近人心與生活的話語，流利講解佛法與生命密不可分的精要，使有緣者能從佛法中真實獲益。其弟子遍布海內外，將佛法生活化，引人向善，愛國愛教愛同胞，促進漢藏各民族團結，維護了和諧社會。

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前行為正行之階梯至今，藏傳佛教遍弘于世界，很多佛教徒知道寧瑪巴有殊勝的大圓滿法，尤其是“且卻”——立斷法門和“妥噶”——頓超法門最為殊勝。但這極為珍貴奧妙之法，并非想學就能獲得，也不是一蹴而就，必須有一定的條件才能達成目標。

有些人覺得大圓滿前行，是粗淺簡單的基礎法門，不是很重要，為什么不直接講授大圓滿正行呢？因為，大圓滿法是九乘法門之頂，有如七寶樓閣最上端的金頂，而前行的修持，就是讓我們登上金頂的步步階梯。它之所以放在最前面，就是因為具有關鍵的重要性，是一切修持最重要的基礎。

前行法門，涵攝了顯密教法的一切精要，包括小乘教法的核心――出離心，大乘教法的核心――菩提心，密乘教法的核心――清凈見，三乘佛法的精華，都已經次第性、善巧的涵攝在前行之中。這是過去的大成就者出于大悲心，為了善巧利益眾生，而特別設計。它既是顯法又是密法，既是理論又是修行，實際上，它具足了一切圓滿的教言，既是前行，也可以算是正行。

撰寫《大圓滿前行引導文》，也就是《普賢上師言教集》的巴祖仁波切，即使有高深的成就，但仍在上師吉美嘉維紐固仁波切尊前，聽了二十五遍的前行。他說：“前行非前行，前行乃正行也。”在《普賢上師言教集》中，他以非常善巧的方式，寫下了前行的具體觀修引導，以此利益了廣大眾生。從這本書中，每個人隨著自己的根器，都能得到不同的體悟，獲得相應的調伏煩惱之法。

不論古代或現在，很多高僧大德在傳記或教言中，都非常重視前行法，不但再三強調，自己也身體力行。像龍欽巴大師、吉美林巴大師、巴祖仁波切等高僧大德，都非常重視前行，一生中修了不止一次、兩次。有很多修行人，甚至修了幾次、十幾次，或是更多，才得到大圓滿的較高成就。他們都要如此精進，何況是我們呢？

現在很多人學佛，像在追趕流行，習慣性跑各宗派的道場，接受很多灌頂，之后想去閉關修行。但如果連前行都沒有修好，閉什么關呢？我的上師常說：“對佛法沒有深入聞思，不好好修前行的人，想去閉關，就像一座野山上，有間野茅屋，住了一個野心人。猶如醉象狂奔的粗野之心，如果沒有調伏好，是不會有任何成就的。”

沒有實修前行，沒有把基礎扎實修好，妄想追求正行，是毫無意義的，也絕不可能成就。就像興建高樓大廈，若缺乏地基，樓層無法繼續施工；即使可以往上蓋，如果地基不夠穩固，樓層也不會堅固。修行人必須透徹前行，實修苦學，才可能登上七寶樓閣之金頂。