自然神學(xué)十二講(精)》是19世紀(jì)美國(guó)著名教育家、博物學(xué)家P.A.查德伯恩于洛威爾學(xué)院發(fā)表的系列演講匯編,也是他在“博物學(xué)縱覽”主題的研究基礎(chǔ)上更深層的思考。查德伯恩從“人的起源和命運(yùn)”等終極命題入手,深入淺出地闡述了人類自身及外部世界中形形色色的“適應(yīng)性特征”,并作出不同于當(dāng)時(shí)盛行的“發(fā)育論”闡述的另一種解釋。
相關(guān)推薦——博物學(xué)文化叢書(shū)(北京大學(xué)劉華杰教授主編)
玫瑰之吻:花的博物學(xué)(花在自然萬(wàn)物中似乎獨(dú)特,它不像五谷般滿足人們的生存,又不像樹(shù)木一樣可作為木材那樣實(shí)用。花是大自然賦予的美,恬靜富有生命力,蓬勃綻放、落寞凋零,仿佛展現(xiàn)了生命的起伏輪回,牽動(dòng)著人類敏感的情緒。
大自然聲景:一個(gè)野地錄音師的探索之旅(一本可以“聽(tīng)”的圖書(shū)!內(nèi)附掃碼音頻。將大自然帶進(jìn)你的書(shū)房,透過(guò)聆聽(tīng),治愈心靈~《一平方英寸的寂靜》作者戈登 漢普頓傾情推薦!) 《自然神學(xué)十二講(精)》是19世紀(jì)美國(guó)著名教育家、博物學(xué)家P.A.查德伯恩于洛威爾學(xué)院發(fā)表的系列演講匯編,也是他在“博物學(xué)縱覽”主題的研究基礎(chǔ)上更深層的思考。查德伯恩從“人的起源和命運(yùn)”等終極命題入手,深入淺出地闡述了人類自身及外部世界中形形色色的“適應(yīng)性特征”,并作出不同于當(dāng)時(shí)盛行的“發(fā)育論”闡述的另一種解釋。
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P.A.查德伯恩(PaulAnsel Chadbourne,1823—1883),醫(yī)學(xué)博士,教育家、博物學(xué)家。1853年成為威廉斯學(xué)院化學(xué)和植物學(xué)教授,隨后轉(zhuǎn)向博物學(xué),任該校博物學(xué)教授。曾任麻省農(nóng)業(yè)學(xué)院、威斯康星大學(xué)及威廉斯學(xué)院三所院校的校長(zhǎng),在博物學(xué)教育上作出諸多貢獻(xiàn)。著有多部自然神學(xué)和博物學(xué)著作,除《自然神學(xué)十二講》外,另一部著作《博物學(xué)四講》也頗有影響
熊姣,2012年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系科學(xué)技術(shù)哲學(xué)專業(yè),哲學(xué)博士,主要研究方向?yàn)槲鞣讲┪飳W(xué)史。譯著有:《達(dá)爾文愛(ài)你》(喬治 萊文著,熊姣、柯遵科譯,上海科技教育出版社,2012年);《植物學(xué)通信》(盧梭著,熊姣譯,北京大學(xué)出版社,2011年;2013年第二版);《造物中展現(xiàn)的神的智慧》(約翰 雷著,熊姣譯,商務(wù)印書(shū)館,2013年);《看不見(jiàn)的森林:林中自然筆記》(戴維 喬治 哈斯凱爾著,熊姣譯,商務(wù)印書(shū)館,2014年)。著作有《約翰 雷的博物學(xué)思想》(熊姣著,上海交通大學(xué)出版社,2015年)。
序
及時(shí)講 導(dǎo)
第二講 信仰的本原;身體對(duì)于人類欲望和外部世界的適應(yīng)性
第三講 動(dòng)物通過(guò)結(jié)構(gòu)、功能和本能對(duì)世界的適應(yīng)
第四講 特殊的構(gòu)造——物種的保持
第五講 植物對(duì)世界的適應(yīng)性
第六講 變異的產(chǎn)生及其目的因
第七講 化學(xué)元素及其相互關(guān)系
第八講 礦物結(jié)構(gòu)和化學(xué)合成定律中對(duì)人類理智的關(guān)照
第九講 有機(jī)生物和地殼中對(duì)人類理智的關(guān)照
第十講 人類情感本質(zhì)以及理智上不同品味與能力所受到的關(guān)照
第十一講 人的道德本質(zhì),以及圣經(jīng)作為對(duì)人的一種自然關(guān)照
第十二講 摩西記錄與地質(zhì)記錄
結(jié)語(yǔ)
內(nèi)容不錯(cuò)
好!!!
還么看,期待有空看看