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蓮初長成

那一季，山東章丘的明水湖，煙波蕩漾，清可濯纓。風乍起，水光瀲滟，如若清麗少女明澈的雙眸。

人間事本就紙短情長，掬一捧春水，研一湖墨香，守一葉云影，采一寸月光，是哪位溫和而聰慧的女子，把這座小鎮所有的故事攥在手里，填滿了含蓄的詩意？

紅塵千般好，容她緩緩歸。

此時正值北宋盛世，太平日久，人物繁阜，汴京天街，車如流水馬如龍。曾有北宋文人孟元老對昔日繁華有此番的描繪：“舉目則青樓畫閣，繡戶珠簾。雕車競駐于天街，寶馬爭馳于御路。金翠耀目，羅綺飄香。新聲巧笑于柳陌花衢，按管調弦于茶坊酒肆。八荒爭湊，萬國咸通。”

安樂太平，文風鼎盛，一時有識之士輩出，諸如曾鞏、司馬光、黃庭堅、王安石、蘇軾、秦觀、張耒、陳師道、晁補之等，開創了北宋文界的新天地。正如中國現代最負盛名的歷史學家、古典文學研究家、語言學家陳寅恪先生所說：“華夏民族的文化，歷數千載之演進，造極于趙宋之世。”

是時有士李格非，世業經學，俊邁出眾，對行文作賦得心應手，常言：“文不可以茍作，誠不著焉，則不能工。”遂以文章受知于文豪蘇軾，與廖正一、李禧、董榮并稱“蘇門后四學士”，著有《禮記說》《洛陽名園記》等文。宋神宗熙寧九年(1076年)中進士，卻因廉潔清正始終守貧。他在鄆州做教授時，郡守憐他貧寒，想讓他兼任其他官職，也好兼薪養家，他卻婉言謝絕了。

后來李格非因得罪權貴，被外放為廣信郡通判，任職期間，聽聞有道士妖言蠱惑百姓，馬上命人將其重杖且驅逐出境。在當時的封建社會，能表現出如此反對迷信的開明思想，實在十分難得。

在李格非身上，可見傳統文人骨子里的精神和風度，亦可想一場悲劇將橫亙在他的生命正中，無法逃脫！

宋神宗元豐七年(1084)，在李格非山東章丘的宅子里，一聲啼哭驚破了樸舊老城的寂靜。正是春末夏初，明水鎮里尚能依稀感覺到暮春的清冷，良木靜深，籬落疏疏，紛飛的花瓣在風中旋轉，墜落在季節的腳印里。

生命的誕生定會讓人欣喜，我們總可在嬰孩清澈的眼睛里，感受到生命之初的純凈，那么的一塵不染，那么的無瑕。站在人生的及時個臺階上，尚未來得及辨清這個世界的各種色彩，所以更顯得淳樸稚拙，純粹得讓人愛不釋手。

她是三月里將綻的蓓蕾，雖然是女嬰，父母的寵愛卻不減半分。她就如一道陽光，投射在這個泛溢著濃濃書香的官門之家，落入這座宅子的每個人心里。蓮初長成

那一季，山東章丘的明水湖，煙波蕩漾，清可濯纓。風乍起，水光瀲滟，如若清麗少女明澈的雙眸。

人間事本就紙短情長，掬一捧春水，研一湖墨香，守一葉云影，采一寸月光，是哪位溫和而聰慧的女子，把這座小鎮所有的故事攥在手里，填滿了含蓄的詩意？

紅塵千般好，容她緩緩歸。

此時正值北宋盛世，太平日久，人物繁阜，汴京天街，車如流水馬如龍。曾有北宋文人孟元老對昔日繁華有此番的描繪：“舉目則青樓畫閣，繡戶珠簾。雕車競駐于天街，寶馬爭馳于御路。金翠耀目，羅綺飄香。新聲巧笑于柳陌花衢，按管調弦于茶坊酒肆。八荒爭湊，萬國咸通。”

安樂太平，文風鼎盛，一時有識之士輩出，諸如曾鞏、司馬光、黃庭堅、王安石、蘇軾、秦觀、張耒、陳師道、晁補之等，開創了北宋文界的新天地。正如中國現代最負盛名的歷史學家、古典文學研究家、語言學家陳寅恪先生所說：“華夏民族的文化，歷數千載之演進，造極于趙宋之世。”

是時有士李格非，世業經學，俊邁出眾，對行文作賦得心應手，常言：“文不可以茍作，誠不著焉，則不能工。”遂以文章受知于文豪蘇軾，與廖正一、李禧、董榮并稱“蘇門后四學士”，著有《禮記說》《洛陽名園記》等文。宋神宗熙寧九年(1076年)中進士，卻因廉潔清正始終守貧。他在鄆州做教授時，郡守憐他貧寒，想讓他兼任其他官職，也好兼薪養家，他卻婉言謝絕了。

后來李格非因得罪權貴，被外放為廣信郡通判，任職期間，聽聞有道士妖言蠱惑百姓，馬上命人將其重杖且驅逐出境。在當時的封建社會，能表現出如此反對迷信的開明思想，實在十分難得。

在李格非身上，可見傳統文人骨子里的精神和風度，亦可想一場悲劇將橫亙在他的生命正中，無法逃脫！

宋神宗元豐七年(1084)，在李格非山東章丘的宅子里，一聲啼哭驚破了樸舊老城的寂靜。正是春末夏初，明水鎮里尚能依稀感覺到暮春的清冷，良木靜深，籬落疏疏，紛飛的花瓣在風中旋轉，墜落在季節的腳印里。

生命的誕生定會讓人欣喜，我們總可在嬰孩清澈的眼睛里，感受到生命之初的純凈，那么的一塵不染，那么的無瑕。站在人生的及時個臺階上，尚未來得及辨清這個世界的各種色彩，所以更顯得淳樸稚拙，純粹得讓人愛不釋手。

她是三月里將綻的蓓蕾，雖然是女嬰，父母的寵愛卻不減半分。她就如一道陽光，投射在這個泛溢著濃濃書香的官門之家，落入這座宅子的每個人心里。

據《宋史 李格非傳》載，“妻王氏，拱辰孫女，亦善文”，可知清照的母親也出身名門，其祖父王拱辰是北宋仁宗天圣年間的狀元，深得宋仁宗的賞識。清照的母親王氏受祖父影響，自幼飽讀詩書，能文善詩，才氣十足。

歷史學家繆鉞先生在《詩詞散論》中有提：“易安承父母兩系之遺傳，靈襟秀氣，超越恒流。”清照便是在這樣的家庭里長大，自幼受父母熏陶，勤讀古詞詩文，研習百家經典。此時的她，不過是未曾涉世的深閨秀女，在那一冊又一冊的墨跡世界里，享受著恬淡的詩意情懷。而這一身的才華，終將引領她走向什么樣的人生，她尚一無所知。

故鄉泉城的清流滋養著她的靈性，造就了她的溫雅聰慧。而這般性情，也讓她輕易地就洞徹了人生百味，憑借一顆玲瓏心，把一路上的歡喜哀愁入詩入畫。如此，幸乎？不幸乎？

雖然李格非常年在汴京為官，與女兒為伴的時候少，但夫妻二人都在女兒身上傾盡了所有的溫情和憐愛，除了教習文章外，還給了她最豐厚無憂的童年。

不覺間，她已成長為一位靈動的少女，易感而活潑，帶著動人的馨香，靜靜綻放。

所幸的是，她的父母是寬厚開明的，沒有用封建社會對女子苛刻的清規戒律把她鎖在寂寞深院，倒是能讓她常常旋舞于自然之間，自由地呼吸，這也是她日后敢于挑戰朝貴的原因吧……

嘗記溪亭日暮，沉醉不知歸路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。

——《如夢令》

關于清照筆下的這個“溪亭”，后人說法有幾：一是泛指一般的溪邊亭閣，二是指濟南大明湖畔的一處名泉，三是據蘇轍的《題徐正權秀才城西溪亭》可知確實有一個地方名“溪亭”。竊以為當時的清照畢竟還是大戶人家的待字閨女，雖然被批準外出郊游，但也不可能走得太遠，所以我比較贊同第四種說法，“溪亭”指的是清照所在章丘明水湖畔的一處游玩地方，唐代名士段成式所著《酉陽雜俎》前集卷十一有道：“歷城北二里有蓮子湖，周環二十里。湖中多蓮花，紅綠間明，乍疑濯錦。又漁船掩映，罟罾疏布。遠望之者，若珠網浮杯也。”

碧水清波，荷塘暮色，宛如一幅靜謐的水墨畫。晚風浮動，帶著淺淺荷香，迎面襲來陣陣清涼，在粼粼波心拂出溫和的色調。魚兒游弋在蓮葉間，自由歡暢。

清麗若荷的少女蕩舟而來，青春在湖光荷色中徜徉。她哼著歌謠，笑意盈盈地去追趕那一路的夕陽，舟槳泛起層層漣漪，剔透的水珠在柔和的暮光下熠熠生輝。田田的荷葉是她裊娜的舞裙，風姿綽約。

此時，韶光正好！

薄酒添醉，游興未盡，再見這般美好的色影，她更是“沉醉不知歸路”。也許并非小舟迷途，不過是為了成全此情此境純粹的快樂。

水道回環，荷葉茂盛。待她盡興而歸，醺醺然竟誤入藕花深處。于是急急劃槳爭渡，打破了萬籟俱寂的湖面，驚起了停棲在洲渚之上的水鳥。鷗鷺突然四散而飛，反也嚇著了她，只是在一愣之后，更覺有趣，隨而歡快大笑。

這首區區三十三字的小令，卻給我們展現出清照少時的生活狀態。立體的畫面讓我們感受到這位芳齡少女鐘情于自然風物的志趣，與一段欣喜無慮的青蔥歲月。她盡情地享受著自然給予的無限樂趣，猶奏心弦與自然產生的共鳴。

她以尋常語入詞，酣暢淋漓，不事雕飾，自在天真。雖是表現酒興游憩之作，卻絲毫不扭捏矯情，更是有豪邁的丈夫之氣，情辭真切。詞學大師龍榆生在其1936年所著的《漱玉詞敘論》中曾評價此詞：“矯拔空靈,極見襟度之開闊。”

而她，并沒有考慮過多，只是自己沉醉其中，幸福其中。

少時的流光，不需過多的濃妝艷抹去涂飾，一顏一笑，皆是單純的美好。晨霞掩映，春色蔥蘢，你可以迎著陽光肆無忌憚地歡笑和奔跑，揮灑著青春的汗水，旋舞與歌唱。縱是入了夜，星子也在那遙遠的黑色簾幕上眨著眼睛與你對話。

正因為不諳世事，正因為無所顧忌，才有勇氣放縱這一顆渴望自由的心，可以去摘掛在碧藍蒼穹的那一抹無定蹤跡的浮云，可以去追漫天飛揚的蒲公英，可以去攪動一湖春水，尋清風拂過的痕跡……

鳥兒銜著你年少的夢想，越過人聲鼎沸的都城，越過溫婉煙籠的江南，越過這萬千人世的種種煎熬，落入何家的酒埕？其實無論終是釀出迷人的香醇，還是化為一壺死水，都與最初的你無關，與那些五彩斑斕的夢無關。

經歷過人事的每個人，是否都無法記起曾經自己竟可以這么的快樂？

此時，她年僅十六，初試墨筆，竟一鳴驚人。

首先發現的，是清照的父親李格非。一代文豪捧著女兒的小詞一讀再讀，驚嘆不已，未料女兒的聰慧，細細端詳，更是感慨女兒業已長大，其氣質和學識也非一般的閨中女子可比。

李格非掩了女兒的名字，把此篇《如夢令》帶出了閨房，帶到了各辭章名家當中借為傳看。大家都驚為不凡，紛紛猜測其豪情氣度該是當代文豪蘇東坡的作品，后來清人沈雄所撰的《古今詞話》等作甚至認為其近于自然的飄逸清新之情該是道教仙人純陽子呂洞賓所寫。

于是，詞女清照，初露尖尖角。