本書(shū)主要研究公益信托的基本法律問(wèn)題。本書(shū)的出發(fā)點(diǎn)為系統(tǒng)考察信托制度的起源與演進(jìn)，試圖在不割裂信托制度與普通法系聯(lián)系的前提下，在民法法系的語(yǔ)境下解讀信托制度。在對(duì)信托基本理論進(jìn)行必要梳理的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步分析了公益信托的本質(zhì)屬性以及各方面社會(huì)因素對(duì)公益信托影響，研究如何更好地發(fā)揮公益信托制度的積極作用。本書(shū)分析了影響公益信托設(shè)立的各方面因素以及一些國(guó)家(地區(qū))對(duì)公益信托設(shè)立的立法態(tài)度。檢討了我國(guó)公益事業(yè)開(kāi)展的現(xiàn)狀，對(duì)基金會(huì)與公益信托的關(guān)系進(jìn)行了深入分析，為我國(guó)公益事業(yè)組織形式的選擇提出了新思路。，本書(shū)以高等教育為切入點(diǎn)，探索利用信托制度整體構(gòu)建我國(guó)公益事業(yè)的可能性與現(xiàn)實(shí)性。
本書(shū)的出發(fā)點(diǎn)為系統(tǒng)考察信托制度的起源與演進(jìn)，試圖在不割裂信托制度與普通法系聯(lián)系的前提下，在民法法系的語(yǔ)境下解讀信托制度。在對(duì)信托基本理論進(jìn)行必要梳理的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步分析了公益信托的本質(zhì)屬性以及各方面社會(huì)因素對(duì)公益信托影響，研究如何更好地發(fā)揮公益信托制度的積極作用。本書(shū)分析了影響公益信托設(shè)立的各方面因素以及一些國(guó)家(地區(qū))對(duì)公益信托設(shè)立的立法態(tài)度。檢討了我國(guó)公益事業(yè)開(kāi)展的現(xiàn)狀，對(duì)基金會(huì)與公益信托的關(guān)系進(jìn)行了深入分析，為我國(guó)公益事業(yè)組織形式的選擇提出了新思路。后，本書(shū)以高等教育為切入點(diǎn)，探索利用信托制度整體構(gòu)建我國(guó)公益事業(yè)的可能性與現(xiàn)實(shí)性。本書(shū)是一本有較大指引價(jià)值的理論著述，它的出版必定會(huì)對(duì)我國(guó)公益事業(yè)的發(fā)展起到一定的推動(dòng)作用。
趙磊，西南政法大學(xué)法學(xué)博士。 河北省泊頭市人。現(xiàn)為西南政法大學(xué)民商法學(xué)院教師，民商法專(zhuān)業(yè)碩士研究生導(dǎo)師。對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)法學(xué)博士后流動(dòng)站研究人員，中南大學(xué)信托與信托法研究中心研究員。近年來(lái)，發(fā)表法學(xué)專(zhuān)業(yè)論文十多篇，主編、參編教材三本，主持省部
引
及時(shí)章 公益信托之基礎(chǔ)：信托概述
及時(shí)節(jié) 信托之起源：法律傳統(tǒng)與制度規(guī)避
一、羅馬法上的信托：有其名而無(wú)其實(shí)
二、普通法與衡平法：孕育信托的土壤
三、use與信托：從法律規(guī)避到制度形成
第二節(jié) 信托的定義——描述抑或概括
一、普通法系國(guó)家：由保守到開(kāi)放
二、民法法系國(guó)家(地區(qū))：沖突與嵌合
三、《關(guān)于信托的法律適用與承認(rèn)公約》：搭建兩大法系的橋梁
第三節(jié) 信托的主要類(lèi)型
一、意定信托與法定信托
二、明示信托與默示信托
三、民事信托與商事信托
四、自益信托與他益信托
五、私益信托與公益信托
第四節(jié) 信托的構(gòu)造：信托關(guān)系與信托財(cái)產(chǎn)
一、信托關(guān)系與信托法律關(guān)系
二、影響信托關(guān)系成立的當(dāng)事人因素
三、信托關(guān)系的核心：信托財(cái)產(chǎn)
本章小結(jié)
第二章 公益信托與社會(huì)發(fā)展
及時(shí)節(jié) 公益信托的定義、性質(zhì)及功能分析
一、研究進(jìn)路：從外部特征到本質(zhì)屬性
二、關(guān)于"公益信托"與"慈善信托"的討論
三、社會(huì)行動(dòng)理論與公益信托
四、公益信托的功能分析
第二節(jié) 信仰的力量：宗教對(duì)公益信托的影響
一、公益信托的源頭：對(duì)教會(huì)的捐贈(zèng)
二、教會(huì)法與公益信托的制度形成
三、宗教教義與公益信托的價(jià)值追求
四、宗教事業(yè)：公益信托的主要目的之
第三節(jié) 公益信托的價(jià)值取向
一、私益信托的價(jià)值取向：一點(diǎn)形而上的思考
二、當(dāng)代主要社會(huì)問(wèn)題：公益信托制度廣泛的適用空間
三、公平與秩序：公益信托與社會(huì)福利的共同價(jià)值取向
第四節(jié) 公益信托制度流變簡(jiǎn)考——英國(guó)、美國(guó)、日本的情況
一、英國(guó)：傳統(tǒng)與發(fā)展
二、美國(guó)：承繼與創(chuàng)新
三、日本：艱難的移植
本章小結(jié)
第三章 公益信托的設(shè)立
及時(shí)節(jié) 稅收制度與公益信托
一、稅收的合法性及稅收的原則
二、公益信托稅收優(yōu)惠的前提和稅種
三、稅收優(yōu)惠政策對(duì)公益信托法律關(guān)系各方的影響
四、增值稅的減免：英國(guó)的做法
第二節(jié) 信托目的的公益性：公益信托設(shè)立之實(shí)質(zhì)要件
一、公益信托目的立法例
二、公益信托的主要類(lèi)型
三、非典型性公益信托：類(lèi)型的多樣性與開(kāi)放性
四、公共利益原則：公益信托目的的判斷
第三節(jié) 公益信托的設(shè)立方式及立法主義
一、公益信托的設(shè)立方式
二、公益信托設(shè)立的立法主義
本章小結(jié)
第四章 公益信托的運(yùn)行與監(jiān)督
及時(shí)節(jié) 受托人：公益信托運(yùn)行之承擔(dān)
一、受托人的資格
二、受托人的權(quán)力
三、受托人的義務(wù)
四、受托人的變更
第二節(jié) 近似原則：公益信托運(yùn)行失敗之拯救
一、私益信托不成立、無(wú)效與消滅的財(cái)產(chǎn)歸屬
二、近似原則的意義：委托人真意抑或公益信托關(guān)系的特性
三、近似原則的規(guī)定：比較法的觀察
四、近似原則的適用：拯救功能(rescuefunction)的發(fā)揮
第三節(jié) 信托監(jiān)察人：公益信托運(yùn)行的內(nèi)部監(jiān)督
一、信托監(jiān)察人(信托管理人)的性質(zhì)與地位
二、信托監(jiān)察人的產(chǎn)生與變更
三、信托監(jiān)察人的權(quán)利與義務(wù)
第四節(jié) 公益信托的監(jiān)管：不同模式的比較
一、英國(guó)：專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)監(jiān)管
二、美國(guó)：以加利福尼亞州為例
三、民法法系國(guó)家(地區(qū))的做法
四、理想監(jiān)管模式的選擇
本章小結(jié)
第五章 現(xiàn)實(shí)與理想：我國(guó)公益信托法律制度的建構(gòu)
及時(shí)節(jié) 我國(guó)公益信托發(fā)展之現(xiàn)狀與困境
一、公益信托在我國(guó)的實(shí)踐
二、關(guān)于我國(guó)公益信托發(fā)展現(xiàn)狀的思考
第二節(jié) 公益事業(yè)模式之選擇：基金會(huì)還是公益信托？
一、美國(guó)的情況
二、基金會(huì)在我國(guó)的立法與實(shí)踐
三、基金會(huì)、財(cái)團(tuán)法人與公益信托之關(guān)系
四、公益信托：我國(guó)公益事業(yè)的選擇
第三節(jié) 公益信托制度的擴(kuò)張與構(gòu)建：以高等教育為例
一、教育事業(yè)適用公益信托的意義
二、高等教育公益信托的具體制度簡(jiǎn)構(gòu)
本章小結(jié)
結(jié)論
參考書(shū)目
后記
及時(shí)章 公益信托之基礎(chǔ)：信托概述
及時(shí)節(jié) 信托之起源：法律傳統(tǒng)與制度規(guī)避
信托的想法古時(shí)在很多國(guó)家就有了。因?yàn)榧词乖诠糯灰獡碛凶约旱呢?cái)產(chǎn)，就必然會(huì)產(chǎn)生財(cái)產(chǎn)的繼承、管理等問(wèn)題，因此就會(huì)出現(xiàn)委托他人管理財(cái)產(chǎn)的事情。也就是說(shuō)，信托是從個(gè)人擁有自己的財(cái)產(chǎn)時(shí)起，即"私有制"形成時(shí)開(kāi)始的。但是其被作為一種制度制定出來(lái)是在英國(guó)。
一、羅馬法上的信托：有其名而無(wú)其實(shí)
"信托"早在羅馬法中就出現(xiàn)了，且應(yīng)用較為廣泛。羅馬法中的信托體現(xiàn)為兩種形態(tài)：一是實(shí)物契約中的信托；二是遺產(chǎn)信托。實(shí)物信托(fiducia)可以定義為一種協(xié)議，當(dāng)事人一方(受信托人)從另一方(信托人)那里以要式買(mǎi)賣(mài)或擬訴棄權(quán)的方式接受物，承擔(dān)義務(wù)為一定目的使用它并且(至少一般如此)在實(shí)現(xiàn)此目的之后返還它。實(shí)物信托在目的上的性質(zhì)是頗為不同的，或者是為了向債權(quán)人提供實(shí)物擔(dān)保，或者用于其他目的，如采用要式買(mǎi)賣(mài)的方式將奴隸賣(mài)給信托人，以便讓后者立即或在一定時(shí)間之后解放這個(gè)奴隸。遺產(chǎn)信托(fidei commissum)，顧名思義，是出于對(duì)他人的信任而實(shí)行的托付。從技術(shù)意義上講，它是一種臨終處置，它被委托給繼承人(遺囑繼承人或法定繼承人)或其他受益人執(zhí)行。
姑且不論拉丁文fiducia與fidei commissum與英語(yǔ)中trust有何差異，僅從信托的目的及其結(jié)構(gòu)分析就可看出，羅馬法上的"信托"不同于產(chǎn)生于英倫沿襲至當(dāng)世的信托。如上所述，fiducia的目的通常是為了委托人的利益而設(shè)立，在一個(gè)fiducia中，一般僅存在雙方當(dāng)事人。這與現(xiàn)代信托制度中，通常為他人利益而不能僅為委托人利益設(shè)定的原則相違背。另外，雖然fiducia也規(guī)定受托人對(duì)物的權(quán)利形式上產(chǎn)生于他所取得的對(duì)物的所有權(quán)；但在實(shí)質(zhì)上，他只能按照簡(jiǎn)約享用也被稱(chēng)為"fiducia"的物。可以看出，fiducia在結(jié)構(gòu)上也僅僅是一個(gè)雙方當(dāng)事人的契約。遺產(chǎn)信托作為羅馬市民處置其遺產(chǎn)的一種特殊形式，只不過(guò)是遺贈(zèng)的特殊形式而已，二者并無(wú)本質(zhì)上的差別。
羅馬法中的遺產(chǎn)信托和信托與普通法系的信托，有著許多相似之處，但是其僅有信托之名，并無(wú)信托之實(shí)，并沒(méi)有進(jìn)一步發(fā)展成為完備的信托制度，其主要原因在于羅馬的時(shí)代背景、民族傳統(tǒng)以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r與法律文化等諸多因素均與中世紀(jì)的英國(guó)相去甚遠(yuǎn)。
……
有借鑒性
書(shū)舊，但內(nèi)容很好，相關(guān)書(shū)籍很少。
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