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物種起源》導讀

詹姆斯D. 沃森

1859年11月2日，達爾文的出版者約翰穆瑞給居住在唐恩老屋的達爾文郵去《物種起源》(以下簡稱《起源》)的及時本。次日，達爾文熱情地回復說："這是我的孩子。我為他的出世感到無限的喜悅和自豪。"他的感受理應(yīng)這樣。為了《起源》里的思想，他已經(jīng)工作了二十年。

達爾文開始構(gòu)思他的想法，還是在女王陛下的貝格爾號艦上度過的五年期間。作為艦上的博物學者，他記錄下自己的觀察、解剖和標本，同時也開始把自己的想法和猜測另外記在一系列筆記本上。回到英國后，達爾文繼續(xù)這樣的行徑，自得其樂地沉浸在這些筆記本里，因為它們幫助他理清一些關(guān)于"演變"的想法，對于當時的許多人，這些想法無疑是離經(jīng)叛道的。

非常之立說，必要求非常之證據(jù)。于是，達爾文開始了一個長長的過程，積累起一宗又一宗事實，解釋它們，用進化論的途徑勝過其他任何視角。正是在這樣的處所，他才需要從全世界征募幫助。達爾文的通信雪片似飛向各地，詢問印度的本地馬是何顏色；南威爾士的石灰?guī)r地層到底多厚；或者是蜜蜂筑巢及時步是怎樣做法，等等，等等。他也在家里進行試驗。遠海中島嶼上的植物，是不是通過種子飄過大海，去到該地的？約瑟夫胡克(Joseph Hooker，謝本作霍克)以為不是，說鹽水會殺死它們。可是達爾文把種子浸到鹽水里做實驗，發(fā)現(xiàn)許多種子的確能經(jīng)受長時間浸泡。種子有沒有可能是鳥類由腳帶去的？達爾文在雨季之后檢查了鳥類的腳，在上面的泥巴里找到了種子。

然而，不全是達爾文對于細節(jié)的執(zhí)著延緩了此書的出版。達爾文很明白，進化論定然會引起一些人的恐慌，那些人相信，人在萬物當中是特殊的，是上帝照著自己的樣子創(chuàng)造的。而進化說卻把人確定地打入畜類。他也思慮到出書對他夫人的打擊，他夫人愛瑪是虔誠的基督徒。兩個人婚前通過書信，愛瑪對達爾文明顯的信心淡薄表示過擔心。她在1838年寫信給他說：

和你在一起的時候，我沒有絲毫憂郁的感覺；可是，你不在的時候，就有一些悲哀的思慮襲上心頭：我害怕，在最最要緊的事體上，我兩人的看法究竟大為不同。理性告訴我，真誠而本乎良心的懷疑不會是一樁罪惡，可是我感覺到，在我們之間，免不了會隔著一片痛苦的虛空了。

然而，在兩人長期而成功的婚姻生活中，愛瑪似乎接受了丈夫的少信。換了旁人，情況就不好說了。

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1842年，達爾文寫了一篇長文，勾畫出進化說的基本要素：變異和自然選擇，然后就置之高閣了。1843年，他把這篇論文擴充為一本小冊子的模樣。很清楚，他意識到自己想法的意義，認為這篇論文將會是一個重大的成就。盡管達爾文秘而不宣，他還是在1844年7月5日給愛瑪寫了封信，指示她，如果自己突然死亡，她該怎么做。他說，把論文公之于眾，將是他"最為嚴肅的和的愿望"，并囑咐愛瑪預留四百英鎊以充出版之資。

大約與此同時，達爾文也向查爾斯賴伊爾(Charles Lyell，謝本作萊伊爾)吐露了心曲——在達爾文乘貝格爾號旅行期間，賴伊爾的《地質(zhì)學原理》曾是達爾文最倚重的書籍。1856年5月，賴伊爾勸說達爾文動手把他的進化思想寫作成書，"高興的話，可以先寫寫鴿子嘛"，這樣就不至于讓別人占了先。"動手吧，先備一說，踩個先兒，然后由人引用，讓人理解"，賴伊爾提醒道。

達爾文盡管不大情愿，慢慢吞吞，但還是照著做了。寫得很慢，因為還有那么多事情要做：要給通訊朋友寫信；溫室里有實驗要做；還要研究藤壺。達爾文覺得，要想讓他的物種起源思想被人認真對待，他必須展示自己在分類學上夠?qū)I(yè)水平。所以他選擇了藤壺這種帶殼的小動物，它們糾纏海里任何的堅硬東西，牢牢地附在人家表面上。沒承想研究會如此耗費精力，隨著達爾文關(guān)于藤壺的生涯作出新的發(fā)現(xiàn)，工作越鉆越深，幾乎是無窮無盡，欲罷不能了。一家人如此著迷于藤壺，以至于達爾文有個兒子到朋友家串門兒，竟然問人家"你爸爸在哪兒研究藤壺？"！

時到1858年7月，達爾文還在研究著他的藤壺，不料，一封來信把他推上絕境。寫信的人是阿爾弗雷德羅素華萊士，那時候正在地球的另一邊，爬梳著馬來群島。華萊士寫這封信，是要跟達爾文分享他自己關(guān)于進化的描述，并請求達爾文把信轉(zhuǎn)交賴伊爾。達爾文垮了："這下子，我的所有優(yōu)先權(quán)，不管有多么重要，就要化為泡影了"，他寫信這樣對賴伊爾說。然而，他還是應(yīng)華萊士之請，把信轉(zhuǎn)交給賴伊爾。

收到此信，賴伊爾找到胡克商量對策。兩人決定，把華萊士的信跟達爾文早許多時寫的一些東西在林奈學會上同時宣讀，以此確立達爾文的優(yōu)先地位。對于兩人的做法，后人至今議論紛紜。不管怎樣，華萊士1862年回到英國時，對胡克和賴伊爾的處置首肯。華萊士活到了1913年，終其高壽的一生，從沒有停止對于達爾文首功的承認。他一直是達爾文主義的最主要捍衛(wèi)者之一。

起源》及時版印出的及時天之內(nèi)即告售罄。人氣如此之旺，于是穆瑞數(shù)天之后即要求再版。達爾文立即動手修訂，趕在當年圣誕節(jié)前完工。

T. H. 赫胥黎讀了《起源》后作出熱烈的反應(yīng)，他說："沒有想到這個，真是愚蠢透頂！"然而即令是他，連同達爾文的其他業(yè)內(nèi)好友，包括胡克和賴伊爾，對達爾文的某些論點也有所保留。赫胥黎認為，自然選擇作用于大的變異而不是達爾文所提出的微小變異，認為外部條件所起的作用要大得多。盡管如此，赫胥黎也知道，那個總體構(gòu)想無疑是正確的，值得為之一戰(zhàn)，以打退那些"狺狺狂吠的狗雜種。你要記著，你這班朋友，不管怎樣還是有些戰(zhàn)斗力……對你有些用處的。我正在磨牙利爪，準備廝打。"

赫胥黎的助戰(zhàn)當然是需要的。最早的抨擊之一來自亞當薛知微，達爾文在劍橋時的地質(zhì)學老教授。薛知微因達爾文"忽視大自然的道德或形上方面"而表示驚駭。他寫道："一個人要是否認這個，那就陷入了愚蠢的泥沼。"最為義憤填膺的可怕對手還數(shù)時任皇家外科醫(yī)師學院亨得利安教授的理查德歐文；達爾文從南美洲帶回的骨骼化石就是由他研究鑒定的。歐文基本在幕后活動，威爾伯福斯主教在《書評季刊》發(fā)的那篇中傷性書評，其材料就是由他提供的。該文稱達爾文的想法"是由徹頭徹尾墮落腐臭的猜想和臆測編造而成。"達爾文于1859年拜訪了歐文，后來他跟賴伊爾說，"彼人偽裝的道貌岸然，其實是極端地仇恨和蔑視我。"幸而，歐文根本不是赫胥黎的對手。赫胥黎斗志滿幅，不管是誰，只要妨礙了英國的科學大業(yè)，他便亮出尖牙利齒狠咬不放。

后人一直認為，達爾文溫文爾雅，怯生生地，隱居在唐恩老屋，遠離那些風風雨雨；那是錯的。達爾文乃是運籌帷幄，組織著持久的戰(zhàn)爭。他給朋友們宣讀每一篇有關(guān)評論并加以點評，提出己方下一篇評論和論文可以取何種論點。他甚至自費重印來自美國的一篇贊同的評論，分送給一些有勢力的朋友。達爾文決意要保障自己的產(chǎn)兒盡可能順風順水來到人間。

產(chǎn)兒果然是順風順水了。1860年，德文本問世(盡管翻譯者不甚尊重原文，至于1862年旋出修訂本)；1862年，法文本出版；1864年，連出了荷蘭文本，意大利文本和俄文本。再后來，丹麥文本，波蘭文本，匈牙利文本，西班牙文本和瑞典文本也相繼面世。在美國，則有阿薩格雷為力頂《起源》而大戰(zhàn)路易斯阿加西斯，后者可謂是美洲大陸的理查德歐文。對達爾文本人是有譽有毀，但是，進化論思想一旦放出魔瓶就再難收回。有一位伍斯特主教的夫人(她以談?wù)撨^從猿到人的想法而出名)曾經(jīng)表示，"讓我們希望，這不是真的；但假如真是這樣，那就讓我們祈禱：這個想法不要廣為人知。"事情恰好相反。它變得非常廣為人知。江河到海不復回。世界變了：從一個以居為常的世界，變成了一個以變?yōu)槌５氖澜纭?/p>