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江南一帶向來(lái)被認(rèn)為紅粉心濃、兒女情長(zhǎng)，是適合生發(fā)浪漫情懷和詩(shī)情畫(huà)意的地方。西湖作為江南地區(qū)世人皆知的風(fēng)景區(qū)，留在世人心底的形象也常常是詩(shī)意的，似乎與俠義行徑、英雄氣概絕緣，然事實(shí)并非如此。岳飛、于謙、秋瑾等在經(jīng)歷了跌宕起伏的一生后，都?xì)w葬于西湖，與這里的青山綠水長(zhǎng)伴。

岳飛是南宋初抗擊金兵的主要將領(lǐng)，但被秦檜、張俊等人以"莫須有" 罪名誣陷其反叛朝廷，陷害至死。遇害前，岳飛在供狀上寫(xiě)下"天日昭昭，天日昭昭"八個(gè)大字。岳飛遇害后，獄卒隗順冒著生命危險(xiǎn)，背負(fù)岳飛遺體，越過(guò)城墻，草草地葬于九曲叢祠旁。關(guān)于這段歷史，張岱在《西湖夢(mèng)尋》里也有記載："岳鄂王死，獄卒隗順負(fù)其尸，逾城至北山以葬。后朝廷購(gòu)求葬處，順之子以告。及啟棺如生，乃以禮服殮焉。隗順，史失載。" 南宋紹興三十二年(1162年)，橫遭屈殺的民族英雄岳飛，被剛剛登基的宋孝宗趙奮詔令平反昭雪，并以五百貫高價(jià)懸賞求索岳飛遺體，用隆重的儀式遷葬于杭州棲霞嶺下，就是現(xiàn)在岳墳的所在地。迄今，岳元帥鏗鏘忠烈的英魂，與湖山長(zhǎng)相廝守，已歷經(jīng)八百四十多個(gè)春秋。

岳廟又稱岳王廟，歷代迭經(jīng)興廢，現(xiàn)存格局于清代重修后基本形成，分為墓園、忠烈祠、啟忠祠三部分。墓園坐西向東，忠烈祠和啟忠祠坐北朝南。岳王廟大門正對(duì)西湖五大水面之一的岳湖，這里是張藝謀"印象西湖"的表演地。大門是一座清式重檐歇山頂門樓建筑，檐角飛翹，雕梁畫(huà)棟，基本面貌于1897年岳王廟重建以后得到保留，只是某些細(xì)部的裝飾曾略有變化，如頂部正脊兩頭原先飾有龍吻鴟尾，而今則改為比較簡(jiǎn)潔的幾何紋方形鴟尾。岳廟與岳湖之間，高聳著"碧血丹心"石坊，寄托著炎黃子孫對(duì)愛(ài)國(guó)英雄的敬仰之情。原先立在"碧血丹心"石坊前的兩只石獅子，如今移至大門門樓前臺(tái)階下的兩旁。

忠烈祠中軸線上的正殿，是一座重檐歇山頂建筑，正殿重檐中間懸著一塊"心昭天日"橫匾，是的手筆。殿中有岳飛坐像，20世紀(jì)初重建岳王廟后，岳飛像為古代帝王形象，頭戴冕旒，手持笏板，端坐在飾有盤龍柱和其他大量雕刻飾件的寶龕中，龕前陳列有一口大鼎爐。后重塑雕像，岳飛坐像左手按劍，右手握拳，威武凝重。坐像上面懸著一塊"還我河山"的橫匾，是岳飛手跡，左右兩邊各懸一塊"碧血丹心"與"浩氣長(zhǎng)存"橫匾，是已故中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初和已故西泠印社社長(zhǎng)沙孟海寫(xiě)的。正殿后面兩旁是岳母刺字等巨幅壁畫(huà)，展示了岳飛保衛(wèi)國(guó)家的英雄業(yè)績(jī)。

啟忠祠是奉祀岳飛父母的地方，它最早出現(xiàn)在明代，現(xiàn)存的一殿兩廡建筑為清代康熙年問(wèn)重建。正殿為歇山頂建筑，面積和氣勢(shì)略遜于忠烈祠正殿，天花板也采用彩繪百鶴圖，共有一百八十七只姿態(tài)各異的丹頂鶴。1961年，啟忠祠正殿開(kāi)辟為"岳飛抗金史跡陳列室"。東、西兩廂則分別陳列著介紹明、清英雄于謙和張蒼水的史跡。現(xiàn)啟忠祠辟為岳飛紀(jì)念館，陳列岳飛的生平事跡。

進(jìn)入岳飛墓園，墓道兩側(cè)有明代刻存的文武俑、石馬、石虎和石羊，石俑三對(duì)正中便是岳飛墓，墓碑上刻著"宋岳鄂王墓"。左邊是岳云墓，墓碑上刻著"宋繼忠侯岳云墓"。兩墓保持宋代的式樣。墓前一對(duì)望柱上刻有一副對(duì)聯(lián)："正邪自古同冰炭，毀譽(yù)于今判偽真。"墓道階下有陷害岳飛的四個(gè)奸臣秦檜、王氏、萬(wàn)俟咼、張俊跪像，反剪雙手，長(zhǎng)跪于地，供人唾罵，遺臭萬(wàn)年。墓闕門框上鐫有石刻楹聯(lián)："青山有幸埋忠骨，白鐵無(wú)辜鑄佞臣。" 關(guān)于岳飛忠烈事跡及岳廟，古時(shí)有很多詩(shī)文，張岱《岳王墳》詩(shī)： 西泠煙雨岳王宮，鬼氣陰森碧樹(shù)叢。

函谷金人長(zhǎng)墮淚，昭陵石馬自嘶風(fēng)。

半天雷電金牌冷，一族風(fēng)波夜壑紅。

泥塑岳侯鐵鑄檜，只令千載罵奸雄。

趙孟頫《岳鄂王墓》： 鄂王墳上草離離，秋日荒涼石獸危。

南渡君臣輕社稷，中原父老望旌旗。

英雄已死嗟何及，天下中分遂不支。

莫向西湖歌此曲，水光山色不勝悲。

高啟《岳王墳》詩(shī)： 大樹(shù)無(wú)枝向北風(fēng)，千年遺恨泣英雄。

班師詔已成三殿，射虜書(shū)猶說(shuō)兩宮。

每憶上方誰(shuí)請(qǐng)劍，空嗟高廟自藏弓。

棲霞嶺上今回首，不見(jiàn)諸陵白霧中。

如今的岳廟，節(jié)假日時(shí)游客或者從蘇堤漫步而來(lái)，或者沿著北山路抵達(dá)，這摩肩接踵的人群里，不知有多少是為緬懷忠烈而來(lái)，可能更多的只是到此一游，"我來(lái)過(guò)了"而已。P23-28