國內(nèi)外最為暢銷的科普經(jīng)典作品，世界最偉大的思想家、宇宙學(xué)家之一史蒂芬 霍金的經(jīng)典著作集合。
國內(nèi)外為暢銷的科普經(jīng)典作品，世界偉大的思想家、宇宙學(xué)家之一史蒂芬 霍金的經(jīng)典著作集合。 一位偉大的科學(xué)家 從宇宙大爆炸在奇點(diǎn)到黑洞輻射機(jī)制，他對量子宇宙論的發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)。在研究了黑洞之后，又在從事一項(xiàng)更為復(fù)雜的“M理論”的研究。 一位杰出的科普作家 在性的科學(xué)普及方面他享有盛譽(yù)。他的《時(shí)間簡史》、《果殼中的宇宙》、《大設(shè)計(jì)》等科普著作，讓各種文化背景下的人們投入科學(xué)的懷抱。他賦予了宇宙學(xué)研究以藝術(shù)氣質(zhì)，他使“黑洞”變成我們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠郑盍宋覀兊暮闷嫘模S富了人類的精神生活，更破除了將科學(xué)非人性化的傾向。 一位與疾病頑強(qiáng)斗爭的科學(xué)斗士 他長期患有嚴(yán)重的肌肉萎縮性疾病，被長期禁錮在輪椅上，在行動困難的境況下，仍以超人的毅力和斗志為科學(xué)進(jìn)步作出了巨大的貢獻(xiàn)。正是他對命運(yùn)的抗?fàn)帲顾蔀樘剿饔钪娼K極奧秘的無畏的斗士，他的思想和行為堪稱當(dāng)代楷模。
史蒂芬 霍金，1942年1月8日出生于英國牛津。畢業(yè)于牛津大學(xué)氣象學(xué)和劍橋大學(xué)，并獲劍橋大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。他因?yàn)樵?1歲時(shí)不幸患上了會使肌肉萎縮的盧伽雷氏癥，所以被禁錮在輪椅上，只有三根手指可以活動。1985年，因患肺炎做了穿氣管手術(shù)，徹底被剝奪了說話的功能，演講和問答只能通過語音合成器來完成。1972年，他考查黑洞附近的量子效應(yīng)，發(fā)現(xiàn)黑洞會像黑體一樣發(fā)出輻射，其輻射的溫度和黑洞質(zhì)量成反比，這樣黑洞就會因?yàn)檩椛涠冃。鴾囟葏s越變越高，以爆炸而告終。黑洞輻射的發(fā)現(xiàn)具有極其基本的意義，它將引力、量子力學(xué)和統(tǒng)計(jì)力學(xué)統(tǒng)一在一起。
時(shí)間簡史》目錄
前言 及時(shí)章 我們的宇宙圖像 第二章 空間和時(shí)間 第三章 膨脹的宇宙 第四章 不確定性原理 第五章 基本粒子和自然的力 第六章 黑洞 第七章 黑洞不是這么黑的 第八章 宇宙的起源和命運(yùn) 第九章 時(shí)間箭頭 第十章 蟲洞和時(shí)間旅行 第十一章 物理學(xué)的統(tǒng)一 第十二章 結(jié)論 阿爾伯特 愛因期坦 伽利略 伽利雷 艾薩克 牛頓《果殼中的宇宙》目錄前言 及時(shí)章 相對論簡史 第二章 時(shí)間的形狀 第三章 果殼中的宇宙 第四章 預(yù)言未來 第五章 護(hù)衛(wèi)過去 第六章 我們的未來？“星際航行”可以嗎？ 第七章 膜的新奇世界《大設(shè)計(jì)》目錄史蒂芬 霍金，1942年1月8日出生于英國牛津。畢業(yè)于牛津大學(xué)氣象學(xué)和劍橋大學(xué)，并獲劍橋大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。他因?yàn)樵?1歲時(shí)不幸患上了會使肌肉萎縮的盧伽雷氏癥，所以被禁錮在輪椅上，只有三根手指可以活動。1985年，因患肺炎做了穿氣管手術(shù)，徹底被剝奪了說話的功能，演講和問答只能通過語音合成器來完成。1972年，他考查黑洞附近的量子效應(yīng)，發(fā)現(xiàn)黑洞會像黑體一樣發(fā)出輻射，其輻射的溫度和黑洞質(zhì)量成反比，這樣黑洞就會因?yàn)檩椛涠冃。鴾囟葏s越變越高，以爆炸而告終。黑洞輻射的發(fā)現(xiàn)具有極其基本的意義，它將引力、量子力學(xué)和統(tǒng)計(jì)力學(xué)統(tǒng)一在一起。
譯者序 及時(shí)章 存在之謎 第二章 定律規(guī)則 第三章 何為實(shí)在 第四章 可擇歷史 第五章 萬物理論 第六章 選擇宇宙 第七章 表觀奇跡 第八章 偉大設(shè)計(jì) 小辭典 感謝
我們個人存在的時(shí)間都極為短暫，其間只能探索整個宇 宙的小部分。但人類是好奇的族類。我們驚訝，我們 尋求答案。生活在這一廣闊的、時(shí)而親切時(shí)而殘酷的世界 中，人們仰望浩渺的星空，不斷地提出一長串問題：我們怎 么能理解我們處于其中的世界呢？宇宙如何運(yùn)行？什么是實(shí) 在的本性？所有這一切從何而來？宇宙需要一個造物主嗎？ 我們中的多數(shù)人在大部分時(shí)間里不為這些問題煩惱，但是我 們幾乎每個人有時(shí)會為這些問題所困擾。
按照傳統(tǒng)，這是些哲學(xué)要回答的問題，但哲學(xué)已死。哲 學(xué)跟不上科學(xué)，特別是物理學(xué)現(xiàn)展的步伐。在我們探索 知識的旅程中，科學(xué)家已成為高擎火炬者。本書的目的是給 出由最近發(fā)現(xiàn)和理論進(jìn)展所提示的答案。它們把我們引向宇 宙以及我們在其中的位置的圖像，這種圖像和傳統(tǒng)的， 甚至與僅一二十年前我們畫出的圖像都大相徑庭。盡管如 此，新概念的最初梗概幾乎可以追溯到一個世紀(jì)之前。
根據(jù)宇宙的傳統(tǒng)觀念，物體沿著明確定義的途徑運(yùn)動， 而且具有確定的歷史。我們能夠指定其每一時(shí)刻的精密位 置。盡管對于日常的目的這種描述已是足夠成功，但在20 20世紀(jì)20年現(xiàn)這種“經(jīng)典”圖像不能解釋在原子和亞 原子的存在尺度下觀察到的似乎奇異的行為。反而，必須采 用一種稱為量子物理的不同的框架。結(jié)果發(fā)現(xiàn)在預(yù)見那種尺 度的事件時(shí)，量子物理特別，而且在應(yīng)用于日常生活的 宏觀世界時(shí)，還重復(fù)了舊的經(jīng)典理論的預(yù)言。然而，量子物 理和經(jīng)典物理是基于物理實(shí)在性的非常不同的觀念之上。
可以用許多不同方式來表述量子論，但是理查德 費(fèi)恩 曼給出的表述大概是最直觀的。他是一位多姿多彩的人物， 在加州理工學(xué)院工作，并在街上的脫衣舞廳敲擊小鼓。按照 費(fèi)恩曼的說法，一個系統(tǒng)不僅有一個歷史，而且具有每種可 能的歷史。隨著我們尋求答案，我們要仔細(xì)地解釋費(fèi)恩曼的 方法，并使用它來探討這種思想，即宇宙的本身沒有單獨(dú)的 歷史，甚至也沒有悠然獨(dú)立的存在。這聽起來似乎是激進(jìn)的 思想，甚至對于許多物理學(xué)家而言也是如此。的確，正如當(dāng) 今科學(xué)中的許多概念，它似乎違反常識。但是常識是基于日 常經(jīng)驗(yàn)之上，而非基于通過一些無比美妙的技術(shù)被揭示的宇 宙之上，這些技術(shù)中有一部分使我們得以深入窺探原子或者 觀測早期宇宙。
直至現(xiàn)代物理的出現(xiàn)，一般認(rèn)為有關(guān)世界的一切知識都 可以通過直接觀測而獲取。事物就是它們看起來的樣子，正 如通過我們的感官而覺察到的。但是現(xiàn)代物理的輝煌的成功 顯示，情況并非如此。現(xiàn)代物理是基于諸如費(fèi)恩曼的與日常 經(jīng)驗(yàn)相抵觸的概念之上。因此，實(shí)在性的幼稚的觀點(diǎn)和現(xiàn)代 物理不相容。為了對付這樣的自相矛盾，我們將采用一種稱 之為依賴模型的實(shí)在論的方法。它是基于這樣的觀念，即我 們的頭腦以構(gòu)造一個世界模型來解釋來自感官的輸入。當(dāng)這 樣的模型成功地解釋事件，我們就傾向于將實(shí)在性或真 理的品格賦予它，并且組成它的元素和概念。但是在為同樣 的物理場景作模型時(shí)，也許存在不同方法，每種方法使用不 同的基本元素和概念。如果兩個這樣的物理理論或模型都精 確地預(yù)言同樣事件，人們就不能講一個模型比另一個更真實(shí)； 說得更點(diǎn)，哪個模型更方便我們就隨意地使用哪個。我們個人存在的時(shí)間都極為短暫，其間只能探索整個宇 宙的小部分。但人類是好奇的族類。我們驚訝，我們 尋求答案。生活在這一廣闊的、時(shí)而親切時(shí)而殘酷的世界 中，人們仰望浩渺的星空，不斷地提出一長串問題：我們怎 么能理解我們處于其中的世界呢？宇宙如何運(yùn)行？什么是實(shí) 在的本性？所有這一切從何而來？宇宙需要一個造物主嗎？ 我們中的多數(shù)人在大部分時(shí)間里不為這些問題煩惱，但是我 們幾乎每個人有時(shí)會為這些問題所困擾。
按照傳統(tǒng)，這是些哲學(xué)要回答的問題，但哲學(xué)已死。哲 學(xué)跟不上科學(xué)，特別是物理學(xué)現(xiàn)展的步伐。在我們探索 知識的旅程中，科學(xué)家已成為高擎火炬者。本書的目的是給 出由最近發(fā)現(xiàn)和理論進(jìn)展所提示的答案。它們把我們引向宇 宙以及我們在其中的位置的圖像，這種圖像和傳統(tǒng)的， 甚至與僅一二十年前我們畫出的圖像都大相徑庭。盡管如 此，新概念的最初梗概幾乎可以追溯到一個世紀(jì)之前。
根據(jù)宇宙的傳統(tǒng)觀念，物體沿著明確定義的途徑運(yùn)動， 而且具有確定的歷史。我們能夠指定其每一時(shí)刻的精密位 置。盡管對于日常的目的這種描述已是足夠成功，但在20 20世紀(jì)20年現(xiàn)這種“經(jīng)典”圖像不能解釋在原子和亞 原子的存在尺度下觀察到的似乎奇異的行為。反而，必須采 用一種稱為量子物理的不同的框架。結(jié)果發(fā)現(xiàn)在預(yù)見那種尺 度的事件時(shí)，量子物理特別，而且在應(yīng)用于日常生活的 宏觀世界時(shí)，還重復(fù)了舊的經(jīng)典理論的預(yù)言。然而，量子物 理和經(jīng)典物理是基于物理實(shí)在性的非常不同的觀念之上。
可以用許多不同方式來表述量子論，但是理查德 費(fèi)恩 曼給出的表述大概是最直觀的。他是一位多姿多彩的人物， 在加州理工學(xué)院工作，并在街上的脫衣舞廳敲擊小鼓。按照 費(fèi)恩曼的說法，一個系統(tǒng)不僅有一個歷史，而且具有每種可 能的歷史。隨著我們尋求答案，我們要仔細(xì)地解釋費(fèi)恩曼的 方法，并使用它來探討這種思想，即宇宙的本身沒有單獨(dú)的 歷史，甚至也沒有悠然獨(dú)立的存在。這聽起來似乎是激進(jìn)的 思想，甚至對于許多物理學(xué)家而言也是如此。的確，正如當(dāng) 今科學(xué)中的許多概念，它似乎違反常識。但是常識是基于日 常經(jīng)驗(yàn)之上，而非基于通過一些無比美妙的技術(shù)被揭示的宇 宙之上，這些技術(shù)中有一部分使我們得以深入窺探原子或者 觀測早期宇宙。
直至現(xiàn)代物理的出現(xiàn)，一般認(rèn)為有關(guān)世界的一切知識都 可以通過直接觀測而獲取。事物就是它們看起來的樣子，正 如通過我們的感官而覺察到的。但是現(xiàn)代物理的輝煌的成功 顯示，情況并非如此。現(xiàn)代物理是基于諸如費(fèi)恩曼的與日常 經(jīng)驗(yàn)相抵觸的概念之上。因此，實(shí)在性的幼稚的觀點(diǎn)和現(xiàn)代 物理不相容。為了對付這樣的自相矛盾，我們將采用一種稱 之為依賴模型的實(shí)在論的方法。它是基于這樣的觀念，即我 們的頭腦以構(gòu)造一個世界模型來解釋來自感官的輸入。當(dāng)這 樣的模型成功地解釋事件，我們就傾向于將實(shí)在性或真 理的品格賦予它，并且組成它的元素和概念。但是在為同樣 的物理場景作模型時(shí)，也許存在不同方法，每種方法使用不 同的基本元素和概念。如果兩個這樣的物理理論或模型都精 確地預(yù)言同樣事件，人們就不能講一個模型比另一個更真實(shí)； 說得更點(diǎn)，哪個模型更方便我們就隨意地使用哪個。
在科學(xué)史上，從柏拉圖到牛頓的經(jīng)典理論，再到現(xiàn)代量 子理論，我們發(fā)現(xiàn)了越來越好的理論和模型序列。人們很自 然地詢問：這個序列會終結(jié)于一個將包括所有的力并能 預(yù)言所有對宇宙觀測的終極理論嗎？或者我們將永遠(yuǎn)尋求越 來越好的理論，但永遠(yuǎn)找不到不能再改善的那個？我們對這 個問題尚無確定答案。但是如果確實(shí)存在一個的話，我們現(xiàn) 在擁有了一個稱作M理論的萬物終極理論的候選者。M理 論上擁有我們認(rèn)為理論所應(yīng)具備的所有性質(zhì)的僅有的模 型，在下面的討論中，我們要大量地以它作為基礎(chǔ)的正是這 個理論。
P3-5
不錯，紙張質(zhì)量好，孩子喜歡。
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貨發(fā)錯了一本，總體來說，后續(xù)的賣家服務(wù)態(tài)度還是蠻好的
物流給力，包裝給力，書更給力，內(nèi)容深奧枯燥，十二歲小朋還看不懂，略覽下
很好的自然科學(xué)的通俗讀物，推薦有興趣的童鞋讀一下。
質(zhì)量很好。快遞太扯淡了，居然讓自己上門拿，連送都不送，不自己開車都去都無法拿到書，買本書還得搭郵費(fèi)，TMD，下次再也不買了。
霍金經(jīng)典著作套裝（共3冊）《果殼中的宇宙》 《大設(shè)計(jì)》 還可以
