回顧籃球運(yùn)動(dòng)一個(gè)多世紀(jì)的歷史進(jìn)程，籃球不僅是一個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，也是人類社會(huì)文明進(jìn)步和文化發(fā)展過程種創(chuàng)造并逐步完善起來的一種社會(huì)人文現(xiàn)象和社會(huì)文化形態(tài)，它反映著人類生存活動(dòng)的形式和現(xiàn)象。籃球運(yùn)動(dòng)相互展開攻守拼搏的競(jìng)賽過程，反映和顯示出人類對(duì)鮮活的生命力、聰穎的智慧、健美的形態(tài)、健壯的體質(zhì)和高超的技能的追求，它還在整個(gè)運(yùn)動(dòng)過程中培育并折射出人們從個(gè)體到集體、從民族到國(guó)家的一種精神及社會(huì)文化心理與文明進(jìn)步的層次氛圍。"籃球比賽是參賽隊(duì)伍在整體性、兇悍性和技藝性、智謀性上的比拼，顯示著自身表層的高、大、健、壯、狠、準(zhǔn)、美等形態(tài)、機(jī)能和素質(zhì)水平，同時(shí)也顯示其內(nèi)層理念上的情操、志向、意志、毅力和協(xié)作拼搏精神，更強(qiáng)烈要求并顯示著自身深層的意識(shí)、心態(tài)、氣質(zhì)、靈感、韜略、哲理和文采等的智慧潛能，是一種社會(huì)文化形態(tài)通過籃球這種社會(huì)人文現(xiàn)象的表達(dá)。"
籃球運(yùn)動(dòng)的形成是建立在辯證唯物主義的哲學(xué)理論基礎(chǔ)上的，其自身攻守對(duì)抗的對(duì)立統(tǒng)一是籃球運(yùn)動(dòng)在矛盾運(yùn)動(dòng)中發(fā)展的最基本特征，它揭示了籃球運(yùn)動(dòng)內(nèi)部與外部矛盾相互聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展源泉。依據(jù)辯證唯物主義哲學(xué)觀點(diǎn)思考、認(rèn)識(shí)籃球運(yùn)動(dòng)內(nèi)外部環(huán)境存在的矛盾，求得相對(duì)統(tǒng)一，有助于深化對(duì)籃球運(yùn)動(dòng)理論基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)，確立正確的籃球理念、觀點(diǎn)和指導(dǎo)思想，形成科學(xué)的籃球理論、籃球哲學(xué)，增強(qiáng)對(duì)籃球運(yùn)動(dòng)演變規(guī)律的理解和深層內(nèi)涵的重新認(rèn)識(shí)，以推動(dòng)籃球運(yùn)動(dòng)向新時(shí)期和新層次不斷創(chuàng)新發(fā)展。籃球運(yùn)動(dòng)的演進(jìn)與政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化的發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步及文明意識(shí)的增長(zhǎng)密不可分，并結(jié)合其自身的特征、規(guī)律、特點(diǎn)而有階段、有層次地從低級(jí)到高級(jí)逐步形成，由個(gè)別國(guó)家向局部區(qū)域，再向全球發(fā)展，即是一種由游戲——區(qū)域性文化活動(dòng)——競(jìng)技體育項(xiàng)目——世界性社會(huì)文化現(xiàn)象——體育學(xué)學(xué)科——體育產(chǎn)業(yè)種類的演進(jìn)過程，不斷創(chuàng)新、完善、發(fā)展成一種綜合性的社會(huì)文化形態(tài)。
籃球運(yùn)動(dòng)作為一種綜合性的社會(huì)文化形態(tài)，對(duì)它的分析與研究工作應(yīng)遵循其哲學(xué)理論基礎(chǔ)，用廣泛聯(lián)系的眼光來探究籃球運(yùn)動(dòng)內(nèi)外部環(huán)境的矛盾運(yùn)動(dòng)。在現(xiàn)實(shí)情況中，一般采取就臨場(chǎng)暴露的問題本身進(jìn)行總結(jié)和改進(jìn)的方式，而少有對(duì)問題產(chǎn)生的深層次原因，即內(nèi)因、外因、內(nèi)外綜合因素的影響進(jìn)行多方位的思索。這種思維的局限性，忽視了對(duì)影響籃球運(yùn)動(dòng)發(fā)展各因素的了解與整體性認(rèn)識(shí)，造成實(shí)踐工作的缺失或是認(rèn)識(shí)的偏差，不利于我們正確地領(lǐng)悟籃球運(yùn)動(dòng)的特征、探尋發(fā)展規(guī)律、掌握本質(zhì)，影響我們?cè)谶\(yùn)動(dòng)實(shí)踐中作出正確判斷、及時(shí)地采取新方法和推動(dòng)籃球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。本文即是要從中國(guó)民族傳統(tǒng)文化的角度嘗試解釋影響我國(guó)當(dāng)代競(jìng)技籃球發(fā)展的隱性因素，為解決制約中國(guó)競(jìng)技籃球進(jìn)步的痼疾提供一些理論支撐。
李征，男，1979年生于四川成都。1998年考入成都體育學(xué)院運(yùn)動(dòng)系；2002年進(jìn)入四川大學(xué)體育學(xué)院攻讀碩士研究生：2005年被蘇州大學(xué)體育學(xué)院錄取為博士研究生，2008年6月獲教育學(xué)博士學(xué)位，同年進(jìn)入首都體育學(xué)院任教。2007～2008年，在博士研究生的實(shí)習(xí)、調(diào)研期間擔(dān)任中國(guó)男籃翻譯，全程隨隊(duì)備戰(zhàn)和參加了2008年北京奧運(yùn)會(huì)，受到了、、習(xí)等黨和的親切接見，并出訪歐美多國(guó)，親身經(jīng)歷和見證了高水平競(jìng)技籃球?qū)用嫔现小⑼饣@球在指導(dǎo)思想，運(yùn)動(dòng)理念和訓(xùn)練方式方法上的差異與差別。2001年以來，先后參加多項(xiàng)課題的研究、參與全運(yùn)會(huì)調(diào)研工作和報(bào)告撰寫、在國(guó)內(nèi)體育核心期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文多篇。
及時(shí)章 導(dǎo)論
一 選題依據(jù)
二 文獻(xiàn)綜述
三 研究對(duì)象、研究方法與假設(shè)
第二章 中國(guó)當(dāng)代競(jìng)技籃球發(fā)展現(xiàn)狀研究
一 中國(guó)當(dāng)代競(jìng)技籃球的釋義
二 中國(guó)當(dāng)代競(jìng)技籃球的發(fā)展現(xiàn)狀
第三章 中國(guó)民族傳統(tǒng)文化與中國(guó)籃球文化
一 中國(guó)民族傳統(tǒng)文化概述
二 中國(guó)籃球文化概述
第四章 中國(guó)民族傳統(tǒng)文化與我國(guó)當(dāng)代競(jìng)技籃球的發(fā)展
一 中國(guó)民族傳統(tǒng)文化對(duì)籃球運(yùn)動(dòng)在中國(guó)生存與發(fā)展的影響
二 中國(guó)民族傳統(tǒng)文化營(yíng)創(chuàng)我國(guó)當(dāng)代競(jìng)技籃球發(fā)展的條件
三 中國(guó)民族傳統(tǒng)文化對(duì)我國(guó)當(dāng)代競(jìng)技籃球風(fēng)格建設(shè)的影響
四 中國(guó)民族傳統(tǒng)文化對(duì)我國(guó)當(dāng)代競(jìng)技籃球?qū)ν馕幕涣鞯挠绊?/p>
五 中國(guó)民族傳統(tǒng)文化對(duì)我國(guó)當(dāng)代競(jìng)技籃球?qū)W踐結(jié)合的影響
第五章 中西文化差異與我國(guó)當(dāng)代競(jìng)技籃球的發(fā)展
一 中西文化差異對(duì)我國(guó)當(dāng)代競(jìng)技籃球?qū)鼓芰Φ挠绊?/p>
二 中西文化差異對(duì)我國(guó)當(dāng)代競(jìng)技籃球訓(xùn)練水平的影響
三 中西文化差異對(duì)我國(guó)當(dāng)代競(jìng)技籃球心智能力的影響
第六章 結(jié)論與建議
一 結(jié)論
二 建議
第二章 中國(guó)當(dāng)代競(jìng)技籃球發(fā)展現(xiàn)狀研究
一、中國(guó)當(dāng)代競(jìng)技籃球的釋義
(一)關(guān)于"當(dāng)代"的定義
在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中，"當(dāng)代"的含義為"當(dāng)前這個(gè)時(shí)期"；在《牛津英漢詞典》里英文對(duì)"當(dāng)代"的解釋為"thepresentage"，將其翻譯為中文的意義則與漢語(yǔ)的含義相當(dāng)。根據(jù)上述的字面解釋，"當(dāng)代"的意義應(yīng)為一個(gè)靠近現(xiàn)今的時(shí)間段，但是在字典中并沒有對(duì)這個(gè)時(shí)間段的起點(diǎn)加以界定。以辯證法來進(jìn)行科學(xué)的審視，這是因?yàn)樵卺槍?duì)不同的研究對(duì)象的時(shí)候，在不同的研究角度下，"當(dāng)代"一詞所表述的時(shí)間段會(huì)根據(jù)其所表述的對(duì)象自身的不同具體情況而有所不同。根據(jù)本文研究?jī)?nèi)容和研究對(duì)象的具體情況，對(duì)于本文中所描述的"當(dāng)代"一詞的時(shí)間節(jié)點(diǎn)的界定，主要基于以下兩個(gè)方面。
1.從國(guó)際競(jìng)技籃球運(yùn)動(dòng)發(fā)展的歷史背景進(jìn)行劃分
從籃球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展歷程來看，20世紀(jì)90年代初期發(fā)生了兩起國(guó)際籃壇的重大事件。首先是國(guó)際籃聯(lián)的更名：1990年，國(guó)際業(yè)余籃球聯(lián)合會(huì)更名為國(guó)際籃球聯(lián)合會(huì)，并取消了對(duì)職業(yè)籃球運(yùn)動(dòng)員參加國(guó)際籃球大賽的限制，眾多的職業(yè)籃球運(yùn)動(dòng)員有機(jī)會(huì)將自己精湛的籃球技藝在國(guó)際籃壇得以展示。其次，1992年第25屆巴塞羅那奧運(yùn)會(huì)上，由NBA教練和球員組成(當(dāng)時(shí)球隊(duì)中的大學(xué)生球員萊特納也已經(jīng)被選入NBA球隊(duì))的美國(guó)夢(mèng)之隊(duì)給國(guó)際籃壇和世界觀眾帶來了寓競(jìng)技化、智謀化和藝術(shù)化于一體的不同于以往表現(xiàn)形式的籃球風(fēng)格。孫民治教授對(duì)此的總結(jié)為："1992年國(guó)際奧委會(huì)允許職業(yè)籃球運(yùn)動(dòng)員參加奧運(yùn)會(huì)、世界錦標(biāo)賽和大型洲際以上國(guó)際比賽后，競(jìng)技籃球運(yùn)動(dòng)開始了新的里程。"成都體院的王廣虎等學(xué)者在其文章《第27屆奧運(yùn)會(huì)中國(guó)男籃失利的深層思考》中提到："世界男籃的發(fā)展，以1992年美國(guó)'夢(mèng)之一隊(duì)'參加第25屆奧運(yùn)會(huì)為顯著的時(shí)問標(biāo)志，被劃為兩個(gè)不同的時(shí)期。在此之前，從屬于國(guó)際籃聯(lián)指導(dǎo)的世界各國(guó)男籃的發(fā)展與美國(guó)NBA職業(yè)籃球的發(fā)展是相互隔離的。這種互不往來的隔離發(fā)展，不僅使同一運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目演化出兩套不同的規(guī)則體系，也使同一運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目形成了兩種不同的競(jìng)技理念，并具體表現(xiàn)為不同的技術(shù)體系和戰(zhàn)略指導(dǎo)思想。"這是高水平職業(yè)籃球運(yùn)動(dòng)員首次真正地進(jìn)入國(guó)際籃球大舞臺(tái)，職業(yè)籃球的進(jìn)入為國(guó)際籃壇帶來了新觀念、新技術(shù)和新戰(zhàn)術(shù)，也開啟了世界籃球運(yùn)動(dòng)發(fā)展的新趨勢(shì)，籃球運(yùn)動(dòng)由此向著職業(yè)化、商業(yè)化和社會(huì)化的方向發(fā)展。
2.從中國(guó)競(jìng)技籃球運(yùn)動(dòng)的改革歷程進(jìn)行劃分
對(duì)于中國(guó)而言，籃球運(yùn)動(dòng)是種舶來品，所以一直以來中國(guó)籃球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展也是跟隨著世界籃球發(fā)展的趨勢(shì)。國(guó)際籃球發(fā)展的整體背景規(guī)定著中國(guó)籃球運(yùn)動(dòng)發(fā)展的方向與形式。當(dāng)然，中國(guó)籃球也具有一些自身的特點(diǎn)，并結(jié)合這些實(shí)際情況進(jìn)行自身的改革與發(fā)展。20世紀(jì)90年代初期，由于"奧運(yùn)戰(zhàn)略"和"全運(yùn)會(huì)金牌戰(zhàn)略"的驅(qū)動(dòng)，各省市為了集中有限的人力、物力、財(cái)力，重點(diǎn)扶持自己的優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目，將如籃球、排球、足球這樣的投入多、產(chǎn)出少的集體性項(xiàng)目減少經(jīng)費(fèi)或砍掉、解散隊(duì)伍，致使在我國(guó)具有廣泛群眾基礎(chǔ)的籃球運(yùn)動(dòng)受到了不小的沖擊。此時(shí)的中國(guó)籃球運(yùn)動(dòng)危機(jī)四伏，后備力量嚴(yán)重不足，國(guó)家隊(duì)后繼乏人，省市球隊(duì)人心渙散，打法無創(chuàng)新，觀賞性下降，賽場(chǎng)觀眾流失，專業(yè)籃球隊(duì)嚴(yán)重萎縮，極大地影響了我國(guó)籃球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。在這樣的時(shí)代背景下，一場(chǎng)針對(duì)中國(guó)籃球運(yùn)動(dòng)發(fā)展的改革孕生出來。
……
