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內(nèi)容簡介

"我們是如何認(rèn)識到我們已經(jīng)認(rèn)識到了？""我們的意識和個人心靈是如何產(chǎn)生自我感的？"在這本人們熱切期待的著作中，令人尊敬的神經(jīng)科學(xué)家安東尼奧•R.達(dá)馬西奧將其多年對于神經(jīng)病患者的研究和寫作天賦奉獻(xiàn)給了腦科學(xué)研究的最前沿領(lǐng)域——意識的奧秘，對意識產(chǎn)生的生理機(jī)制和意識對于生存的意義提出了新的理解。

在當(dāng)前關(guān)于意識的觀點(diǎn)發(fā)生劇烈分歧的時刻，達(dá)馬西奧堅持認(rèn)為，對我們是如何產(chǎn)牛心理表象或者注意到這些表象進(jìn)行解釋，并不足以解釋清楚這個奧秘。要對意識的產(chǎn)生作出令人滿意的假設(shè)必須要嘗試對自我感是如何進(jìn)入心靈的這一問題進(jìn)行解釋。

達(dá)馬西奧認(rèn)為，自我感并不依賴于記憶或推理，甚至也不太依賴于語言。他論證說，自我感依賴于在，與客體建立聯(lián)系的活動中腦對有機(jī)體進(jìn)行描繪的能力。反過來，這種能力又是腦參與調(diào)節(jié)生命過程的一種結(jié)果。但在自我感產(chǎn)生之初，它還是另外一種裝置，其目的旨在保障個體的生存。

在拜讀了達(dá)馬西奧的那本里程碑式的著作《笛卡爾的錯誤》一書后，喬納斯•索爾克寫道："在觀察你自己或另一個人時，對你所看到的事情背后所發(fā)生的一切，你將再也不會茫然無知。"

感受發(fā)生的一切》帶著你沿著同樣的發(fā)現(xiàn)之路又向前邁進(jìn)了一步，并且指出了"意識是如何成為把打開考察生命之謎的鑰匙，是如何使我們的祖先狹得了這種使我們成為人的體驗(yàn)"。

編輯推薦

本書次以令人信服的和巧妙的方式揭示了自我的神經(jīng)生物學(xué)基礎(chǔ)。在這本文筆優(yōu)美的書里，研究人腦有創(chuàng)造性的學(xué)者之一安東尼奧·R.達(dá)馬西奧概述了他對意識的雙重定義，并且闡明了怎樣通過科學(xué)探索對意識進(jìn)行研究。與撰寫這些主題的其他作者不同，達(dá)馬西奧在提出一個高明的科學(xué)假設(shè)的同時，又創(chuàng)作了一個的文學(xué)作品，是詩的風(fēng)格與研究的奇妙結(jié)合。

"安東尼奧·R。達(dá)馬西奧很有可能是世界上腦功能研究領(lǐng)域杰出的神經(jīng)科學(xué)家。《感受發(fā)生的一切》是一種豹和非常有雄心的嘗試。"

戴維·休布爾，諾貝爾獎獲得者，哈佛大學(xué)

"達(dá)馬西奧的書次以令人信服的和巧妙的方式揭示了自我的神經(jīng)生物學(xué)基礎(chǔ)。"

讓-皮埃爾·錢格，巴斯德研究

"這是一本超乎尋常的書，是我所知道的沒有一本能比得上的書。"

杰爾姆·卡根，哈佛大學(xué)

"在這本文筆優(yōu)美的書里，研究人腦有創(chuàng)造性的學(xué)者之一安東尼奧·R.達(dá)馬西奧概述了他對意識的雙重定義……并且闡明了怎樣通過科學(xué)探索對意識進(jìn)行研究。"

埃里克·坎德爾，哥倫比亞大學(xué)

"沒有比說這句話更簡單的方式了：要了解你是誰，請讀一讀這本書吧。"

喬瑞·格雷厄姆，詩人和普利策獎獲得者

"與撰寫這些主題的其他作者不同，達(dá)馬西奧在提出一個高明的科學(xué)假設(shè)的同時，創(chuàng)作了一個的文學(xué)作品。每個人都將談?wù)撍總€人都應(yīng)該讀這本書。"

帕特里夏和保羅·丘奇蘭德，加州大學(xué)圣地亞哥分校

"這本書好極了——一本很有意義和重要的著作。它是詩的風(fēng)格與研究的奇妙結(jié)合。"

作者簡介

安東尼奧·R.達(dá)馬西奧，美國南加州大學(xué)戴維·多恩四弗(Dacid Dornsife)神經(jīng)科學(xué)與心理學(xué)教授、腦和創(chuàng)造力研究中心主任，同時擔(dān)任索爾克研究員及衣阿華大學(xué)兼職教授。作為當(dāng)今世界公認(rèn)的神經(jīng)科學(xué)研究領(lǐng)域餓領(lǐng)域，他還是美國國家科學(xué)院醫(yī)學(xué)研究院院士，美國藝術(shù)與科學(xué)院

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1. 走進(jìn)舞臺的燈光里

我們?yōu)槭裁葱枰庾R

如果你發(fā)現(xiàn)生命與意識之間的聯(lián)系令人驚訝，那么，請思考一下下面這個問題。生存依賴于對能量來源的發(fā)現(xiàn)和整合，依賴于對生命組織的完整性造成威脅的所有各種情境的防御。如果沒有生命活動，那么，我們這樣的有機(jī)體就不可能生存，因?yàn)楦掠袡C(jī)體的結(jié)構(gòu)和維持生命所需要的能量來源就不可能發(fā)現(xiàn)，也不可能用來服務(wù)于有機(jī)體，更不用說避開環(huán)境中的危險了，這是一種事實(shí)。但是，如果沒有表象的指導(dǎo)，只依靠單獨(dú)采取行動，那么，行動也不會帶領(lǐng)我們走多遠(yuǎn)。好的行動需要好的表象的陪伴。表象使我們能夠在以前使用的各種行動模式之間作出選擇，并且樂觀地對待這種選定的行為的傳送——我們能夠或多或少深思熟慮地、或多或少自動地，從心理上對這些表象進(jìn)行考察，這些表象代表的是不同的行動選擇、不同的情景、不同的行動后果。我們可以挑選出那些最適合的行動，而否定那些不好的行動。表象還可以使我們創(chuàng)造新的行動，將它們用于新的情境和建構(gòu)未來行動的計劃——將行動的表象和情景進(jìn)行轉(zhuǎn)換和結(jié)合的能力就是創(chuàng)造性的奔涌。

如果行動是生存的根本，如果行動的力量和指導(dǎo)表象的效力有聯(lián)系，那么，一個裝置能夠使服務(wù)于某一有機(jī)體利益的表象較大限度地發(fā)揮有效作用，這個裝置就會對擁有該裝置的有機(jī)體帶來莫大的好處，而且很可能會在進(jìn)化中流行下去。意識就是這樣一種裝置。

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