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湘西土家族苗族自治州，轄吉首、龍山、永順、保靖、花垣、古丈、瀘溪和鳳凰等八縣市，這里自古以來是土家族、苗族的聚居地。特殊的地理位置和多種文化的碰撞，顯示出濃郁的民族風情和厚重的歷史底蘊，形成了和而不同、形態各異、豐盈多姿的湘西文化。

湘西人，不管是土家族、苗族，漢族，還是其他民族，都習慣于把村落喚作寨子，把自己的村莊說成"我屋的寨子"。寨子，是湘西濃郁風情的承載體，也是湘西文化的孕育地。它們傍山而建、倚水而立，與大自然緊密相融。從遠古時的苗族祖先蚩尤、土家族祖先八部大王開始，幾千年來，土家苗族人就在湘西的寨子里繁衍生息。他們在這里刀耕火種，茹毛飲血，逐步形成各自具有鮮明特色的民族文化。閉塞的交通，險峻的環境，神秘的文化，導致湘西歷來被視為世界之外的秘境，從歷史上曾有過的"蠻地""三苗""鬼方"等稱謂可見一斑，然而正是這些因素的影響，給湘西獨特的文化樹起了一道天然的屏障，使它不被侵蝕和剝離，得以完好地延續至今。

數千年來，在湘西的大地上，苗族與其他文化之間的關系一直處于沖突與融合的矛盾之中，壓迫統治與反抗斗爭始終相互交織。歷史上，苗族居住區與其他民族，尤其是漢族居住區往往相互隔離，相對獨立與外界。秦漢以來，統治者對苗民采取"附則受而不逆，叛則棄而不追"的羈縻政策，但元明時期，統治者對苗族地區的壓迫日漸加劇，導致反抗起義不斷冒出。萬歷年間，明廷對湘西苗族實施封鎖政策，開始修筑"邊墻"，北起湘西古丈縣，南至貴州銅仁黃會營，全長190公里，建碉設卡數十處，并以"邊墻"為界，將墻外不服管治的苗民稱為"生苗"，墻外接受教化的苗民則成為"熟苗"。至清朝初期，湘西臘爾山區的苗民仍處于"無君長、不相統屬"的"生界"。清廷武力強征"生界"，從而引爆"乾嘉苗民起義"，戰爭之慘烈，直接導致了清王朝的中衰。鎮壓起義后，清廷開始在明代邊墻的基礎上加固擴建，并廣設碉樓、屯卡、訊堡、哨臺、炮臺、關門、關廂等，實施"苗不出境、漢不入峒"的民族隔離政策。至今，湘西大地上的諸多村寨都以堡、臺等命名，與清軍的軍事部署有著直接關系。

湘西苗族村寨，大致上可分為依山型和傍水型，或建立在向陽的山脊、山坡，或選擇山腳下有水流過的地方，成群成組地沿山脈等高線排列，通常是橫向排列，呈現出一定規律。有的苗族村寨，為躲避戰亂，在選址上很注意隱蔽性，建在山谷中，在村寨兩邊都看不到它，只有走到近前，才會猛然發現還有村寨的存在；也有些村寨選址在險要的山頂，易守難攻。苗族大多同姓聚居，村寨通常由一個或幾個主要的姓氏組成，民居規模一般也不大。正是在這些散落在邊墻之外臘爾山區的眾多苗族村寨，承載著苗族豐富燦爛的文化。苗族具有獨立的語言，但無通用文字，苗民們通過口口相傳的民謠代代傳誦，保存了自己的民族精神和文化。

如同苗族村落一樣，土家族村落一樣承載著民族演變的歷史風云。土家族的歷史同樣源遠流長，可追溯到古代的"蠻人"和"巴人"。土家人自稱"畢茲卡"，土家語的意思為"本地人"。秦漢時期，土家族仍過著火耕水褥、漁獵山伐的部落生活，以種族血緣關系為紐帶。秦以后，當政者在武陵山區特設郡縣，派駐官吏，但控制松弛，時斷時續，所以，地方勢力仍是直接的統治者，這些地方勢力即各土家部落的首領。唐代規定，對歸順朝廷的部落首領委以官職，并允許世襲，強化了對土家族的統治。到唐末五代時期，局勢動蕩，土家族各首領乘勢割據稱雄，江西人彭氏趁機取得了部落首領吳著沖的信任，為其助理，一邊與吳著沖結好，一邊暗自培植力量，至彭瑊，勢力壯大后，見機趕走吳著沖自立門戶，又幾經征戰，在酉水河域取得統領地位。之后，湘西土家族歷經彭氏家族的統治長達818年。新中國成立后，并未將土家族納為單一民族，被誤認為是苗族。經過土家人的不斷申請和潘光旦教授等專家學者的呼吁和論證，土家族終于在1953年被認定為單一名族，至今僅五十年歷史，可謂是"年輕的古老民族"。

湘西歷來閉塞，被外界視為不開化的荒蠻之地，高山大河的阻擋，在一定程度上緩沖了土家族被同化的速度。湘西的土家族主要分布在武陵山腹地酉水河岸，散落在崇山峻嶺的山谷坡地。由于地理和氣候等因素影響，土家族建筑風格以干欄式建筑為主。與苗族不同的是，土家族村寨各家各棟相互較為獨立，通常由各村寨自然條件和地理形勢因地制宜修建。同時，土家族非常注重保護居住環境，民居時常隱蔽在樹林之中，頗有田園風情。然而，現代文明的洗刷，加速了土家族漢化的進程，如今，相當一部分土家人已經和漢人沒有區別，他們失去了自己的語言、服飾和習俗。在湘西，土家文化顯然不如苗族文化旺盛，但在武陵山脈的重重大山之中，在酉水河域的一些山寨，還保留著原汁原味的土家風情，土家語仍然一些村寨代代相傳，擺手舞依然在跳動，毛古斯依然在上演，西蘭卡普依然在閃耀，哭嫁歌依然在唱響。

公元939年，溪州刺史彭瑊之子彭士愁發動溪州之戰，進攻楚王馬希范領地。雖然彭士愁在溪州之戰中以戰敗收場，但馬希范為安撫彭士愁，仍與之訂立盟約，鑄五千斤銅柱立于溪州，上書雙方協議和誓言，奠定了彭士愁在湘西地區的統治地位。從彭瑊封為刺史到雍正十三年末代土司納土，彭氏統治湘西長達818年，成為湘西地區文明進程中，不可繞開的一座大山。彭氏王朝老司城成為湘西政治、經濟、文化中心數百年。清朝改土歸流后，末代土司彭肇槐遷司治于永順縣顆砂村，于是又有了顆砂"新司城"。1728年，彭肇槐自動獻土，帶領子孫返回江西祖居地。從此，老司城迅速衰敗，成為今永順縣司城村，只是在那宏偉的大殿和壯麗的萬馬歸朝景象中，才能窺視它獨有的風采。

在歷史長河中，湘西文化從遠古的神話開始，一直發展成熟，延綿流傳至今。從辛女與盤瓠的傳說到現今的文學作品和歌曲，都可以在湘西的村寨中找到它們的蹤影。湘西村寨猶如湘西文化一樣，浩如煙海。然而，不難想象的是，在現代文明的強勢浸淫下，湘西的村寨不免如其他地方一樣，將會一個接一個地失掉了它們原本的模樣，改變了它們原本的話語，逐漸演變成為可以復制的鄉村模型。行走在湘西大地，尋找湘西的古村寨，真恨不得腳步能夠快一些，再快一些，以期能跟上時間的腳步，趕在它們還在的時候，趕緊用相機記錄下來，用整個心胸容納下來，將它展現給世人，展現給以后的時間。然而，出乎人意料的是，在湘西的寨子里行走，無論是烈日下還是風雨里，收獲較大的還是欣慰。驚喜總是在不經意間撞向你。感受著湘西寨子里那些獨特的歷史、文化、建筑和民情，信心就會日漸增加。畢竟，這是湘西的寨子，它們飽受歷史的洗刷，保留下來的是最真實的本色，最堅硬的內核。

湘西，裝載在它的寨子里；時光的沖刷不會令其失去顏色。