辛亥革命期刊對科學(xué)分類問題的探究非常深入，科學(xué)的外延上幾乎涵蓋自然科學(xué)、社會科學(xué)與人文科學(xué)層面，并且較為地把握科學(xué)的本真意義。這種理性認識也反映在辛亥報人對一些學(xué)科門類的科學(xué)分類上，包括動植物學(xué)、心理學(xué)、衛(wèi)生學(xué)、論理學(xué)(邏輯學(xué))、人種學(xué)、歷史學(xué)、地理學(xué)等專門學(xué)科的分類。其中，杜亞泉對動物學(xué)與植物學(xué)的科學(xué)分類最為重要。《普通學(xué)報》上特設(shè)《博物學(xué)科》欄目，先后刊發(fā)了《礦物學(xué)分類之異同》《植物學(xué)分類法》《動物學(xué)分類法》《植物分類學(xué)》等文章。
首先，杜亞泉把植物分為隱花植物(不生花植物)與顯花植物(生花植物)兩類。隱花植物又包括菌藻植物、苔植物、蕨植物三門;而顯花植物分為裸子植物與被子植物兩類，其中被子植物包括單子葉植物、雙子葉植物兩類。單子葉植物又分為蘇鐵植物與石松植物兩門。
其次，杜亞泉將動物分成“有放射的構(gòu)造之動物”“左右相稱、體不由節(jié)成之動物”與“左右相稱、體由節(jié)成之動物”三部分，再區(qū)分為八門二十三綱。其中“有放射的構(gòu)造之動物”分為腔腸類與棘皮類兩門，而腔腸類又分為海月類、珊瑚類兩綱，棘皮類則分為海膽類、人手類與海鼠類三綱。“左右相稱、體不由節(jié)成之動物”則劃分為扁蟲類(包括渦蟲類、吸蟲類與條蟲類)、圓蟲類(綿蟲類)與軟體類(分為雙殼類、腹足類與頭足類)三門。“左右相稱、體由節(jié)成之動物”分為環(huán)蟲類(包括毛足類與蛭類)、節(jié)足類(包括甲殼類、蜘蛛類與多足類)、脊椎動物(魚類、兩棲類、爬行類、鳥類與哺乳類)三門。他還列舉了各類所屬的一些動物名稱予以說明。杜亞泉的動植物分類法基本上按照部、類(或門)、科的順序劃分，盡管與今天的分類法有些差異，但在科學(xué)洪荒時代的近代中國是非常有意義的。
心理學(xué)的科學(xué)分類，《新民叢報》闡述最為詳盡。內(nèi)明將心理學(xué)劃分為普通心理學(xué)、特殊心理學(xué)、實驗心理學(xué)與生理的心理學(xué)四大類。其中生理的心理學(xué)又叫精神生理學(xué)，而特殊心理學(xué)又分為比較心理學(xué)、兒童心理學(xué)、民族心理學(xué)等學(xué)科門類。它們各自研究對象不同，普通心理學(xué)是研究成人心理的科學(xué)，比較心理學(xué)是研究動物心理的科學(xué)。但湯祖武的分類法不同，他把心理學(xué)定義為一門“研究意識現(xiàn)象(即心的現(xiàn)象)之科學(xué)”，主張將心理學(xué)分為比較心理學(xué)、物理心理學(xué)、病的心理學(xué)、兒童心理學(xué)、民族心理學(xué)、生理的心理學(xué)與經(jīng)驗心理學(xué)等七類，其中比較心理學(xué)又稱動物心理學(xué)，物理心理學(xué)又叫精神心理學(xué)，經(jīng)驗心理學(xué)又名普通心理學(xué)。
關(guān)于衛(wèi)生學(xué)與邏輯學(xué)的分類，普澄認為衛(wèi)生學(xué)是一門“集合各科學(xué)(即專門學(xué)而言)而成”的科學(xué)，但不隸屬于醫(yī)學(xué)。衛(wèi)生有狹義與廣義、直接與間接之分。衛(wèi)生學(xué)與其他科學(xué)關(guān)系密切，生理學(xué)是基礎(chǔ)，與之相關(guān)的生物學(xué)、化學(xué)、氣候?qū)W、心理學(xué)、醫(yī)學(xué)等學(xué)科關(guān)系個人衛(wèi)生，重學(xué)理。而相關(guān)的建筑學(xué)、行政學(xué)、財政學(xué)、社會學(xué)、統(tǒng)計學(xué)等學(xué)科事關(guān)公眾衛(wèi)生，重方法。衛(wèi)生學(xué)分為個人衛(wèi)生學(xué)與公共衛(wèi)生學(xué)兩類。個人衛(wèi)生學(xué)分為尋常衛(wèi)生學(xué)與特別衛(wèi)生學(xué)。特別衛(wèi)生學(xué)又分為婦女衛(wèi)生學(xué)、小兒衛(wèi)生學(xué)、職業(yè)衛(wèi)生學(xué)。公共衛(wèi)生學(xué)分國家衛(wèi)學(xué)、團體衛(wèi)生學(xué)兩類。國家衛(wèi)生學(xué)又分國內(nèi)衛(wèi)生學(xué)、國際衛(wèi)生學(xué)。團體衛(wèi)生學(xué)分家庭衛(wèi)生學(xué)、學(xué)校衛(wèi)生學(xué)、軍陣衛(wèi)生學(xué)、旅客衛(wèi)生學(xué)、工廠衛(wèi)生學(xué)等五類。歐陽啟勛認為，論理學(xué)(邏輯學(xué))是一門科學(xué)的科學(xué)(ScienceofScience)，專門研究思考之法則
(LawofThought)，即“研究思考之形式上之法則之科學(xué)也”。既可分為“純粹的論理學(xué)”與“應(yīng)用的論理學(xué)”，又可分為“歸納的論理學(xué)”與“演繹的論理學(xué)”。東方論理學(xué)只有印度的因明學(xué)，類似于西方形式論理學(xué)中的“三段論法”。我國的諸子百家中的名家只是論理學(xué)的分支，而非本源。
在其他科學(xué)分類方面，劉成禺認為人種學(xué)關(guān)系“人類進步之記錄、社會之發(fā)育學(xué)”，是一門“自然的實驗的人種科學(xué)(或人類科學(xué))”。人種有宗派區(qū)分，可分為白色、黃色、棕色、黑色等四類人種。西方歷史學(xué)有種族史、世界史、國別史、時代史、社會史之分。他甚至還明確肯定歷史學(xué)的科學(xué)地位，“歷史科，尋常所謂普通科也，然固為獨立之一科學(xué)。”并區(qū)別于經(jīng)濟學(xué)、法學(xué)與政治學(xué)。而且地理學(xué)也是一門“獨立的科學(xué)”，并闡明地理學(xué)與物理學(xué)、氣象學(xué)、地質(zhì)學(xué)、博物學(xué)等相關(guān)學(xué)科的關(guān)系，將地理學(xué)劃分為數(shù)理地理學(xué)、自然地理學(xué)、政治地理學(xué)三類，相對應(yīng)于天文地理學(xué)、地文地理學(xué)與人文地理學(xué)三類。
辛亥革命期間，有的期刊還涉及醫(yī)學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科的科學(xué)分類，并對各個學(xué)科之間的聯(lián)系進行不同層面的探討，甚至還涉及一些學(xué)科的根本問題的深層探究。譬如，《新民叢報》就對心理學(xué)、醫(yī)學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科是不是科學(xué)進行過詳盡地闡述。從某種意義而言，如果沒有20世紀初這種理性探討，那么這些學(xué)科自身的科學(xué)定位也就難以解決，這些學(xué)科的社會認可與發(fā)展也就成了問題。
免責(zé)聲明以上文章內(nèi)容均來源于本站老師原創(chuàng)或網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，與本站立場無關(guān)，僅供學(xué)習(xí)和參考。本站不是任何雜志的官方網(wǎng)站，直投稿件和出版請聯(lián)系出版社。
