中國歷代家風(fēng)家訓(xùn)大全
趙文彤編*的這本《中國歷代家風(fēng)家訓(xùn)大全》收錄中國古今歷朝歷代近90位名人的教子之論，其中帝王將相、文士大儒不一而足，*擇取其中較近于當(dāng)世生活的內(nèi)容，根據(jù)其訓(xùn)言主旨，分為為人、處世、學(xué)習(xí)、修身、做事、治家...
趙文彤編的這本《中國歷代家風(fēng)家訓(xùn)大全》收錄中國古今歷朝歷代近90位名人的教子之論，其中帝王將相、文士大儒不一而足，擇取其中較近于當(dāng)世生活的內(nèi)容，根據(jù)其訓(xùn)言主旨，分為為人、處世、學(xué)習(xí)、修身、做事、治家、生活、為官、帝王九類，以通俗簡要的文字對(duì)每條訓(xùn)言進(jìn)行評(píng)述，力求讓每位讀者在閱讀文字的同時(shí)，能夠跨越千年時(shí)光，為直觀地目睹各位名人的精神風(fēng)貌，不僅通過文字內(nèi)容來提升自己為人處事方面的修為，借助榜樣的力量來激勵(lì)自己在生活中追求仁善、追求真美。
為人之道 姚信：人生起伏盡在善與不善之間 邵雍：知善便是吉人，不善必有兇殃 賈昌明：為人首重在于厚德端正 楊榮：為人本分即是以人為本 陳廷敬：行以善為道，心以善為淵 鄭燮：摒棄世俗之惡，寫作也須從善 林則徐：為人立身不正，諸事無益于己 左宗棠：以盡心力求上進(jìn) 黃興：舉全身赴天下國家之難 馮玉祥：新時(shí)代的學(xué)習(xí)要著眼更廣 學(xué)習(xí)之方 孔臧：學(xué)習(xí)期于漸進(jìn)，學(xué)問重在運(yùn)用 王僧虔：談不容易，學(xué)更不易 元稹：窮困而能立志，不學(xué)豈可為人 韓愈：人因?qū)W習(xí)而高下有別 張居正：治學(xué)一事全在自己 彭玉麟：冶學(xué)合于大義，人心合于正道 嚴(yán)復(fù)：勤學(xué)以立榜樣于后世 梁啟超：態(tài)度一事更重于成果 修身之義 蔡邕：世間最美不外乎心靈 鄭玄：修德不憑外力，繼承父輩學(xué)問 劉楨：人無氣節(jié)便不是真的挺拔 諸葛亮：淡泊物質(zhì)名利，追求自身精進(jìn) 向朗：保持心性平和，以存身養(yǎng)身 白居易：求取身外不如求取心內(nèi) 朱熹：謹(jǐn)守綱常，奉行道德，一生不廢 陸游：為人當(dāng)計(jì)天下，為官當(dāng)知清正 王守仁：孩子雖小亦不可疏忽教導(dǎo) 張英：立品修身，調(diào)和心性 曾國藩：至誠精一，不忘初衷 處世之則 馬援：謹(jǐn)慎言辭，學(xué)習(xí)良善 嵇康：以圓融處世而不失內(nèi)心方正 陶淵明：生死窮通有盡，人生達(dá)觀無窮 楊溥：為人心性不可不穩(wěn)，不可不慎 孫奇逢：教誡子弟是及時(shí)要緊事 張廷玉：處世大端在于立心守善 蒲松齡：以此省身，便可接近人生大道 黃炎培：勤于探求真理，堅(jiān)持大是大非 做事之要 王昶：洗盡人生鉛華，復(fù)歸心于仁善 王惰：追慕高賢，惜時(shí)求進(jìn) 張鉉：不避難事，一心求進(jìn) 李商隱：言行之間必須與“人”相稱 章仔鈞：不知明理豈可稱為孝子賢孫 范質(zhì)：為人當(dāng)心存大義而自求精進(jìn) 范仲淹：處世謹(jǐn)記人生八德 呂坤：心循善道可醫(yī)治人生大疾 為官之重 羊祜：不求豐功偉業(yè)，但求一心仁德 蘇環(huán)：為相不可不知以道應(yīng)命 歐陽修：人性善變，當(dāng)學(xué)正道 包拯：為官貪腐非我子孫 岳飛：大丈夫當(dāng)盡忠以死國事 楊繼盛：志于君子之道，處世該知取舍 高攀龍：做人是人生及時(shí)大義 張之洞：以家國為念，以謙卑自守 李鴻章：凡事講求一個(gè)實(shí)際 治家之規(guī) 班昭：生而為女當(dāng)知女德尊貴 楊震：治家不離和睦勤儉之道 司馬光：寡欲尚儉方可保身有成 蘇洵：人為萬物之靈，所行理當(dāng)有道 黃庭堅(jiān)：家和萬事可興，不睦須臾則敗 陸九韶：愛子當(dāng)知正本，制用當(dāng)知有度 趙鼎：治家貴在有統(tǒng)一規(guī)章以供遵循 葉夢(mèng)得：治生重在誠意，治事重在用心 于成龍：道雖迂遠(yuǎn)卻不可輕忽 ：衣食住行都要嚴(yán)格規(guī)范 魯迅：父母育子要有奉獻(xiàn)一切的大愛 生活之慮 王祥：治喪不可因逝者耽誤生者 顏之推：處世之道不可止于圣賢之言 姚崇：保全身家系于修德而非神佛 柳砒：善用優(yōu)越家境以求上進(jìn) 袁采：睦親友善，處己仁善，治家崇善 劉基：欲求顯達(dá)便要立于正 何倫：孝親、待人、處事、保家當(dāng)各遵其道 姚舜牧：人生八字不過孝悌忠信禮義廉恥 朱柏廬：為人如此便是圣賢 紀(jì)曉嵐：謹(jǐn)記四戒四宜，先人福蔭享之無窮 蔡新：求人不是處世上乘之道 汪輝祖：律己、治家、應(yīng)世、蕃后 帝王之德 周公旦：不因國而驕人 劉邦：學(xué)習(xí)方能無悔，恭敬可以成德 劉備：棄惡從善，以賢德服人 曹操：人生便該有豪杰的坦蕩氣魄 曹丕：不可掩過而不改過 李世民：身為帝王要勤于政事 趙匡胤：帝王行仁道莫過于此 朱元璋：帝王不可不知明智通達(dá) 康熙：皇子更需修養(yǎng)德行 雍正：除盡陋習(xí)，國家天下皆可安
賈昌明：為人首重在于厚德端正 官位丟失尚可失而復(fù)得，德行喪失則終身難復(fù)。
——賈昌明《誡子孫》 賈昌明，字子明，是北宋時(shí)期的一位大臣，生卒記載不詳。賈昌明曾經(jīng)先后擔(dān)任過知縣、禮部郎中等職位，后來又升任龍圖閣直學(xué)士、參知政事等職。賈昌明于宋仁宗嘉祜元年被賜封為徐國公，等到英宗即位后又改封為魏國公，可說爵位殊榮。賈昌明在62歲那年，有感于自己年老體衰，又擔(dān)心子孫們因自己身居高位而輕慢放縱，于是寫了《誡子孫》一文，從自身經(jīng)歷感悟出發(fā)，告誡子孫如何應(yīng)對(duì)修身、處世和治家的道理。賈昌明對(duì)于子孫的德行教育尤為重視，其家訓(xùn)中更是多次提到了德行的可貴。
◎國事不可妄議。都說“天下興亡，匹夫有責(zé)” ，但天下的興亡對(duì)于每一個(gè)國民來講不僅僅是責(zé)任，更是攸關(guān)自身安危的大事，即使不是出于責(zé)任而是為自身考慮，國民也有發(fā)表意見、參政議政的政治權(quán)利。但又正因國事事關(guān)重大，所以更要在基于客觀理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上去評(píng)價(jià)、議論，而不能隨意發(fā)表不負(fù)責(zé)任的言論。更有一批人出于自己的極端情緒或是其他用心，以語言這種不見血的殺人刀作為蠱惑群眾、煽動(dòng)社會(huì)動(dòng)亂的工具，這種做法其實(shí)是把自己內(nèi)心的負(fù)面情緒擴(kuò)散到整個(gè)社會(huì)的不負(fù)責(zé)做法。
◎厚道才能成事。造就成功的前提很多，處世為人厚道也是其中的關(guān)鍵心態(tài)之一。雖然世人都說老實(shí)人容易吃虧，但同時(shí)又有“吃虧是福”一語流傳，這兩句話看似對(duì)老實(shí)人的態(tài)度矛盾，但其實(shí)又是一脈相承的。君子可欺之以方，為人厚道確實(shí)會(huì)受到欺瞞，但又由于這份厚道，所以能夠在吃虧之后繼續(xù)堅(jiān)持自己的志向，同時(shí)又能夠冷靜地反思，從而避免再次吃虧，更贏得他人的尊重，為成功獲取更大的助益。反倒是心思不善的人一旦受挫，就會(huì)惱羞成怒放棄堅(jiān)持，這樣一來自然是一事無成。
◎不以喜惡偏人。世間萬象都有對(duì)立，常人又非是包容天下的圣賢，有了朋友也便會(huì)有讎寇，即使沒有不共戴天的敵人，也難免會(huì)有自己看不慣或者不能贊同認(rèn)可的一類人，這也是一種對(duì)立的體現(xiàn)。趨喜遠(yuǎn)惡雖然是人心的常態(tài)，但有的時(shí)候，自己所厭惡排斥的人往往比自己身邊的人觀點(diǎn)更加合理正確，如果逞一時(shí)好惡而因人廢言，對(duì)自己反而是一種損失。世間萬物莫不包容于天地之間，人既生在天地之間，自然也應(yīng)該效仿天地的胸懷，拋開喜惡之觀正視社會(huì)上的每一個(gè)人。
◎君子居家正派。上善若水，取的是水隨處在流變而能不失本質(zhì)的深意，其中也有一動(dòng)一靜的道理，但在社會(huì)上摸爬滾打久了的老油條，卻往往只是體會(huì)到了水之動(dòng)而沒有領(lǐng)會(huì)到水之靜。面對(duì)他人他事，大部分人都能做到彬彬有禮、行為正派，贏得他人的稱贊，但回到家中之后面對(duì)自己的妻兒雙親又或是私事的時(shí)候，其中一部分人卻又變了個(gè)樣子。要么蠻橫無理、不加體恤，要么是雞鳴狗盜、行為不檢，淪為偽君子、兩面派。這種人即使在外面聲譽(yù)再好，也不過是失德之人。賈昌明：為人首重在于厚德端正 官位丟失尚可失而復(fù)得，德行喪失則終身難復(fù)。
——賈昌明《誡子孫》 賈昌明，字子明，是北宋時(shí)期的一位大臣，生卒記載不詳。賈昌明曾經(jīng)先后擔(dān)任過知縣、禮部郎中等職位，后來又升任龍圖閣直學(xué)士、參知政事等職。賈昌明于宋仁宗嘉祜元年被賜封為徐國公，等到英宗即位后又改封為魏國公，可說爵位殊榮。賈昌明在62歲那年，有感于自己年老體衰，又擔(dān)心子孫們因自己身居高位而輕慢放縱，于是寫了《誡子孫》一文，從自身經(jīng)歷感悟出發(fā)，告誡子孫如何應(yīng)對(duì)修身、處世和治家的道理。賈昌明對(duì)于子孫的德行教育尤為重視，其家訓(xùn)中更是多次提到了德行的可貴。
◎國事不可妄議。都說“天下興亡，匹夫有責(zé)” ，但天下的興亡對(duì)于每一個(gè)國民來講不僅僅是責(zé)任，更是攸關(guān)自身安危的大事，即使不是出于責(zé)任而是為自身考慮，國民也有發(fā)表意見、參政議政的政治權(quán)利。但又正因國事事關(guān)重大，所以更要在基于客觀理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上去評(píng)價(jià)、議論，而不能隨意發(fā)表不負(fù)責(zé)任的言論。更有一批人出于自己的極端情緒或是其他用心，以語言這種不見血的殺人刀作為蠱惑群眾、煽動(dòng)社會(huì)動(dòng)亂的工具，這種做法其實(shí)是把自己內(nèi)心的負(fù)面情緒擴(kuò)散到整個(gè)社會(huì)的不負(fù)責(zé)做法。
◎厚道才能成事。造就成功的前提很多，處世為人厚道也是其中的關(guān)鍵心態(tài)之一。雖然世人都說老實(shí)人容易吃虧，但同時(shí)又有“吃虧是福”一語流傳，這兩句話看似對(duì)老實(shí)人的態(tài)度矛盾，但其實(shí)又是一脈相承的。君子可欺之以方，為人厚道確實(shí)會(huì)受到欺瞞，但又由于這份厚道，所以能夠在吃虧之后繼續(xù)堅(jiān)持自己的志向，同時(shí)又能夠冷靜地反思，從而避免再次吃虧，更贏得他人的尊重，為成功獲取更大的助益。反倒是心思不善的人一旦受挫，就會(huì)惱羞成怒放棄堅(jiān)持，這樣一來自然是一事無成。
◎不以喜惡偏人。世間萬象都有對(duì)立，常人又非是包容天下的圣賢，有了朋友也便會(huì)有讎寇，即使沒有不共戴天的敵人，也難免會(huì)有自己看不慣或者不能贊同認(rèn)可的一類人，這也是一種對(duì)立的體現(xiàn)。趨喜遠(yuǎn)惡雖然是人心的常態(tài)，但有的時(shí)候，自己所厭惡排斥的人往往比自己身邊的人觀點(diǎn)更加合理正確，如果逞一時(shí)好惡而因人廢言，對(duì)自己反而是一種損失。世間萬物莫不包容于天地之間，人既生在天地之間，自然也應(yīng)該效仿天地的胸懷，拋開喜惡之觀正視社會(huì)上的每一個(gè)人。
◎君子居家正派。上善若水，取的是水隨處在流變而能不失本質(zhì)的深意，其中也有一動(dòng)一靜的道理，但在社會(huì)上摸爬滾打久了的老油條，卻往往只是體會(huì)到了水之動(dòng)而沒有領(lǐng)會(huì)到水之靜。面對(duì)他人他事，大部分人都能做到彬彬有禮、行為正派，贏得他人的稱贊，但回到家中之后面對(duì)自己的妻兒雙親又或是私事的時(shí)候，其中一部分人卻又變了個(gè)樣子。要么蠻橫無理、不加體恤，要么是雞鳴狗盜、行為不檢，淪為偽君子、兩面派。這種人即使在外面聲譽(yù)再好，也不過是失德之人。
◎有能不怕寡言。立身的根基在于自己的實(shí)際能力而非虛言，因此才說有了能力就不需擔(dān)心自己是否口齒伶俐、能言善辯。世間雖然有很多不善言辭的人，但能保持淡定心態(tài)的卻趨于少數(shù)，大部分人面對(duì)自己的這一缺陷心中都會(huì)有幾分焦慮，更因此強(qiáng)迫自己去表達(dá)，但結(jié)果反而可能更不如意。一件事情的成功說到底是做出來而非說出來，如果實(shí)際行動(dòng)能夠表明自己的能力，言辭往往就不是那么重要了。當(dāng)然，個(gè)性開朗、能言善辯也是人的一項(xiàng)加分技能，不能忽視，只要抱持著平和的心態(tài)，盡自己努力去做就好。
◎家丑不必外揚(yáng)。人在失意之時(shí)常常需要傾聽他人安慰，家人本來是很好的選擇，但如果事情本就因家人而起，再向家人提起顯然就是尷尬的選擇了。但如果向朋友去傾訴，家人的形象又會(huì)在外人心中動(dòng)搖甚至崩毀，對(duì)于家人而言，這一做法顯然也不合時(shí)宜。尤其是家門中許多是非，雖然鬧心卻又不堪記、不堪提，讓外人得知更是使全家淪為笑柄，這就是自取其辱的做法了。當(dāng)然，如果是遇到一些涉及自身重大利益甚至是生命安危的家中紛爭，就一定要爭取外界力量的援助，這也是需要人仔細(xì)分辨靈活變通的。
賈昌明家訓(xùn)故事 親重于利] 因利害情便是儒學(xué)罪人 關(guān)于賈昌明的生平，史料中記載很少，但他的《誡子孫》一文卻被收錄其中，成為后世之人以文一觀其人風(fēng)貌的途徑。賈呂明在《誡子孫》中處處以君子、讀書人的本分要求子孫，再參考其平生履歷，也可粗略窺見其人秉性厚德。
富貴之家的破敗常常是起于利益糾葛，終于彼此反目，賈昌明身為國公，封爵已極，對(duì)此自然更有一番擔(dān)心。也正是因此，他明確地告訴子孫，但凡是那些在家庭內(nèi)部有了矛盾卻在外大肆宣揚(yáng)、互相攻擊、敗壞家門名聲的人，即使口中喊得再大義凜然，心里說到底還是那些蠅營狗茍的利益小算盤，上不得臺(tái)面。這種不肖子孫不僅是家門的不幸，同時(shí)也是儒學(xué)的罪人，最該遭到眾人的唾棄。
P6－8
書不錯(cuò)，單位上要買的，下次還來買，領(lǐng)導(dǎo)很喜歡。
治家之寶，修身之要
