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流行的謬論

有許多俚語俗諺，都是多少年來的經驗與智慧累積鍛煉而成的。簡單的一句話，好像含著顛撲不破的真理。所以在言談之間，常被摭引，有時候比古圣先賢的嘉言遺訓還更親切動人。由于時代變遷，曩昔的金言有些未必可以奉為圭臬，有些即使仍在流行，事實上也已近于謬論。如要舉例，信手拈來就有下面幾條：

一、樹大自直

一個孩子，缺乏家教，或是父母溺愛，很容易變成性情乖張，恣肆無禮，稍長也許還會沾染惡習，自甘墮落。常言道：“三歲看小，七歲看老。”悲觀的人就要認為這個孩子沒有出息，長大了之后大概是敗家子或社會上的蛀蟲。有些人比較樂觀(包括大多數父母在內)，另有想法：“沒關系，樹大自直。”“浪子回頭金不換”的故事不是常有所聞嗎？

樹大會不會都能自直，我懷疑。山水畫里的樹很少是直的，多半是欹里歪斜的，甚或是懸空倒掛的。“撫孤松而盤桓”，那孤松不歪不斜便很難去撫。景山上的那棵歪脖樹，是天造地設的投繯殉國的裝備，至今也沒有直起來。當然，山上的巨木神木都是直挺挺地矗立著的，一片片的杉木林全是棟梁之材，也沒有一棵是彎曲的。這些樹不是長大了才變直，而是生來就直。堂前栽龍柏，若無木架扶持，早晚會東倒西歪。

浪子回頭的事是有的，但是不多，所以一有這種事情發生，便被人傳誦，算是佳話。浪子而不回頭者則比比皆是，沒有人覺得值得齒及。沒出息的孩子變得有出息，我們可以舉出許多例子，而沒出息的孩子一直沒出息到底，則如恒河沙數。

樹要修要剪，要扶要培。孩子也是一樣。彎了的樹不會自直，放縱壞了的孩子大概也不會自立。西諺有云：“舍不得用板子，便會縱壞了孩子。”約翰遜博士不反對體罰，孩子的行為若是不正，在他身上肉厚的地方給幾巴掌，他認為是最簡捷了當的處理方法。

二、虱多不癢，債多不愁

晉王猛“捫虱而言，旁若無人”，固然是名士風流，無視權勢。可是他的大布褂內長滿了體虱(有無頭虱陰虱我們不知道)，那分奇癢難熬，就是沒有多少經驗的人也能想象得出。嵇康與山巨源絕交，也自稱“性復多虱，把搔無已”，作為不堪“裹以章服揖拜上官”的理由之一。若說虱多不癢，天曉得！虱不生則已，生則繁殖甚速，孵化很快，虱愈多則愈癢，勢必非“倩麻姑癢處搔”不可。

對許多人而言，借貸是尋常事。初次向人告貸，也許帶有幾分忸怩，手心朝上，口將言而囁嚅。既貸到手，久不能償，心頭不能不感到壓力，不愁才怪！債愈多則壓力愈大。債主逼上門來，無辭以對，處境尷尬，設若遇到索債暴徒，則不免當場掛彩。也許有人要說，近有以債養債之說，多方接納，廣開債源，債額愈大，則借貸愈易，于是由小債而變成大債，挹彼注此，左右逢源，由大債而變成呆賬，不了了之。殊不知這種缺德之事也不是人盡能為，其人必長袖善舞而且寡廉鮮恥，隨時擔著風險，若說他心里坦然，無憂無慮，恐亦不然。又有人說，既不能償，則走為上計。昔人有“債臺高筑”之說，所謂債臺即是逃債之臺。如今時代進步，欲逃債可以遠走高飛，到異鄉做寓公，不必自己高筑債臺，何愁之有？殊不知人非情急，誰也不愿效狗急之跳墻。身在外邦，也要藏藏躲躲，見不得人，我猜想他的那種生活也不是一個愁字了得。

有虱必癢，債多必愁。

三、老天爺餓不死瞎家雀兒

有人真相信“天地之大德曰生”，對于一切有情之倫掙扎于瀕死邊緣好像視若無睹。人間有無法糊口者，有生而殘障者，有遭逢饑饉、旱澇蝗災，輾轉溝壑者。他認為不必著慌，“船到橋頭自然直”，冥冥之中似有主宰，到頭來大家都有飯吃。即使是一只瞎家雀也不會活生生地餓死。

誰說的！我在寒冷的北方就不止一次看到家雀從檐角墜下，顯然是饑寒交迫而死的，不過我沒有去驗它是否瞎。我記得哈代有一首詩，題曰“提醒者”，大意是說他在圣誕前夕正在準備過一個快樂的夜晚，忽見窗外寒枝之上落著一只小鳥，凍得直哆嗦，餓得啄食一個硬干果，一下子墜下去，像個雪球似的死了。他嘆道，我難得剛要快活一陣，你竟來提醒我生活的艱難困苦！這是典型的悲觀主義者哈代的一首小詩，他大概不知道我們的那句俗話“老天爺餓不死瞎家雀兒”。麻雀微細不足道，但是看看非洲在旱災籠罩之下，多少人都成了餓殍，白骨黃沙，慘不忍睹，是人謀不臧，還是天降鞠兇？人在情急的時候，無不呼天搶地，天地會一伸援手嗎？有些地方旱魃肆虐，忽然大雨滂沱，大家額手相慶，感謝上蒼，沒有想到雨水滋潤了干土，蝗蟲的卵得以在地下孵化，不久就構成了蝗災。老天爺是何居心？

天生萬物，相克相殺，沒有地方講理去，老天爺管不了許多。

四、好的開始便是成功的一半

這句話是從外語翻譯過來的，很多人常把這句話掛在嘴邊，未嘗不是一句善頌善禱的話，當事人聽了覺得很受用。但是再想一下，一個輝煌的開始便是百分之五十成功的保障，天下有這等便宜事？

詩經？大雅？蕩》：“靡不有初，鮮克有終。”是比較平實的說法。我們國人做事擅長的一手是“五分鐘熱度”，在開始的時候激昂慷慨，鋪張揚厲，好像是要雷厲風行，但是過不了多久，漸漸一切拋在腦后，雖然口里高唱“貫徹始終”，事實上常是有始無終。

參加賽跑的人，起步固然要緊，但勝利卻系于臨終的沖刺。最近看我們的一個球隊參加國際比賽，開始有板有眼，好一陣子一直經驗豐富，但是后繼無力，終落慘敗。好的開始似乎無關的成敗。

五、眼不見為

老早有人勸我別吃燒餅，說燒餅里常夾有老鼠屎，我不信。后來我好奇，有24小時掰開燒餅看看，赫然一粒老鼠屎在焉。“一粒老鼠屎攪壞一鍋粥！”從此我有了戒心，不敢常吃燒餅。偶然吃一次，必先掰開仔細看看。

有人笑我過分小心。他的理論是：我們每天吃的東西種類繁多，焉能一一親自檢視，大致不差也就是了，眼不見為凈。人的肉眼本來所見有限，好多有毒的或無害的微生物都不是肉眼所能窺察得到的。眼見的未必凈，眼不見的也未必不凈。他這種說法好有一比。現代司法觀念之一是：凡嫌犯之未能證實其為有罪之前，一律假設其為無罪。食物未經化驗其為不凈，似乎也可以認為它是凈的。這種說法很危險，如果輕信眼不見為凈，很可能吃下某些東西而受害不淺，重則致命，輕則纏綿病榻伏枕呻吟。

科學方法建立在幾項哲學假設上面，其中之一是假設物質乃普遍一致。抽樣檢查之性也是假立其全部品質都是一樣的。我們除了信賴科學檢驗之外別無選擇。俗話說：“過水為凈。”不失為可行，蔬菜水果之類多洗幾遍即可減除其中殘留的農藥。不過食物不是都可以水洗的。

“眼不見為凈”之說固不可盲從，所謂“不干不凈，吃了沒病”之說簡直是荒謬。

六、伸手不打笑臉人

笑臉是不常見的。常見的是面皮繃得緊緊的驢臉、可以刮下一層霜的冷臉、好像才吞了農藥下去的苦臉、睡眠不足的或是劬勞？悴的病臉，再不就是滿臉橫肉的兇臉。所以我們偶然看見一張笑臉，不由得心生喜悅。那笑臉也許不是生自內心而自然流露，也許是為了某種需要而強作笑顏。臉不必笑得像一朵花，只要面部肌肉稍微放松，嘴角稍微咧開一點，就會給人以相當的舒適感。我一向相信，笑臉是人際關系中可以通行無阻的安全證。即使人在盛怒之中，摩拳擦掌，但是不會去打一個笑臉人，他下不去手。

戒煙

戒煙的念頭，起過好幾次。及時次想戒煙，是在西歷一九二三年十一月三十日下午五點多鐘，那時候衣袋里只剩兩只角子，一塊面包要一角三分，實際上我只有七分錢的盈余。要買整盒的香煙，無論什么牌子的，都很為難。當時我便下了一個絕大的決心，在我的寢室里行宣誓禮，拿出煙盒里一支香煙，折為兩段，誓曰：“電燈在上，地板在下，我如再開煙禁，有如此煙！”

當晚口里便覺得油膩膩地難過，翻來覆去地睡不著覺。第二次清早起來，摸摸衣袋，還是那兩只角子，不見多也不見少。我便打開衣櫥，把我的幾套破衣裳爛褲子搗翻出來，每一個口袋里伸手摸一次，探囊取物，居然湊集起來，摸出了兩塊多錢。可見我平常積蓄有素，此刻便可措置裕如。這兩塊多錢怎樣用呢？除了吃一頓飽飯以外，我還買了一盒三角錢十支的“莎樂美”(“莎樂美”是一種麝香薰過的香煙名)。我便算是把煙禁開了。開禁的理由是：昨晚之戒煙，是因受經濟的壓迫，不是本愿，當然可以原諒。于是乎及時次戒煙失敗。

一年過去了。屋角堆著的空煙盒子，堆到了三四尺高。24小時清早，忽然發愿清理，統計之下，這一堆煙盒代表我已吸的煙有一百三四十元之譜。未免心里有點感慨，想起往常用錢，真好像是一塊錢一塊錢地掛在肋骨上似的，輕易不肯忍痛摘用。如今吸煙就費如許金錢，真對不起將來的子孫。于是又下決心，實行戒煙，每月積下十元，作為儲蓄。這戒煙的時期延長到半個多月。有一次，坐火車，車里面除了幾位太太、幾個小孩子、一只小巴兒狗以外，幾乎個個人抽煙，由雪茄以至關東，煙氣沖天。這時候，我若不吸煙，可有什么旁的辦法？凡事有經有權，我于是乎從權，開禁吸煙。我又于是乎一吸而不可復禁，飯后若不吸煙，喉嚨里就好像有一只小手亂抓似的。沒法子，第二次戒煙又失敗了。

男大當娶，女大當嫁，我僥幸已經到了“大”的時期，而且也居然娶了。閨房之內，約法二章，一不吸煙二不飲酒。閨令森嚴，無從反抗。于是我又決計戒煙。但是怎樣對朋友說呢？這是一個問題。

“老王，你還吸煙否？”

我說：“戒煙了。”

“為什么又戒了？”

我說：“這兩天喉嚨痛。”

過幾天我到朋友家去，桌上香煙火柴都是現成的，我便順手吸一支。久之，朋友都看出我在外面吸煙，在家就戒煙，議論紛紛。紙里包不住火，我索性宣布了。我當眾聲明，我現在已然娶了太太，因為要維持應享的娶后的利益起見，決計戒煙，但是為保持我娶前的既得權起見，決計不立刻戒煙。枕上會議，議決：實行戒煙，但分兩個步驟，及時步是從不買煙入手，第二步才是不吸煙。我如今已經娶了三年，還在及時期戒煙狀態之中。若有人把煙送上門來，我當然卻之不恭，受之卻也無愧。若叫我自己出錢買煙，則戒煙條例具在，礙難實行。所以現在我家里，為款待來賓起見，僅備火柴，紙煙則由來賓自備了。我這一次戒煙，及時步總算成功了。但是吸煙的朋友們，鑒于我目前的成功，和往昔的失敗，都希望我快開煙禁！

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