本書是當(dāng)前眾多的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)行為、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)專著和譯著中頗具特色的一本。在有眾多的書稿中我選中了它，是因為：
取材豐富而且新穎，許多案例、材料是作者在美國學(xué)習(xí)、工作時收集到的有關(guān)心理學(xué)著作的經(jīng)典案例與理論，一般書刊中難以見到。
采用“閱讀材料”的方式摘編、引用了大量的文獻，能夠幫你快速檢索到國外心理學(xué)原著的經(jīng)典理論與實例。
引用大量圖表、數(shù)據(jù)及實證研究的結(jié)果，不同于傳統(tǒng)的關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)的書籍中往往出現(xiàn)的單純從理論上發(fā)表的高談闊論。
適合高校師生作為教材使用，同時也有利于企業(yè)、國家干部閱讀以提高工作能力。
管理決策寶典
解讀臨轉(zhuǎn)型時期的領(lǐng)導(dǎo)心理
助力領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)決策
吳巖，管理學(xué)博士，北京師范大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，作家。著有《領(lǐng)導(dǎo)心理學(xué)》《教育管理學(xué)基礎(chǔ)》、《(重新)想象世界：兒童文學(xué)對變化時代的應(yīng)對》(英文)；主編《地平線叢書》等；譯著《高績效校長的10大特征》等。曾赴美國、比利時、澳大利亞、意大利、日本、中國香港和臺灣等地區(qū)講學(xué)或訪問。
目錄
序篇概述
及時節(jié)領(lǐng)導(dǎo)心理學(xué)的基本問題/
第二節(jié)領(lǐng)導(dǎo)心理學(xué)的研究方法/
及時篇領(lǐng)導(dǎo)的理論
及時章兩維模式/
及時節(jié)領(lǐng)導(dǎo)行為四分圖/
第二節(jié)領(lǐng)導(dǎo)方格圖/
第三節(jié)PM理論/
第二章權(quán)變理論/
及時節(jié)菲德勒模式/
第二節(jié)生命周期理論/
第三章領(lǐng)導(dǎo)者理論/
及時節(jié)素質(zhì)理論/
閱讀材料3-1領(lǐng)導(dǎo)者的大五維個性模型/
第二節(jié)有效理論/
閱讀材料3-2歐美大企業(yè)干部選拔標(biāo)準(zhǔn)/
閱讀材料3-3日本企業(yè)對領(lǐng)導(dǎo)者的選拔標(biāo)準(zhǔn)/
閱讀材料3-4什么是有效的教育領(lǐng)導(dǎo)者?/
第三節(jié)風(fēng)格理論/
第四節(jié)經(jīng)理角色理論/
第四章領(lǐng)導(dǎo)理論的演化/
及時節(jié)匹配價值模型/
閱讀材料4-1“理論叢林”的產(chǎn)生/
第二節(jié)道家—儒家連續(xù)體模型/
第五章領(lǐng)導(dǎo)理論的研究進展/
及時節(jié)聚焦認(rèn)知或行為的理論/
第二節(jié)聚焦個性的一些理論/
目錄
領(lǐng)導(dǎo)心理學(xué)
第二篇領(lǐng)導(dǎo)的方法
第六章決策和戰(zhàn)略管理/
及時節(jié)決策/
閱讀材料6-1應(yīng)用GPS解決問題/
閱讀材料6-2NASA難題/
第二節(jié)戰(zhàn)略管理/
閱讀材料6-3外部環(huán)境分析表/
閱讀材料6-4內(nèi)部環(huán)境分析表/
閱讀材料6-5戰(zhàn)略選擇審計/
第七章人力資源管理/
及時節(jié)個性/
閱讀材料7-1榮格的內(nèi)外傾劃分法/
閱讀材料7-2馬基雅維利(Niccolo Machiavelli)/
第二節(jié)人格測驗/
第三節(jié)人的發(fā)展/
閱讀材料7-3榮格(CGJung)的發(fā)展理論/
第四節(jié)人力資源管理/
第五節(jié)人的社會化和青年管理/
閱讀材料7-4青年輔導(dǎo)員的條件/
第八章提高工作滿意度/
及時節(jié)態(tài)度/
第二節(jié)歸因/
第三節(jié)工作滿意/
閱讀材料8-1洛克(EALocke，1926)的目標(biāo)建立理論/
第九章激勵/
及時節(jié)行為的驅(qū)動模型/
閱讀材料9-1目標(biāo)管理法(MBO)/
第二節(jié)內(nèi)容型激勵理論/
閱讀材料9-2馬斯洛(AHMaslow，1908—1970)/
第三節(jié)過程型系列/
閱讀材料9-3期望理論的變式/
第十章情緒壓力管理/
及時節(jié)情緒/
閱讀材料10-1青年期情緒的一般特征(關(guān)忠文，1980)/
閱讀材料10-2青年憤怒的原因/
閱讀材料10-3青年情緒的問題與防范/
第二節(jié)工作壓力與應(yīng)激/
第三節(jié)心理健康/
閱讀材料10-4神經(jīng)癥、神經(jīng)病和精神病/
第十一章人際關(guān)系管理/
及時節(jié)人際關(guān)系/
第二節(jié)群體/
閱讀材料11-1腦風(fēng)暴法或思維激蕩術(shù)/
第三節(jié)群體動力學(xué)和團隊建設(shè)/
閱讀材料11-2發(fā)展的三階段說/
第四節(jié)群體沖突/
第十二章組織行為管理/
及時節(jié)基本概念/
閱讀材料12-1水平組織和虛組織/
第二節(jié)組織理論/
第三節(jié)溝通/
第三篇領(lǐng)導(dǎo)價值認(rèn)知
第十三章人性價值認(rèn)知/
及時節(jié)理性價值觀/
閱讀材料13-1真的有斗爭模式嗎?/
閱讀材料13-2海克爾的人性觀/
閱讀材料13-3泰勒/
閱讀材料13-4泰勒對領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的主要貢獻/
閱讀材料13-5霍桑工廠實驗(1924—1932)/
第二節(jié)非理性價值觀/
閱讀材料13-6弗洛伊德/
閱讀材料13-7尼采的非理性理論/
閱讀材料13-8西蒙與中國/
第三節(jié)行為主義/
閱讀材料13-9行為主義的學(xué)習(xí)觀/
第十四章文化價值認(rèn)知/
及時節(jié)文化價值的群體偏差/
閱讀材料14-1各國對管理及管理者的看法/
閱讀材料14-2其他近代學(xué)者的文化觀念/
閱讀材料14-3霍夫斯泰德和邦德/
閱讀材料14-4霍夫斯泰德眼中的儒學(xué)思想/
閱讀材料14-5“關(guān)系”到底占據(jù)著什么位置?/
第二節(jié)組織文化/
結(jié)束篇領(lǐng)導(dǎo)者尋找生活的意義/
閱讀材料結(jié)-1對不稱職領(lǐng)導(dǎo)者的研究/
參考文獻/
1人格的組成
榮格的人格模型如閱圖7-3所示。(見書)
自我：等同于意識，它還包括我們知道的外部世界，以及自己的意識。
人格面具：自我的面罩，活生生的人的形象。
暗影：與品質(zhì)情感不一致或與自我意象正好相反的部分。大多是消極的。
閱圖7-3榮格的人格模型
阿尼瑪和阿尼瑪斯(Anima & Animus)：個性中的異性品質(zhì)。阿尼瑪：男性中的女性品質(zhì)，養(yǎng)育能力、溫情和技藝素質(zhì)。阿尼瑪斯：女性中的男性品質(zhì)，邏輯思維、英勇、決斷、征服自然。
我們都在文化中壓抑異性的方面，但這些品質(zhì)可能在夢或其他地方冒出。一個人潛意識：在我們生活中已經(jīng)被抑制的所有傾向和情感，如對異性父母的敵意，陰影中的東西，男女性向等。
集體潛意識：精神最深層的，由全人類傳授或分享的內(nèi)容。它由先天遺傳提供，即原型，我們只能從神話、藝術(shù)、夢中了解一些。
自身：這是最重要的原型，是我們的潛意識為取得集中、完整和意義而奮斗。這是一種內(nèi)驅(qū)力，可平衡調(diào)和人格的相反方面。
內(nèi)外傾：每個人的個性發(fā)展都不是的，都發(fā)展了一些，忽視排斥了另一些。這種傾向的極性是內(nèi)外傾，外傾性格明確指向坦率的活動，面對世界，內(nèi)傾性格躊躇不前，生怕出事故，安于內(nèi)心世界，喜閱讀思考。
l 閱讀材料7-1榮格的內(nèi)外傾劃分法
心理學(xué)家C.G.榮格也提出過一種類似的分類方法。這種方法認(rèn)為，外傾型的人：心理活動傾向于外部、活潑、開朗、易流露感情，待人接物爽快，但較輕率，有很強的獨立性但缺乏自我分析能力，不拘泥于一般小事，善交際，適應(yīng)環(huán)境的能力強。
內(nèi)傾型的人：心理活動傾向于內(nèi)部，感情深沉，待人接物小心謹(jǐn)慎，喜單獨工作，遇事善思考，常因過分擔(dān)心而缺乏決斷力，做事仔細(xì)小心，有堅持性，能自我分析，但對新環(huán)境適應(yīng)不靈活。
l 閱讀材料13-6弗洛伊德
弗洛伊德(1856—1939)出生于奧地利夫來堡，父母均為猶太人。弗洛伊德在童年對弟弟得到過多的父母之愛感到嫉妒，曾幻想殺死弟弟。在1歲的時候，弟弟真的去世了，這使他感到非常內(nèi)疚。這在后來構(gòu)成了他心理分析的資料。4歲時，弗洛伊德赴維也納。途中他看到煤氣燈時，曾覺得這東西像“地獄中燃燒的幽靈”。這種恐懼也在心理分析中得到解釋。12歲，弗氏的父親被反對猶太人的分子侮辱，打掉了帽子也不敢撿起來，這在弗洛伊德的心中引起不小的震動。弗洛伊德學(xué)習(xí)成績非常好，他富有語言天才，會多國語言，這在他的著作《夢的解析》和《日常生活中的心理分析》中都可以看到。弗洛伊德進入維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)院研究生理學(xué)，后成為臨床醫(yī)生。他于1885年9月成為維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)院神經(jīng)病理學(xué)講師。弗洛伊德曾赴法國跟隨沙考學(xué)習(xí)。1886年9月他與瑪莎 帕內(nèi)斯結(jié)婚。1923年，弗洛伊德患口腔癌，在隨后的16年中，進行過大小30次手術(shù)。他于1939年去世。死時仍然在工作。
弗洛伊德認(rèn)為，人格可以分成三個部分，如圖13-1所示。在這個人格構(gòu)造中，“本我”是本能和沖動的大倉庫，這些本能和沖動隨時希望涌出而尋求滿足，它們是個體活動的主要動力。我們?nèi)粘１憩F(xiàn)出的千差萬別的行為，正是這種本能突破束縛后扭曲產(chǎn)生的表現(xiàn)。在模型的最上層有一塊稱為“超我”的東西，這是社會倫理概念在人頭腦中的內(nèi)化，其作用是按照種族繁衍的需要去限制自我，限制那些試圖使種族蛻化、使群體生活遭到破壞的本能力量。這種限制不許自我有頃刻滿足。為了協(xié)調(diào)兩個一致的人格部分，使其共同在一個統(tǒng)一個體中得到表現(xiàn)，人格中產(chǎn)生了“自我”層。自我的位置處于本我和超我的中間，它是“本我”和“超我”之間的協(xié)調(diào)區(qū)，作用是讓“本我”的內(nèi)容在公眾可能允許的較大的限度內(nèi)發(fā)放出來。
圖13-1弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)
在弗洛伊德的模型中，我們可以清楚地看到，本我的理性驅(qū)動已經(jīng)被超我的阻礙改變，這種改變的結(jié)果使行為顯得失去了理性，不可預(yù)測。即便本我能夠發(fā)揮作用，這個層次也在意識之下，我們無法清晰地得到。于是，行為的非理性、無意識的本能欲望產(chǎn)生了整個精神活動的結(jié)論便非常好地被得到。在弗洛伊德看來，在所有本能中，性本能才是無意識活動的核心。這里提到的性區(qū)別于我們?nèi)粘Ｉ钪兴v的性，它更加廣義地與焦慮、滿足等相聯(lián)系，它還是人的創(chuàng)造力的源泉。
