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李瓶?jī)褐?/p>

不一時(shí)，孟玉樓、潘金蓮、孫雪娥都進(jìn)來(lái)看他。李瓶?jī)憾剂袅藥拙滏⒚萌柿x之言，落后待的李嬌兒、玉樓、金蓮眾人都出去了，獨(dú)月娘在屋里守著他。李瓶?jī)呵那南蛟履锟奁溃?ldquo;娘，到明日好生看養(yǎng)著，與他爹做個(gè)根蒂兒，休要似奴粗心，吃人暗算了。”月娘道：“姐姐，我知道。”

——第六十二回

在《金瓶梅》眾多人物的死亡譜系中，李瓶?jī)褐烂枋鲎钤?。自她得病至下葬，前后文字竟達(dá)十余回之多，尤以第六十二回?cái)?xiě)最為詳盡。此回文字超長(zhǎng)，敘事劇繁，面面俱到，就連后文核心人物西門(mén)慶與潘金蓮之死，亦無(wú)法與之相提并論。小說(shuō)中的各色人等，如親人家眷、仆役小廝、地方官員、趁趣幫閑、妓家戲子、和尚道士和醫(yī)家法師無(wú)不出場(chǎng)亮相。透過(guò)李瓶?jī)褐?，作者不僅寫(xiě)出了各色人等對(duì)李瓶?jī)褐赖膽B(tài)度，反過(guò)來(lái)也通過(guò)李瓶?jī)哼@個(gè)臨終人之眼，來(lái)打量周遭的人情世態(tài)。在中國(guó)文學(xué)史上，用如此繁盛的篇幅，正面描述一個(gè)普通人的死亡，嚴(yán)格地說(shuō)來(lái)，還是及時(shí)次。若要了解《金瓶梅》人情世界的親疏深淺、德恨恩怨及種種世態(tài)炎涼，觀此回文字足矣。

醫(yī)家診病，但為酬銀，前文已有詳述。王姑子來(lái)探望，關(guān)注的不是李瓶?jī)旱纳溃菫榱伺c薛姑子爭(zhēng)奪從李瓶?jī)禾庲_得的印經(jīng)錢(qián)。李瓶?jī)旱拇蟛ù缶藖?lái)探病，瓶?jī)褐徽f(shuō)了聲“多有起動(dòng)”，就將臉別過(guò)一邊。這倒不是說(shuō)瓶?jī)簩?duì)大伯有多大的仇恨。花大舅的到來(lái)，讓她想起了花子虛。正是花子虛的強(qiáng)拉硬拽，才弄得李瓶?jī)涸谕ㄍ幉艿馗穆飞巷w奔向前。當(dāng)然，花大舅也是及時(shí)個(gè)斷定李瓶?jī)簾o(wú)望，并直接讓西門(mén)慶為她準(zhǔn)備棺材的人。

馮媽媽本來(lái)是李瓶?jī)荷磉吙梢砸揽康呐f人。自從西門(mén)慶看中王六兒之后，老馮開(kāi)始對(duì)瓶?jī)喝諠u冷淡，成天在王六兒家廝混，把李瓶?jī)和诹司畔鲈仆狻Ｆ績(jī)簩⑺?，好不容易讓人把她叫了?lái)，老馮居然一味地耍貧嘴、撒風(fēng)。當(dāng)李瓶?jī)涸谒狼敖o了她四兩銀子、一件白綾襖、一條黃綾裙、一根銀掠兒，讓她日后老了做個(gè)棺材本兒時(shí)，馮媽媽這才假惺惺地哭著說(shuō)：“你老人家若有些好歹，(我)那里歸著？”繡像本的批評(píng)者此時(shí)很不客氣地批道：“王六兒家去。”可謂一語(yǔ)道破禪機(jī)。

西門(mén)慶、吳月娘倒是時(shí)常來(lái)看她。一個(gè)居著官，公務(wù)繁忙，款接甚頻；另一個(gè)管著這么一大家子，也不能朝夕相陪。西門(mén)慶眼看著李瓶?jī)号R死，身邊居然沒(méi)有一個(gè)懂事且貼心的人，想了半天，他還終于想起一個(gè)人來(lái)。她就是李瓶?jī)旱母膳畠簠倾y兒。他向李瓶?jī)航ㄗh，將吳銀兒接來(lái)家中陪她幾天，可李瓶?jī)簱u頭拒絕了。前文寫(xiě)官哥死，吳銀兒到家里打了個(gè)晃就走了。李瓶?jī)盒睦锴宄?，這個(gè)干女兒實(shí)在指望不上。事實(shí)上，在李瓶?jī)鹤圆≈刂镣龉实穆L(zhǎng)日子里，吳銀兒竟然沒(méi)有來(lái)過(guò)一次。難怪張竹坡挖苦說(shuō)：“娘死而女不知，方是干女。”

不過(guò)，李瓶?jī)荷磉叺故怯袃蓚€(gè)丫鬟，對(duì)主人情深意篤。迎春似乎還懂點(diǎn)兒事，那繡春還只是個(gè)孩子，正處在懵懂無(wú)知的年齡。瓶?jī)号R死前囑咐繡春，將來(lái)尋個(gè)好人家嫁了，不可任性撒嬌，繡春便跪在地上大哭：“我就死也不出這個(gè)門(mén)。”瓶?jī)旱溃?ldquo;我死了，你在這屋里伏侍誰(shuí)？”這一斷腸之語(yǔ)，可以讓我們立刻聯(lián)想到《紅樓夢(mèng)》中黛玉將死時(shí)對(duì)紫鵑所說(shuō)的那番話。繡春的回答是孩童的口吻：“我和迎春都答應(yīng)大娘。”李瓶?jī)阂汇?，淡淡說(shuō)道：“這個(gè)也罷了。”

“這個(gè)也罷了”五個(gè)字，可謂字字珠璣。其中既有對(duì)繡春不懂事的失望與沉痛——繡春對(duì)瓶?jī)号c吳月娘之間的恩怨，恍然不知——或許還有對(duì)繡春日后境況的擔(dān)憂，但更多的，是自己的滿腹心事無(wú)人交托的無(wú)奈。此中的深意，通過(guò)迎春聞聽(tīng)此言后“哭的言語(yǔ)都說(shuō)不出來(lái)”一句補(bǔ)寫(xiě)出來(lái)，令人傷嘆不已。繡像本的批評(píng)者認(rèn)為，此段文字，足以與韓愈的《祭十二郎文》媲美。瓶?jī)簩⑺溃萑灰簧?。而官哥死亡在前，總算是讓她省掉了托孤的麻煩。她惟有將自己的一腔憐愛(ài)，都寄托在這兩個(gè)丫鬟身上，由此反襯出李瓶?jī)旱墓陆^無(wú)依，在西門(mén)大院中并無(wú)半個(gè)親人。其凄絕傷感，令人鼻酸。

對(duì)于迎春、繡春將來(lái)的安排，小說(shuō)于同一回中，居然一連寫(xiě)了三次：及時(shí)次是李瓶?jī)寒?dāng)面對(duì)迎春、繡春的交代和囑托，第二次是向吳月娘鄭重交托，第三次則是對(duì)西門(mén)慶再度叮囑一遍。每一次都言之甚詳，不憚其煩。作者如此安排，其非無(wú)意？

李瓶?jī)褐钡脚R死，還在利用手中的錢(qián)財(cái)，一次成就她慷慨大方的美德。她知道這些錢(qián)物如不送人，也只能落在吳月娘、潘金蓮手里。她多次勸西門(mén)慶，不要因?yàn)樗牟≈囟R公事，不要買(mǎi)太貴的壽材，日后家人還要過(guò)日子。她似乎對(duì)所有的人都笑臉相迎，真情假意概不計(jì)較，專(zhuān)心致志地扮演一個(gè)好人的角色，這是李瓶?jī)旱挠尥?，也是她的聰明所?mdash;—她不如此，又能怎樣呢？

李瓶?jī)核篮蟮牡诙?，她的干女兒吳銀兒才“聞?dòng)嵹s來(lái)”，還責(zé)怪吳月娘不通知她。吳月娘倒也沒(méi)有心思與她計(jì)較，只是說(shuō)：“你不來(lái)看你娘，他倒還掛牽著你，留下件東西兒，與你做一念兒，我替你收著哩。”這些東西放在預(yù)先打好的包袱里，計(jì)有一套緞子衣服、兩根金頭簪兒、一枝金花。睹物思人，吳銀兒這才淚奔不止。一番人情至此，可謂凄婉哀慟之至。

雖說(shuō)李瓶?jī)簩?duì)眾人不計(jì)前嫌，一概示好，但只有一個(gè)人除外，此人就是潘金蓮。在此回中，潘金蓮很少拋頭露面。也許她知道李瓶?jī)褐琅c自己脫不了干系，不便出來(lái)“搖擺”了吧。可如果潘金蓮幻想通過(guò)刻意回避，李瓶?jī)壕蜁?huì)把她忘了，那就太天真了。事實(shí)上，李瓶?jī)簩?duì)潘金蓮銘心刻骨的仇恨，未曾一旦或忘。

引文中，吳月娘領(lǐng)著眾姐妹一次來(lái)看她。李瓶?jī)簩?duì)李嬌兒、孟玉樓、潘金蓮和孫雪娥等人，“都留了幾句姊妹仁義之言”——無(wú)非是些虛與委蛇的應(yīng)酬和客套，這里沒(méi)有寫(xiě)出，但亦可想見(jiàn)。等到李、孟、潘諸人先行告退之后，她單獨(dú)對(duì)吳月娘做出的一番交代，卻字字見(jiàn)血。她提醒吳月娘，日后有了孩子要小心看護(hù)，不可“吃人暗算”。這里的“人”，當(dāng)知是潘金蓮無(wú)疑。這番話除了替月娘設(shè)身處地著想的表面文章之外，還流露出這樣兩層意思：一是官哥死于潘金蓮之手；二是李瓶?jī)褐缹?shí)源于官哥之亡。而吳月娘的答語(yǔ)“姐姐，我知道”幾個(gè)字，雖然平常，但卻說(shuō)得斬釘截鐵，表明吳月娘不僅接受了臨終人的一番好意，同時(shí)也認(rèn)可了李瓶?jī)旱慕Y(jié)論。

柔弱如李瓶?jī)赫?，于待死之時(shí)，萬(wàn)事無(wú)所爭(zhēng)，卻在關(guān)鍵處以寥寥數(shù)語(yǔ)預(yù)伏下潘金蓮日后的悲慘結(jié)局，用繡像本批評(píng)者的話來(lái)說(shuō)：“豈可欺不言人之無(wú)口哉！”后來(lái)西門(mén)慶一死，金蓮立刻處于風(fēng)雨飄搖之中，并很快被吳月娘趕出家門(mén)，命喪武松之刀下?？梢?jiàn)月娘對(duì)于瓶?jī)旱呐R終贈(zèng)言之重視程度。

當(dāng)然，西門(mén)慶死后，有“道學(xué)種子”之稱(chēng)的吳月娘，首先要做的事還不是驅(qū)趕潘金蓮，而是清除李瓶?jī)簹埓娴囊唤z遺跡——她將李瓶?jī)旱撵`位和靈床以及西門(mén)慶煞費(fèi)苦心讓人傳寫(xiě)的李瓶?jī)寒?huà)像，一把火都燒了個(gè)精光。同時(shí)，月娘將李瓶?jī)何輧?nèi)的金銀衣物和首飾箱籠，通通搬到自己的房中，將李瓶?jī)旱哪虌尯脱诀呤諡榧河茫瑢⒗钇績(jī)旱姆块T(mén)一把鎖鎖了個(gè)嚴(yán)實(shí)，任由它房中長(zhǎng)草，蜘蛛結(jié)網(wǎng)。李瓶?jī)喝綮`泉有知，不知道會(huì)作何感想？

我們?cè)偌?xì)細(xì)玩味引文中李瓶?jī)簩?duì)繡春所說(shuō)的“這個(gè)也罷了”，其無(wú)限的痛楚與悵惘，又有多少內(nèi)心的暗波潛流激蕩其中？

倒影

沒(méi)有《金瓶梅》就沒(méi)有《紅樓夢(mèng)》，這是一個(gè)十分常見(jiàn)的說(shuō)法。它所強(qiáng)調(diào)的是《紅樓夢(mèng)》與《金瓶梅》之間的承續(xù)關(guān)系，在《金瓶梅》的研究界，很多人都把這句話當(dāng)成了口頭禪。可惜的是，這種人云亦云的說(shuō)法，大多停留在對(duì)于結(jié)構(gòu)、手法等敘事修辭的比較層面，較少注意到兩者在思想和文化觀念方面的復(fù)雜關(guān)系，更無(wú)法說(shuō)明《紅樓夢(mèng)》對(duì)《金瓶梅》的重要改造與超越。其實(shí)自從《紅樓夢(mèng)》問(wèn)世以來(lái)，清代后期至民國(guó)一直流行著另外一個(gè)觀點(diǎn)，即認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是《金瓶梅》的倒影(蘇曼殊亦主此說(shuō))。就兩者之間的關(guān)系而言，“倒影說(shuō)”顯然更能切中肯綮，言簡(jiǎn)而意深。

從人物關(guān)系上來(lái)說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》之繼承《金瓶梅》，不是簡(jiǎn)單的移植或模仿，而是經(jīng)過(guò)了一番深思熟慮的綜合和重組。吳月娘之變身為賈政，這是男女易位；潘金蓮之于林黛玉，這是脫胎換骨；李瓶?jī)褐谇乜汕?，這是由實(shí)入虛；西門(mén)慶之于賈寶玉、薛蟠和賈璉(西門(mén)慶的孩子氣以及鐘情于群芳的癡憨都為混世魔王賈寶玉所繼承，而他的貪欲、蠻橫和輕狂則分給了薛蟠和賈璉二人)，這是一而多，多而一。同樣，從孟玉樓這個(gè)人物身上，我們也能看到薛寶釵、探春或熙鳳的影子。

就“真妄”與“善惡”觀而言，《金瓶梅》是用真妄取代善惡，因而是“無(wú)善無(wú)惡”，最終落入了空寂與虛境；而《紅樓夢(mèng)》則是兩者兼有，彼此照應(yīng)，并行不悖。因?yàn)橛辛?ldquo;真妄”，善惡之分被放置到了一個(gè)更嚴(yán)格的系統(tǒng)中加以觀察而見(jiàn)出真?zhèn)?。但曹雪芹只是?ldquo;善惡”放在引號(hào)中，并未最終取消它。除了真妄與善惡之辨外，《紅樓夢(mèng)》的作者還引入了一個(gè)全新的維度，即“清濁之分”。

從情與欲的關(guān)系上看，《紅樓夢(mèng)》既有欲又有情，而《金瓶梅》則是一個(gè)無(wú)情或無(wú)善的世界。用“尊情”這樣的概念來(lái)指稱(chēng)《紅樓夢(mèng)》則可，來(lái)描述《金瓶梅》則不可，因?yàn)椤督鹌棵贰分袔缀跏菬o(wú)情可尊?！都t樓夢(mèng)》讓它最重要的男性形象賈寶玉始終處于未成年?duì)顟B(tài)，是極富深意的。西門(mén)慶遍攬美色入其彀中的無(wú)休止縱欲，到了賈寶玉身上，則被抽象為一種對(duì)“美人”的傾慕與博愛(ài)，我們姑且稱(chēng)之為“賈寶玉主義”。不是說(shuō)賈寶玉沒(méi)有情欲，而是這種情欲必須以對(duì)女性的“利他性”尊重與崇拜為前提；不是說(shuō)賈寶玉對(duì)待女性沒(méi)有親疏之別，但這種親疏之別，必須以“千紅一哭，萬(wàn)艷同悲”的悲憫作為其基礎(chǔ)。《金瓶梅》的世界是一個(gè)充滿爾虞我詐的功利性“成人世界”，《紅樓夢(mèng)》則致力于描述一個(gè)流溢著青春、幻想與詩(shī)意色彩的少年世界——大觀園為抵抗世俗社會(huì)的風(fēng)刀霜?jiǎng)μ峁┝艘欢ǖ谋Ｗo(hù)。

從某種意義上說(shuō)，林黛玉是雌雄同體的。作者一方面對(duì)她的嬌媚、柔美、纖弱和聰慧的美人特質(zhì)大書(shū)特書(shū)，同時(shí)也賦予她剛直不阿、知其不可而為之的君子品格。她孑然一身，遺世獨(dú)立而高標(biāo)自守，拒絕與世俗世界同流合污。黛玉身上也有世俗女性(如潘金蓮)的善妒、小心眼兒、自高和爭(zhēng)強(qiáng)好勝，說(shuō)起話來(lái)，也像潘金蓮那樣機(jī)趣刻薄。但在《紅樓夢(mèng)》中，這種對(duì)境遇的不安和落落寡合，一變?yōu)榫硬灰?jiàn)容于當(dāng)世的卓爾不群。中國(guó)自古以來(lái)，就有以“香草美人”比擬君子的傳統(tǒng)。從《離騷》的“草木零落、美人遲暮”，至李商隱的“芳草怨王孫，美人喻君子”，可以說(shuō)這一傳統(tǒng)在詩(shī)詞歌賦中一直連綿不絕。而明確地將君子之品格寄托于女性之身，與以男性世界為象征的污濁、功利和骯臟相抗衡，在小說(shuō)史上，《紅樓夢(mèng)》是破天荒的及時(shí)次。

我們說(shuō)林黛玉是雌雄同體的，還有一個(gè)重要的理由?！都t樓夢(mèng)》中所描述的“寶黛之戀”，既非一般意義上的兩情相悅和男女私情，甚至也不僅僅是我們通常所津津樂(lè)道的“愛(ài)情”。在寶黛關(guān)系中，最讓人感動(dòng)的，不是相戀而是相知。換句話說(shuō)，“寶黛之戀”的隱秘核心，不是“有情人成了眷屬”的戀人關(guān)系，而是知己關(guān)系。林黛玉對(duì)愛(ài)情的渴望，不是對(duì)舉案齊眉的婚姻的渴望，而是對(duì)知己的渴望，是對(duì)“真”和“潔”的非同一般的追求。作者將往往只有在描述友朋關(guān)系時(shí)才會(huì)出現(xiàn)的高山流水式的知音主題，融入到了愛(ài)情關(guān)系中，這就使得《紅樓夢(mèng)》與傳統(tǒng)意義上的才子佳人小說(shuō)有了嚴(yán)格的切割和區(qū)分。

，我們?cè)賮?lái)說(shuō)說(shuō)兩部作品都涉及的“絕望”問(wèn)題。《紅樓夢(mèng)》繼承了《金瓶梅》的佛道結(jié)構(gòu)，也在相當(dāng)程度上繼承了《金瓶梅》的相對(duì)主義，將出家或?qū)κ浪资澜绲奶与x，作為其基本歸宿(雖說(shuō)后四十回為續(xù)作，但原作的這一意圖可以從“三春過(guò)后諸芳盡，各自須尋各自門(mén)”一類(lèi)的提前敘事中，看出端倪)。也就是說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》繼承了《金瓶梅》對(duì)這個(gè)世界的批判、否定乃至絕望，但《紅樓夢(mèng)》的佛道結(jié)構(gòu)是寓言性的，并非實(shí)指，這與《金瓶梅》有著根本的不同?！督鹌棵贰分械姆鸬罋w宿，是世俗個(gè)體的出路，而在《紅樓夢(mèng)》中則是象征性出路。在佛與道的俯瞰之下，在世俗世界的內(nèi)部，曹雪芹筆下的人物雖不免悲觀，但仍然知其不可而為之，對(duì)絕望本身發(fā)出挑戰(zhàn)。

紅樓夢(mèng)》的第七十六回，林黛玉和史湘云，置大觀園搖搖欲墜、“悲涼之霧遍被華林”的現(xiàn)實(shí)于不顧，在水邊聯(lián)詩(shī)覓句，不顧今夕何夕，不管今世何世，充滿了激越的曠達(dá)、忘我和喜悅。小說(shuō)的敘述語(yǔ)調(diào)，也隨之變得歡快、高亢起來(lái)。直到“寒塘渡鶴影，冷月葬詩(shī)魂”一聯(lián)在不經(jīng)意中被說(shuō)出，冰冷而殘酷的現(xiàn)實(shí)世界才再一次抓住了她們。

……