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藝術的故事+藝術的故事箋注本 全2冊圖書
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藝術的故事+藝術的故事箋注本 全2冊

【好評返5元店鋪禮券】
  • 所屬分類:圖書 >藝術>藝術理論  
  • 作者:(英)[貢布里希] 著作 等
  • 產(chǎn)品參數(shù):
  • 叢書名:--
  • 國際刊號:9787807463726
  • 出版社:廣西美術出版社
  • 出版時間:2011-03
  • 印刷時間:2011-03-01
  • 版次:1
  • 開本:16開
  • 頁數(shù):688
  • 紙張:輕型紙
  • 包裝:平裝-膠訂
  • 套裝:

內(nèi)容簡介

藝術的故事 被譽為"西方藝術史的圣經(jīng)" 貢布里希爵士經(jīng)典大眾藝術閱讀精品圖書》

藝術的故事》是有關藝術的書籍中很有名、很流行的著作之一。它概括地敘述了從很早的洞窟繪畫到當今的實驗藝術的發(fā)展歷程,以闡明藝術史是"各種傳統(tǒng)不斷迂回、不斷改變的歷史,每一件作品在這歷史中都既回顧過去又導向未來"。

編輯推薦

藝術的故事 被譽為"西方藝術史的圣經(jīng)" 貢布里希爵士經(jīng)典大眾藝術閱讀精品圖書》

在那項幫助人們熟悉藝術的偉大事業(yè)中,《藝術的故事》是一部很好之作。我無法表達自己對于這一新版本的贊美之情。設計優(yōu)雅,圖文輝映,插圖悅目賞心,文字清晰閃光;所有這一切,使新版熠熠生輝。此書值得一讀再讀,就像美酒佳釀那樣,愈加品賞,愈覺其味雋永。

——美國國立藝術館館長卡特 布朗,1995年

我們這一代的每一位藝術史家,其思考繪畫的方式都幾乎是由貢布里希塑造成形的。我在15歲時閱讀了《藝術的故事》,從此以后就像干百萬人一樣,仿佛被授予了一幅偉大國度的地圖,憑此可以信心百倍地深入探索,無須擔心走入歧途。

——英國國立美術館館長尼格格雷戈,1995年

貢布里希爵士的《藝術的故事》就像《蒙娜 麗莎》一樣,飲譽世界,把知識和享受傳給人們。

——法國盧佛宮館長皮埃爾 羅森伯格,1998年

作者簡介

藝術的故事 被譽為"西方藝術史的圣經(jīng)" 貢布里希爵士經(jīng)典大眾藝術閱讀精品圖書》

E.H.貢布里希(sir E.H.Gombrich)(1909—2001)生于維也納,并在維也納大學攻讀美術史。1936年移居英國,進入沃爾堡大學。曾任牛津大學斯萊德美術講座教授,倫敦大學藝術史教授,哈佛、康奈爾等多所大學的客座教授,并于1972年被英王授封勛爵。主要學術著作有《藝術的故事》、《理想與偶像》、《象征的圖像》、《木馬沉思錄》等。貢布里希善于以簡明曉暢的語言來表達嚴肅的題目,以便初入門者能輕松學習。

譯者簡介:

范景中1951年生于天津。1977年考入北京師范大學哲學系。1979年人浙江美術學院攻讀藝術理論研究生,獲碩士學位。先后任《美術譯叢》和《新美術》主編、國美術學院教授、博士生導師、圖書館館長、出版社總編等職。范景中教授多年來一直從事美術史的研究工作,著重于把美術史的研究與人文科學研究相結合。出版的論著有:《法國象征主義畫家摩羅》、《古希臘雕刻》、《圖像與觀念》、《柳如是集》、《美術史的形狀》等。主要譯著存《藝術的故事》、《藝術與錯覺》、《通過知識獲得解放:波普爾論文集》、《藝術與科學》、《藝術與人文科學:貢布里希論文集》、《希臘藝術手冊》、《圖像與眼睛》等。楊成凱筆名林夕,1941年生,山東招遠市人。1981年畢業(yè)于國社會科學院研究生院語言系,獲碩士學位。1981年起在國社會科學院語言研究所從事研究工作,任至研究員。學術活動范圍廣泛,在語言學理論、漢語語法、文學藝術、目錄版本、古籍整理等領域都有著述發(fā)表。尤為傾心國古文獻整理和研究,現(xiàn)為國家文物鑒定委員會委員。主要著作有《漢語語法理論研究》,其他論著見有關專業(yè)刊物。

目錄

藝術的故事 被譽為"西方藝術史的圣經(jīng)" 貢布里希爵士經(jīng)典大眾藝術閱讀精品圖書》

藝術的故事箋注》

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藝術的故事 被譽為"西方藝術史的圣經(jīng)" 貢布里希爵士經(jīng)典大眾藝術閱讀精品圖書》

論藝術和藝術家

1 奇特的起源

我們對藝術的起源跟對語言的產(chǎn)生一樣不甚了了。如果我們所說的藝術是指建廟筑屋、繪畫雕塑或編織圖案這類工作,全世界就沒有一個民族沒有藝術。但是,如果我們所說的藝術是指一些精美的品質(zhì)品,擺在博物館和博覽會上供人欣賞的展品或定制不錯客廳陳設的華貴裝飾,那就必須理解藝術的這種涵義是近世的發(fā)展,以往眾多偉大的建筑家、畫家或雕塑家做夢也不會想到。考慮一下建筑的情況,就很能體會到對于藝術的理解今昔確有這一差別。我們都知道世間有漂亮的建筑物,其中有一些還是當之無愧的藝術品。但是世界上很難找到一座建筑物沒有特定的建造目的。把那些建筑物用作禮拜和娛樂的場所或用作居室的人,首先是以實用的標準對它們加以評價。然而與此同時,他們也可能喜歡也可能不喜歡那座建筑物的設計或結構比例,也可能贊賞很好的建筑家為把建筑物建造得既實用又"合適"而花費心血。過去對繪畫和雕塑往往也是這種態(tài)度。它們不是僅僅被當作純粹的藝術作品,而是被當作有明確用途的東西。不知道蓋房是為了滿足什么要求,人們就難以對房屋作出恰當?shù)蔫b定。同樣,如果我們接近不了解過去藝術必須為什么目的服務,也就很難理解過去的藝術。我們上溯歷史走得越遠,藝術必須為之服務的目的就越明確,也越奇特。我們離開城鎮(zhèn)到鄉(xiāng)村去,挑選離開我們文明化的國家到生活方式跟我們遠祖相近的民族中去,就能看到那里的藝術目的跟過去一樣明確,一樣奇寺。我們稱那些人為"原始人"倒不是因為他們比我們單純——其實他們的思考過程往往比我們復雜——而是因為他們比較接近人類起源的狀況。 ……

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