本書就《史記》中的民俗學(xué)資料進(jìn)行分類整理，并對(duì)其中的人物傳說深入分析，從而得出司馬遷的民俗學(xué)思想，進(jìn)一步凸顯了民俗學(xué)史料在《史記》成書的重要意義。
司馬遷《史記》被魯迅評(píng)為"史家之絕唱，無韻之《離騷》"。《史記》的寫作，并非僅用皇家圖書館的史料輯錄而成，而是作者實(shí)地考察，結(jié)合民間傳說與文獻(xiàn)記載而成的結(jié)晶。在此意義上可以說，《史記》一書其中包含著大量的民俗學(xué)資料，是我們了解上古的重要文獻(xiàn)。
作者從這個(gè)角度研究《史記》，發(fā)現(xiàn)秦漢時(shí)期的人們依然沿承著上古時(shí)代許多民間習(xí)俗，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)司馬遷著史的態(tài)度與后世史家有著極大的區(qū)別。正因?yàn)檫@個(gè)區(qū)別，《史記》才能是"絕唱"。
讀者對(duì)象：本書適合與《史記》相關(guān)的學(xué)習(xí)研究者及感興趣者。
郭必恒，北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院藝術(shù)學(xué)系主任、副教授、碩士生導(dǎo)師。1996年北師大文學(xué)院碩士畢業(yè)留校工作，2002年獲民俗學(xué)博士學(xué)位，師從中國著名民俗學(xué)家、文學(xué)家鐘敬文先生。2000年赴美國威廉瑪麗學(xué)院做訪問學(xué)者。數(shù)十篇，出版專著兩部，多項(xiàng)教學(xué)科研成果獲獎(jiǎng)，其著作《中國民俗史?漢魏卷》獲中國文聯(lián)"山花獎(jiǎng)"、北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)特等獎(jiǎng)等。
及時(shí)章 史記 一部具有重大民俗學(xué)價(jià)值的著作
及時(shí)節(jié) 發(fā)現(xiàn)《史記》 的民俗學(xué)礦藏
第二節(jié) 前人對(duì)《史記》 所作的民俗學(xué)探究
第三節(jié) 方法和資料
第二章 《史記》 民俗資料概述
及時(shí)節(jié) 司馬遷搜集使用民俗資料的社會(huì)背景和家世淵源
第二節(jié) 精神生活領(lǐng)域民俗資料
一 民間信仰
二 巫與巫術(shù)民俗
三 禁忌民俗
四 民間文學(xué)
第三節(jié) 物質(zhì)生產(chǎn)與流通領(lǐng)域的民俗資料
一 農(nóng)業(yè)民俗
二 工匠民俗
三 商業(yè)民俗
四 林牧漁業(yè)民俗
第四節(jié) 消費(fèi)生活領(lǐng)域民俗資料
一 服飾民俗
二 飲食民俗
三 居住建筑民俗
第五節(jié) 社會(huì)組織領(lǐng)域民俗資料
一 宗族
二 社區(qū)和社團(tuán)
三 人生儀禮
第三章《史記》與歷史人物傳說
及時(shí)節(jié) 歷史人物傳說 史記的元件和精魂
第二節(jié) 從《史記》看歷史人物傳說的生成
一 歷史人物傳說的持續(xù)擴(kuò)充
二 傳說故事向史有定評(píng)的歷史人物集中
三 重新塑造歷史人物
第三節(jié) 人物傳說群的發(fā)現(xiàn)和闡釋
一 地方人物傳說故事群
二 諸侯國歷史人物傳說群
三 同行業(yè)人物傳說群
四 秦漢歷史人物早年傳說故事群
第四節(jié) 司馬遷使用人物傳說的主要方式
一 以人物傳說整理歷史發(fā)展的脈絡(luò)
二 以傳說故事塑造理想中的歷史人物形象
三 深化和寄托思想感情
四 合理改造和留有余味
第四章 司馬遷的民俗思想初探
及時(shí)節(jié) 采史問俗的思想意識(shí)
第二節(jié) 立俗施事的思想認(rèn)識(shí)
第三節(jié) 整合上下層文化而構(gòu)筑整體中華文明史
第五章 《史記》 中民間故事主題與分類
及時(shí)節(jié) 神幻怪異
一 奇異出生
二 神奇能力
三 經(jīng)受考驗(yàn)
第二節(jié) 智慧哲理
一 機(jī)智人物
二 哲理
三 智慧高深
四 隱語
第三節(jié) 高尚品節(jié)
一 讓君位
二 相知相敬
三 為民除弊
四 廉平高節(jié)
第四節(jié) 昏聵奸佞
一 拒諫
二 陷害忠良
三 自傲怠慢
四 失職放任
五 縱欲貪婪
第五節(jié) 奇行
一 逆境中奮發(fā)
二 英雄出少年
三 勇士歷險(xiǎn)
四 隱士高行
五 醫(yī)病傳奇
六 女德
第六節(jié) 回報(bào)
一 復(fù)仇
二 報(bào)恩
三 傾以待士
第七節(jié) 信仰
一 禁忌行為
二 相面
三 解夢(mèng)
第八節(jié) 兵法
一 立威
二 體恤
三 信用
附錄一 陜西韓城司馬遷故里調(diào)查訪談小記
附錄二 司馬遷搜集民俗資料分布圖
主要參考文獻(xiàn)
后記
司馬遷就是依據(jù)著自己手中豐富的資料才完成自己不朽的巨著的，而民俗資料，不管是漢代人們口述并記錄形成的文字形式，還是他從民眾社會(huì)生活中收集來的口述的形式，也都是他寫作《史記》的必要的東西。
漢武帝對(duì)待鬼神之事熱情如此之高，大臣們根本不敢提出異議，司馬遷心知漢武帝所為荒唐，但卻不能明言，所以在《封禪書》中給予辛辣的諷刺。司馬遷認(rèn)為漢武帝祭祀鬼神之事，絕不與黃帝等賢明帝王相類，而與孔甲和秦始皇相似。
司馬遷寫每一件歷史大事，幾乎都不可避免地采用了一部分傳說的資料，這些傳說，對(duì)于刻畫歷史人物的性格，揭示歷史規(guī)律起到了非常重要的作用。
史記研究與民俗研究相結(jié)合
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對(duì)史記的民俗學(xué)思考，歷史民俗學(xué)研究的一個(gè)新路子。
