熊秉元說(shuō)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的要義在于客觀、正確、有趣，而非經(jīng)世濟(jì)民。本書的出發(fā)點(diǎn)正是"如何用經(jīng)濟(jì)學(xué)眼觀看世界"。這里的"世界"包括經(jīng)濟(jì)學(xué)家的人生哲思、經(jīng)濟(jì)學(xué)家的理性與感性、經(jīng)濟(jì)學(xué)家的社會(huì)觀察、經(jīng)濟(jì)學(xué)家的兩岸漫游，4輯，共71篇美文。
因?yàn)樽髡哂幸恢軌驅(qū)⒔?jīng)濟(jì)學(xué)寫的妙趣橫生的魔力之筆，因此讀本書不需要太多的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)；因?yàn)槭怯媒?jīng)濟(jì)學(xué)的眼光看世界，所以讀本書可以顛覆很多我們過(guò)去深信不疑的常識(shí)。
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熊秉元教授是臺(tái)灣地區(qū)家喻戶曉的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，早年因在國(guó)際學(xué)術(shù)期刊發(fā)表文章推翻著名的科斯定理而名揚(yáng)經(jīng)濟(jì)學(xué)界，與張五常、黃有光、林行止并成為華人經(jīng)濟(jì)學(xué)界"四俠"。
在書中作者用一支帶有魔力的筆，把本來(lái)充滿了數(shù)字與符號(hào)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論解釋得清楚可親，讓人在看懂生活故事背后經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯的同時(shí)，于不知不覺(jué)中掌握了經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式。正如姚先國(guó)教授對(duì)本書的評(píng)價(jià)：這是一本"百姓經(jīng)濟(jì)學(xué)"，而要呈現(xiàn)的則是"經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性之美。"
熊秉元，臺(tái)灣地區(qū)家喻戶曉的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，曾在國(guó)際知名學(xué)術(shù)期刊推翻著名的"科斯定理"。在華人經(jīng)濟(jì)學(xué)界，與張五常、黃有光、林行止并稱為"四俠"，現(xiàn)為浙江大學(xué)教授，并擔(dān)任多所國(guó)內(nèi)外高校兼職教授。
著名法律經(jīng)濟(jì)學(xué)家。臺(tái)大經(jīng)濟(jì)系畢業(yè)，美國(guó)布朗大學(xué)取得碩博士學(xué)位后，返回母校，在臺(tái)大經(jīng)濟(jì)系暨研究所任教二十余年，主要研究領(lǐng)域?yàn)榉山?jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論。目前為浙江大學(xué)永謙講座教授，浙江大學(xué)法律與經(jīng)濟(jì)研究中心主任，并在澳門大學(xué)法學(xué)院任教。近年來(lái)在兩岸推展"法律經(jīng)濟(jì)學(xué)"，漸有成果。兩岸三地主要大學(xué)的法學(xué)院里，擔(dān)任講座教授的經(jīng)濟(jì)學(xué)者，他是及時(shí)位，也是目前的一位。
熊秉元還是一位頗具影響力的散文家。1993年，推出及時(shí)本經(jīng)濟(jì)學(xué)散文集《尋找心中那把尺》，即獲選為"金鼎獎(jiǎng)"推薦著作。目前，熊秉元已有兩篇文章被選為臺(tái)灣高職國(guó)文課文，是華人經(jīng)濟(jì)學(xué)家中獲此殊榮的人。著作《解釋的工具：生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》、《正義的成本：當(dāng)法律遇上經(jīng)濟(jì)學(xué)》備受好評(píng)。
推薦序 感受經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性之美
及時(shí)部 經(jīng)濟(jì)學(xué)家的人生哲思：
何不瀟灑一些
為人生目標(biāo)做經(jīng)濟(jì)分析
生命的比擬
不同階段，不同角色
喜怒哀樂(lè)的經(jīng)濟(jì)邏輯
道德情操小論
人比人氣死人，是比錯(cuò)了方向！
選擇記憶
犧牲誰(shuí)比較好？
認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程，形似指鹿為馬
海綿、刺猬和傻瓜
人生里的兩支魚竿
倫常關(guān)系其實(shí)是種工具
為何父不父、子不子？
大頭大頭、下雨不愁
面對(duì)死亡，何不瀟灑一些
艱澀道理淺中求
大師的招數(shù)
波斯納的便士
第二部 經(jīng)濟(jì)學(xué)家的理性與感性：
悲劇是無(wú)解的嗎
"不討喜"的經(jīng)濟(jì)學(xué)家
人為財(cái)死的邏輯
報(bào)應(yīng)的邏輯
正義的邏輯
正義的刻度
亞當(dāng)斯密也嘆息
縱貫法學(xué)
什么是好的理論？
沖突不一定都是壞事
智慧的點(diǎn)線面
螞蟻和蜜蜂的經(jīng)濟(jì)思維
悲劇是無(wú)解的嗎
"多多"不一定"益善"
讀法律以修水管
何謂"自由"
我們都在給別人"貼標(biāo)簽"
生活給的啟示
文章是為讀者而寫，為自己寫的是日記
第三部 經(jīng)濟(jì)學(xué)家的社會(huì)觀察：
當(dāng)多數(shù)人都是輸家時(shí)
"半大人"和"二十仔"
重新界定"成年人"的涵意
可以聚眾換偶嗎？
"駝獸紀(jì)"
裁其弛，百年樹(shù)人
一個(gè)拉拉隊(duì)員之死
艾滋器官的價(jià)值
關(guān)鍵時(shí)刻的優(yōu)雅"很貴"
僅靠道德無(wú)法建立可長(zhǎng)可久之道
誰(shuí)該承擔(dān)歧視的重?fù)?dān)？
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)啟示錄
"坐在金礦上"而不自知
爾愛(ài)其羊，就能求羊得羊？
請(qǐng)"文明"的善后
"商品的市場(chǎng)"和"言論的市場(chǎng)"
臺(tái)灣地區(qū)選舉，可能多數(shù)人都是輸家
為何不投降
"高墻"里外
尋找司法女神的真容
第四部 經(jīng)濟(jì)學(xué)家的兩岸漫游：
在歷史的足跡里迷惘
包羅萬(wàn)象的中國(guó)大陸
北京見(jiàn)聞經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定尊嚴(yán)高低
武漢見(jiàn)聞百?gòu)U待興
向前看，向錢看
海峽兩岸的同與異
大陸法學(xué)院見(jiàn)聞發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的"創(chuàng)造性破壞"
要怎么收獲"兩岸共贏"
臺(tái)灣有什么特別
"吻"一下，值兩百萬(wàn)
"序"中有"亂"
臺(tái)北，停滯的寶島風(fēng)情畫
"關(guān)系"在兩岸三地的不同地位
化"古老"為神奇
層層審核中的"雁過(guò)拔毛"故事
臺(tái)灣經(jīng)驗(yàn)停看聽(tīng)
國(guó)家需要多久才能成熟
"關(guān)系" 在華人地區(qū)的不同地位
當(dāng)專業(yè)化程度提升，人際網(wǎng)絡(luò)的重要性下降，這是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的副產(chǎn)品。
我在臺(tái)灣出生成長(zhǎng)、工作生活，曾在香港客座任教；學(xué)期休假間，又曾至中國(guó)大陸游學(xué)講課。對(duì)于各地之間的種種差異，一直帶著興味和好奇。而且，不只是旁觀琢磨而已，總希望站在社會(huì)科學(xué)研究者的立場(chǎng)，思索有所得之后，能發(fā)而為文，記下自己的所見(jiàn)所思，也為社會(huì)科學(xué)增添新的智慧。
借著一些具體的數(shù)字，當(dāng)然可以反映各地的不同，譬如收入水平、電話數(shù)、汽車數(shù)、用電量等等。然而，這些冷冰冰的數(shù)字，不容易傳遞社會(huì)的脈動(dòng)，也無(wú)法反映一種動(dòng)態(tài)的變化。而且，單單是收集這些數(shù)據(jù)，并沒(méi)有智識(shí)上的興味，也不容易得到學(xué)術(shù)上的共鳴。好能別出心裁，見(jiàn)微知著；既能生動(dòng)刻畫三個(gè)不同社會(huì)的特色，也有智識(shí)上的趣味。
具體的做法是，我想設(shè)計(jì)一份問(wèn)卷，擬定一些問(wèn)題；然后，征詢各地的學(xué)子，在實(shí)際生活里，如何處理某些情境，例如：親友生病，必須住院，找病床需不需要透過(guò)人際關(guān)系？開(kāi)車違反交通規(guī)則，被開(kāi)罰單，是否可以透過(guò)關(guān)系，取消罰單？到銀行申請(qǐng)房屋貸款，需不需要托人幫忙？大學(xué)入學(xué)甄試，請(qǐng)人幫忙是否有用？還有，最近一個(gè)月里，在公共場(chǎng)所(地鐵、馬路、商店)有沒(méi)有看過(guò)陌生人吵架？
這些問(wèn)題所描繪的情境，都和日常生活經(jīng)驗(yàn)息息相關(guān)。對(duì)每個(gè)人而言，只要反身自問(wèn)，答案直截了當(dāng)。在不同的社會(huì)里，通常是以不同的方式來(lái)面對(duì)和處理這些問(wèn)題。越有"人情味"的社會(huì)，很可能就以人情為工具，周旋因應(yīng)。至于在公共場(chǎng)合吵架對(duì)罵，恰巧是人情味的反面對(duì)于人際網(wǎng)絡(luò)之外的人，可能就以不顧人情(沒(méi)有人情味)的方式，處理彼此之間的摩擦和爭(zhēng)端。
而且，這些平凡無(wú)奇、柴米油鹽似的問(wèn)題，其實(shí)和學(xué)理上的論述關(guān)系密切。具體而言，透過(guò)這些問(wèn)題的比較分析，可以整合社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)理論。社會(huì)學(xué)里，鑲嵌(embeddedness)和社會(huì)資本(social capital)是兩個(gè)非常重要的概念，也是發(fā)人深省的智慧結(jié)晶。
這兩個(gè)概念，表面上是指不同的現(xiàn)象，其實(shí)有相通之處；人際之間，不是單獨(dú)的個(gè)體，而是有某種聯(lián)系，也有某種價(jià)值蓄積其間。相對(duì)的，在經(jīng)濟(jì)學(xué)里，交易成本(transaction costs)是重要的分析性概念，也是涉及人際之間的互動(dòng)。因此，整合社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要概念，本身就有智識(shí)上的興味。這些學(xué)理上的概念，還可以和華人社會(huì)的特色關(guān)系(guanxi)聯(lián)結(jié)在一起。
可是，有了問(wèn)卷和問(wèn)題，要怎么測(cè)試呢？我覺(jué)得，問(wèn)卷的測(cè)試，可以有兩個(gè)大方向：一方面，以大陸、香港和臺(tái)灣的大學(xué)生或在職生為對(duì)象，主要目的是比較華人社會(huì)里人際網(wǎng)絡(luò)的差異；另一方面，以大陸不同區(qū)域(一二三線等城市)的大學(xué)生或在職生為對(duì)象，主要目的是測(cè)試城鄉(xiāng)差距，分析人際網(wǎng)絡(luò)和都市化的關(guān)聯(lián)。這些比較和對(duì)照的興味所在，是希望能捕捉和描繪華人社會(huì)的人際網(wǎng)絡(luò)；而且，稍作延伸，還可以進(jìn)一步探討各地(乃至于納入新加坡)在民主程度、法治觀念上的差異。
透過(guò)這個(gè)計(jì)劃，在理論上可以整合兩個(gè)學(xué)科里重要的分析性概念，并且和實(shí)際社會(huì)現(xiàn)象作聯(lián)結(jié)。也可以利用鑲嵌交易成本、社會(huì)資本、關(guān)系等廣為學(xué)界所接受的概念為基礎(chǔ)，探討華人社會(huì)之間，以及華人社會(huì)之內(nèi)的差異。因?yàn)闅v史因素使然，各地歷經(jīng)了不同的軌跡，也處于不同的狀態(tài)。對(duì)于現(xiàn)有的差異作比較分析，并且探究背后的影響因素，可望發(fā)掘出一些關(guān)鍵性因素；在智識(shí)上和公共政策上，都有相當(dāng)重要的含意。
客觀上來(lái)看，在二十一世紀(jì)初，兩岸三地之間，香港的國(guó)民所得較高，臺(tái)灣次之，中國(guó)大陸殿后。同樣的，就專業(yè)化等程度而言，排序也是如此。然而，在觀念上，人際關(guān)系的緊密程度，剛好和收入、專業(yè)化等程度顛倒。也就是說(shuō)，面對(duì)各種問(wèn)題時(shí)，在大陸最可能動(dòng)用各種關(guān)系，在臺(tái)灣比較少，而在香港最少。大陸的大城市和鄉(xiāng)村之間，也應(yīng)該呈現(xiàn)同樣的趨勢(shì)，只是方向剛好相反而已。
這種現(xiàn)象背后的原因，其實(shí)也很簡(jiǎn)單。經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度越高的社會(huì)，專業(yè)化的程度也越高，而且兩者互為因果；專業(yè)化，是以工作上的專業(yè)表現(xiàn)，得到報(bào)酬和獎(jiǎng)勵(lì)。因此，產(chǎn)品越好，賺的錢越多。人們會(huì)花心思?xì)饬υ谧约旱膶I(yè)上，而不是去經(jīng)營(yíng)人際關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)。有趣的是，當(dāng)專業(yè)化程度提升，人際網(wǎng)絡(luò)的重要性就會(huì)下降，這是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的副產(chǎn)品。而且，這個(gè)蛻變的過(guò)程，是由下而上，自然而然形成；政府由上而下、三申五令，也許有宣傳的效果，但實(shí)際幫助不大。
"有人說(shuō)經(jīng)濟(jì)學(xué)家是把事情弄得很復(fù)雜并讓大家自覺(jué)得很笨的那種人，熊秉元正好相反，筆下常以生活中微不足道的小事為發(fā)端，運(yùn)用帶有魔力的筆，把充滿了數(shù)字與符號(hào)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論解釋得清楚可親，讓人在享受閱讀的趣味時(shí)不知不覺(jué)地進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)學(xué)的奇妙世界。"
——《中國(guó)經(jīng)濟(jì)時(shí)報(bào)》
從一個(gè)個(gè)的小故事中，分享給我們經(jīng)濟(jì)學(xué)在生活中的體現(xiàn)~
起初看到“經(jīng)濟(jì)學(xué)”這個(gè)字眼會(huì)讓人腦中浮現(xiàn)中各種各樣的問(wèn)號(hào)和生澀的數(shù)字，看過(guò)《優(yōu)雅的理性：如何用經(jīng)濟(jì)學(xué)眼光看世界》才知道，這是一本“百姓經(jīng)濟(jì)學(xué)”，原本充滿數(shù)字和符號(hào)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，在作者筆下變得簡(jiǎn)單生動(dòng)，讓人在看懂生活故事的同時(shí)，認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯原理，并在不知不覺(jué)中掌握了這種思維方式，的確是優(yōu)雅的理性之美。其實(shí)在我們的生活中，處處都與經(jīng)濟(jì)掛鉤，說(shuō)的更通俗一些就是與錢掛鉤，除了生意人和經(jīng)營(yíng)者外，絕大多數(shù)的老百姓都是霧里看花，而這本書正是從老百姓看得懂的層面為我提示了經(jīng)濟(jì)學(xué)的奧妙。全書分為四個(gè)部分共71篇頗具經(jīng)濟(jì)學(xué)概念的故事，都是以經(jīng)…
優(yōu)雅的理性 當(dāng)初，聽(tīng)到熊秉元的名字時(shí)，就覺(jué)得這經(jīng)濟(jì)學(xué)家寫出一本《優(yōu)雅的理性》的味道可能與眾不同，口味當(dāng)然也會(huì)不一般。事實(shí)證明，從第一篇文章開(kāi)始，就有點(diǎn)不受控制的一篇一篇的讀下去了。要問(wèn)，這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家所寫的到底是什么啊？正如你看到的關(guān)于書本的介紹：用經(jīng)濟(jì)學(xué)家的眼光看世界。是的，我感覺(jué)這個(gè)“經(jīng)濟(jì)學(xué)家”是個(gè)特指作者自己吧。看世界也不一樣，他的世界也就是咱們平平常常的世界，何謂經(jīng)濟(jì)學(xué)？古代一說(shuō)經(jīng)囯濟(jì)世，說(shuō)白了就是老百姓的柴米油鹽醬醋茶，對(duì)熊秉元來(lái)說(shuō)，更多的是對(duì)生活的東西的思辯，一來(lái)二去也就有意思了。對(duì)于一個(gè)國(guó)家，經(jīng)濟(jì)學(xué)家的有國(guó)…
生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，看大家是怎樣解讀經(jīng)濟(jì)的
蠻好，以前覺(jué)得理性的人肯定都牛逼沖天的，讀完后發(fā)現(xiàn)自己真是多年來(lái)唄洗腦的書坑餐了，臺(tái)灣的經(jīng)濟(jì)學(xué)家確實(shí)不一樣，怎么感覺(jué)咱這的不管什么家都興說(shuō)話不讓人懂呢
原來(lái)看書名的時(shí)候，覺(jué)得又是優(yōu)雅又是理性，跟我們搞銷售的有個(gè)毛關(guān)系啊，一個(gè)都不沾邊。同事鼎力推薦，讀一讀覺(jué)得還是不錯(cuò)的。部分客戶的行為滿可以通過(guò)在這本書里學(xué)到的東西來(lái)分析分析，好書！
霸氣來(lái)自于底氣。秉元浸淫經(jīng)濟(jì)學(xué)幾十年，兩根釣魚竿既釣大魚，又釣小魚。經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)理研究的“大魚”能釣著，應(yīng)用分析的“小魚”自不在話下。霸氣、底氣又源于經(jīng)濟(jì)學(xué)的底蘊(yùn)。經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究資源配置的學(xué)問(wèn)，“用最小的成本獲得最大的收益”被視為經(jīng)濟(jì)學(xué)的圭皋。過(guò)去經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn)與分配，通俗地講是關(guān)于“發(fā)財(cái)”的學(xué)問(wèn)。《國(guó)富論》講一個(gè)國(guó)家如何發(fā)財(cái)，“投資組合理論”等教個(gè)人如何發(fā)財(cái)，《資本論》則是讓沒(méi)有希望發(fā)財(cái)?shù)娜俗儌€(gè)法子發(fā)財(cái)——推翻私有制，剝奪剝削者！所以成為“工人階級(jí)的圣經(jīng)”。后來(lái)人們發(fā)現(xiàn)，不光是經(jīng)濟(jì)行為，非經(jīng)濟(jì)行為也要耗費(fèi)資源，也有個(gè)成本效益…
這本《優(yōu)雅的理性：如何用經(jīng)濟(jì)學(xué)眼光看世界》，乍一看書名，有種莫名的感觸，光從書名來(lái)說(shuō)，似乎可以有多種不同的角度來(lái)詮釋。世界就在我們眼前，大千世界包容了我們難以想象的、豐富的信息，單從個(gè)人觀點(diǎn)很難對(duì)世界做一個(gè)準(zhǔn)確的或者是實(shí)質(zhì)性的勾畫。因?yàn)樗揪褪翘幱谝环N似有似無(wú)的、似虛似實(shí)的，甚至是我們似曾相識(shí)，有時(shí)又是極度陌生的一個(gè)復(fù)雜的深層空間的外在集合體。 宇宙之中的萬(wàn)物皆起始于創(chuàng)世紀(jì)的那次宇宙大爆炸，時(shí)至今日，改變的并不多，所以我們?nèi)詰?yīng)理性看待世界。 話說(shuō)回來(lái)，這本由臺(tái)灣地區(qū)家喻戶曉的經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊秉元編著的《優(yōu)雅的理性：如何用經(jīng)濟(jì)學(xué)…
《優(yōu)雅的理性：如何用經(jīng)濟(jì)學(xué)眼光看世界》東方出版社出版的圖書，作者熊秉元臺(tái)灣著名法律經(jīng)濟(jì)學(xué)家，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，在經(jīng)濟(jì)學(xué)方面頗有建樹(shù)的。值得注意的是熊秉元是經(jīng)濟(jì)學(xué)家的同時(shí)還是一位散文家，其作品簡(jiǎn)單易懂頗有散文韻味。本書就是熊秉元的一本經(jīng)濟(jì)散文集。全書收錄文章77篇，共分為四個(gè)部分，分別是：經(jīng)濟(jì)學(xué)家的人生哲思、經(jīng)濟(jì)學(xué)家的理性與感性、經(jīng)濟(jì)學(xué)家的社會(huì)觀察、經(jīng)濟(jì)學(xué)家的兩岸漫游。書內(nèi)容雖分幾個(gè)方面，但是寫法大體相似，就是利用各種事物或者事件來(lái)說(shuō)事，大有笑談之意，把深?yuàn)W的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理化解為簡(jiǎn)單的道理，利用生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事，慢慢滲透進(jìn)來(lái)，教…
優(yōu)雅的理性P，4與張五常齊名的熊秉元，帶您在生活中學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)）人的涵意可以聚T眾換偶嗎？駝獸紀(jì)裁其弛，百年樹(shù)人一個(gè)拉拉隊(duì)員之
《優(yōu)雅的理性》是“熊巨俠”的新作。一看書名，就知道是用他一貫優(yōu)雅的文字向讀者介紹經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式。優(yōu)雅，顧名思義，優(yōu)美、精致、高雅，這一點(diǎn)，“熊巨俠”可謂文如其人。這位在臺(tái)灣地區(qū)家喻戶曉，在華人經(jīng)濟(jì)學(xué)界被譽(yù)為“四俠”之一的“熊老弟”（張五常語(yǔ)），在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的造詣，僅當(dāng)年他在國(guó)際知名學(xué)術(shù)期刊上推翻著名的“科斯定理”一項(xiàng)便可以管窺豹，只不過(guò)，為大陸讀者所熟知，是因?yàn)樗牧硪粋€(gè)身份——法律經(jīng)濟(jì)學(xué)家。而工作和生活中的“熊巨俠”，其睿智、博學(xué)、風(fēng)趣以及舉手投足之間的溫文爾雅，更彰顯大家風(fēng)范。“理性經(jīng)濟(jì)人”是經(jīng)濟(jì)學(xué)最基本的假設(shè)，《優(yōu)雅的理…
優(yōu)雅的理性其實(shí)很難和解釋的工具相分別，主要在于本書的分析案例不是圍繞著經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角展開(kāi)。
與一般經(jīng)濟(jì)學(xué)讀物相比，本書沒(méi)有抽象的理論、模型和數(shù)據(jù)，而是用簡(jiǎn)單易懂的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，分析我們身邊的大小故事，讓讀者在看懂故事背后經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯的同時(shí)，不知不覺(jué)中掌握了經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式。書中“給他人貼標(biāo)簽”、“艾滋病器官捐贈(zèng)”等篇目，選取的都是近年來(lái)的社會(huì)熱點(diǎn)事件，但本書提供了一種新的觀察角度，得出的結(jié)論足以顛覆我們的“常識(shí)”
原來(lái)是書單里并不太起眼的一本書，一起下單的另外一本經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍更受我期待。沒(méi)想到熊老師實(shí)現(xiàn)了逆襲，讀完這本書不是痛快的感覺(jué)，而是發(fā)現(xiàn)自己原來(lái)知道的那么少，必須要繼續(xù)好好看書。
孩子上小學(xué)2年級(jí)，但是平時(shí)很喜歡問(wèn)我一些經(jīng)濟(jì)學(xué)類的小知識(shí)，在網(wǎng)上搜了很久發(fā)現(xiàn)這本書是從身邊小事講述經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，就買來(lái)打算給孩子講故事用，沒(méi)想到自己也受益匪淺。
散文式的經(jīng)濟(jì)學(xué)短文拼裝，確實(shí)有一些有趣的觀點(diǎn)，不過(guò)畢竟是短文拼裝，感覺(jué)互相之間有重疊，于是看了一部分就沒(méi)啥新鮮感不想看了，也有可能是因?yàn)槲易约罕緛?lái)就接受了這本書的基本觀點(diǎn)所以才覺(jué)得沒(méi)必要看完了吧。
看完這本書，我感覺(jué)自己對(duì)企業(yè)的運(yùn)作流程和對(duì)人的態(tài)度都有了全新的認(rèn)識(shí)，比如人就應(yīng)該給別人貼標(biāo)簽，這樣容易形成對(duì)一類人的一般認(rèn)知，能比較快的分清、分析對(duì)這個(gè)人是什么樣的性格和能力，為企業(yè)的發(fā)展帶來(lái)收益。
熊老師的文風(fēng)看上去是春風(fēng)化雨，其實(shí)寫出來(lái)的東西很犀利，比如艾滋病人的器官在一定條件下是有價(jià)值的，再比如遇到危險(xiǎn)要不要為了救一群人而犧牲掉一個(gè)人？這些看上去離經(jīng)叛道的說(shuō)法，其實(shí)都是有道理可循的。
哈哈哈笑死了，為啥要提任志強(qiáng)那本書，我覺(jué)得老任實(shí)在和優(yōu)雅扯不上啥關(guān)系啊，雖然我還怪喜歡他的，不過(guò)熊秉元令人刮目相看，確實(shí)寫的不錯(cuò)，心理覺(jué)得不爽，大陸的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，咋就跟臺(tái)灣相比總是差一截呢。
很少買有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)的書，之前也沒(méi)聽(tīng)過(guò)熊秉元，這次因?yàn)闀寐?tīng)，才買的。書二百余頁(yè)，每段都透露出作者的極佳文筆和思想的深度。經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究“合理配置資源，達(dá)至利益最大化”的學(xué)問(wèn)，一通則百通...
讓人在看懂生活故事背后經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯的同時(shí)，于不知不覺(jué)中掌握了經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式。如果想用經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)開(kāi)展法學(xué)研究的同志們，考慮下這本書。
拿到書覺(jué)得好納悶，原來(lái)是朋友送的，這貨居然有我的賬號(hào)密碼，暈。一開(kāi)始拆開(kāi)有點(diǎn)納悶，包括被腰封遮住的地方封面上總共有兩條魚，心想莫不是梅貽琦先生說(shuō)大魚帶小魚？讀了內(nèi)容才知道為什么有這兩條魚，至少封面和內(nèi)容扯得上關(guān)系。寫的也不錯(cuò)，點(diǎn)贊！
這段時(shí)間讀到的關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的書最喜歡的一本，我本人專業(yè)學(xué)的并不是經(jīng)濟(jì)學(xué)，常常覺(jué)得那些以“”科普為名的經(jīng)濟(jì)學(xué)書脊很難讀，熊秉元這本相反，語(yǔ)言淺近幽默，半天就讀了好多。從前從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)法律經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)概念，熊先生講解的很不錯(cuò)，聽(tīng)說(shuō)是一個(gè)系列的書，后面還有的話應(yīng)該會(huì)再買
最近一直在讀臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊秉元著的《優(yōu)雅的理性――用經(jīng)濟(jì)學(xué)的眼光看世界》一書，讀了這本書之后，我感覺(jué)自己對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)有了全新的認(rèn)識(shí)！
超級(jí)推薦！最初是聽(tīng)羅胖子的節(jié)目推薦的，滿懷期待的看過(guò)之后覺(jué)得真心值得推薦！首先是很貼近生活很接地氣的一本書，在生活中思考，在思考中生活，由此及彼，由表及里。經(jīng)濟(jì)與法律這對(duì)有趣的組合在臺(tái)灣學(xué)者的講述下有另一番味道，新鮮又有營(yíng)養(yǎng)，值得品評(píng)和細(xì)細(xì)回味。
學(xué)了愛(ài)情經(jīng)濟(jì)學(xué)，不一定找得到好老婆。學(xué)了金融經(jīng)濟(jì)學(xué)，也不一定能發(fā)財(cái)。有些著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家, 投資、炒股都賠得一塌糊涂。學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)到底有什么用？各位看客, 還是跟著“熊巨俠”在觀察真實(shí)世界、解讀社會(huì)現(xiàn)象中感悟吧！能否變得更加理性，更加聰明，就要看各自的悟性了。
