全書較大的亮點(diǎn)是作者能夠以發(fā)展的視角，緊密結(jié)合當(dāng)代藏族牧區(qū)的生態(tài)現(xiàn)實(shí)以及生態(tài)法治實(shí)踐，考察和分析當(dāng)代社會(huì)轉(zhuǎn)型期生態(tài)習(xí)慣法文化的運(yùn)作實(shí)踐，研究觀點(diǎn)具有較強(qiáng)的實(shí)效性。同時(shí)，對(duì)于人類學(xué)、民族學(xué)、法學(xué)、史學(xué)的理論和方法的綜合運(yùn)用也使得作者能夠在民族社區(qū)的整體社會(huì)文化背景之中展開較為的思考，這也是該書值得稱許的創(chuàng)新之處。囿于資料的欠缺，該書關(guān)于集體化時(shí)期的生態(tài)習(xí)慣法文化的論述稍嫌薄弱，有待作者以后繼續(xù)探索。瑕不掩瑜，該書無(wú)疑具有較為重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義.
常麗霞，女，蘭州理工大學(xué)人文學(xué)院副教授，蘭州大學(xué)西北少數(shù)民族研究中心博士生。研究領(lǐng)域?yàn)樯鷳B(tài)法、藏族習(xí)慣法。近年，作為技術(shù)負(fù)責(zé)人主持完成國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(05XFX01 2)"西部生態(tài)恢復(fù)與保護(hù)的法律問題研究"，作為技術(shù)負(fù)責(zé)人在研國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(11 BFX078)"西北生態(tài)脆弱區(qū)生態(tài)補(bǔ)償法律機(jī)制實(shí)證研究"，并主持或參加省、廳級(jí)科研項(xiàng)目多項(xiàng)。出版學(xué)術(shù)專著2部，在核心刊物20篇。獲得甘肅省社會(huì)科學(xué)成果獎(jiǎng)及其他科研獎(jiǎng)多項(xiàng)。
及時(shí)章 緒論
及時(shí)節(jié) 研究緣起與意義
第二節(jié) 相關(guān)文獻(xiàn)回顧與研究述評(píng)
第三節(jié) 研究設(shè)計(jì)
第二章 生態(tài)習(xí)慣法文化研究的前提理論問題
及時(shí)節(jié) 比較視野中法的釋義
第二節(jié) 法人類學(xué)視野中的生態(tài)習(xí)慣法文化
第三章 拉卜楞地區(qū)的生態(tài)文化環(huán)境
及時(shí)節(jié)脆弱的自然生態(tài)系統(tǒng)
第二節(jié) 頻繁的自然災(zāi)害
第三節(jié)拉卜楞藏族牧區(qū)生態(tài)環(huán)境之演變
第四章 藏族傳統(tǒng)游牧部落的生態(tài)習(xí)慣法文化及其傳承
及時(shí)節(jié) 拉卜楞地區(qū)藏族游牧部落族源概述
第二節(jié) 傳統(tǒng)的生計(jì)方式
第三節(jié) 崇拜與禁忌：藏族牧區(qū)原始信仰中的生態(tài)習(xí)慣法文化
第四節(jié) 佛本相融：宗教信仰中的生態(tài)習(xí)慣法文化
……
第五章 集體化時(shí)期藏族牧區(qū)生態(tài)習(xí)慣法文化的傳承與變遷
第六章 改革開放以來(lái)藏族牧區(qū)生態(tài)習(xí)慣法文化的傳承與變遷
第七章 藏族牧區(qū)生態(tài)習(xí)慣法文化的未來(lái)走向
參考文獻(xiàn)
后記
