本書是《紳士著裝圣經(jīng)》套書中的一本。《紳士著裝圣經(jīng)》是追求優(yōu)雅、品位男士的必備著裝指導(dǎo)手冊，全套書專業(yè)性、知識性和趣味性相得益彰，既有高屋建瓴的理論指導(dǎo)，又有大量風(fēng)趣盎然的實際案例和精美圖片。本書詳細深入地闡釋了公務(wù)、商務(wù)人士提高著裝修養(yǎng)的核心內(nèi)容規(guī)則、方法和成功案例。包括基于紳士著裝規(guī)則(The DressCode)的禮服、西裝、襯衫、外套、戶外服知識及其相關(guān)附屬品的信息，搭配的經(jīng)典案例。具有國際化商務(wù)公務(wù)社交的指導(dǎo)價值和職場形象方案指引。本書各服裝類型也配有女裝方案的講解，并在各章配有思考題以備培訓(xùn)之用。讀過本套叢書，相信您會成為一個紳士著裝方面的專家。
本書可供公務(wù)、商務(wù)人士，著裝專家，男裝設(shè)計師，服裝搭配師和有志于提升男士著裝優(yōu)雅、品位的人士閱讀參考。
劉瑞璞，1983年畢業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院，同年在天津紡織工學(xué)院服裝系任教。1984年赴香港進修。歷任天津紡織工學(xué)院服裝系主任、天津師范大學(xué)國際女子學(xué)院副院長。2004年獲北京市高校教學(xué)名師稱號。現(xiàn)任北京服裝學(xué)院教授、博士研究生導(dǎo)師、設(shè)計藝術(shù)學(xué)學(xué)科帶頭人。
主要學(xué)術(shù)成果：
1990年出版《服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計原理與技巧》，1997年獲部委級科學(xué)技術(shù)進步三等獎。
2000年獲中國書刊發(fā)行業(yè)協(xié)會"全國暢銷書"。
1992年出版《男裝紙樣設(shè)計原理與技巧》，2000年獲中國書刊發(fā)行業(yè)協(xié)會"全國暢銷書"。
1995年主編出版《女裝紙樣和縫制教程》系列教材。
1996年主持完成的"紙樣設(shè)計課程理論體系及其模塊化教學(xué)研究"獲1997年教學(xué)成果二等獎。
1998年出版《世界服裝大師代表作及制作精華》服裝美學(xué)論著。同年出版服裝技術(shù)專著《成衣系列產(chǎn)品設(shè)計及其紙樣技術(shù)》。
2002年出版《男裝語言與國際慣例·禮服》服裝社會學(xué)專著。
2005年出版北京市高校精品教材《服裝紙樣設(shè)計原理與技術(shù)》男裝編·女裝編套書。
王永剛 1982年6月生，2008年9月～2011年1月在北京服裝學(xué)院攻讀設(shè)計藝術(shù)學(xué)專業(yè)并獲得碩士學(xué)位，研究課題是"基于TDC公務(wù)員著裝規(guī)制的研究"。2011年9月至今，任河南省鄭州輕工業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計9院服裝系助教。
第1章 從公務(wù)員制度到著裝規(guī)則
1.1 現(xiàn)代公務(wù)員制度的特點
1.2 公務(wù)員制度與紳士著裝規(guī)則(TheDressCode)
1.3 歐美國家和日本公務(wù)員著裝規(guī)制
1.4 我國公務(wù)員著裝現(xiàn)狀
1.5 學(xué)習(xí)TheDressCode的快速方法——閱讀品位著裝框圖
第2章 品位著裝從TheDressCode開始
2.1 從紳士著裝規(guī)則到社交的國際準(zhǔn)則
2.2 從英國貴族俱樂部到社交的普世準(zhǔn)則
2.3 從紳士的修養(yǎng)到成功人士的標(biāo)簽
2.4 紳士著裝規(guī)則具有不能抗衡的文明特質(zhì)
2.5 日本的成功實例——從引進紳士著裝到TPO計劃
2.6 發(fā)達與文明社會的紳士著裝規(guī)則指標(biāo)
2.7 從"無知者無畏"到"甚知者顛覆"
2.8 規(guī)劃成功者衣櫥的路線圖
思考題
第3章 學(xué)習(xí)禮服知識從認識細節(jié)開始
3.1 禮服細節(jié)的成功者秘籍
3.1.1 禮帽的講究
3.1.2 領(lǐng)結(jié)、領(lǐng)帶與阿斯克領(lǐng)巾
3.1.3 禮服襯衫細節(jié)
3.1.4 禮服背心與卡瑪縐飾帶
3.1.5 禮服褲子的搭配避免錯亂
3.1.6 鞋和襪子的細節(jié)
3.2 禮服知識的學(xué)習(xí)與實踐
3.2.1 學(xué)習(xí)禮服知識的路徑
3.2.2 預(yù)測禮服流行趨勢的技巧
3.2.3 如何識別國際化禮服請柬
3.3 全天候禮服一黑色套裝的搭配規(guī)則與技巧
3.4 女士禮服體系
3.4.1 女士及時禮服
3.4.2 女士正式禮服
3.4.3 女士準(zhǔn)禮服
3.5 準(zhǔn)禮服(西裝類)配置方案
3.6 民族化全天候禮服——中山裝和旗袍
思考題
第4章 西裝知識是公務(wù)商務(wù)人士成功的秘籍
4.1 西裝的誤讀與解讀
4.1.1 "商務(wù)西裝"——混亂的概念
4.1.2 "請著正裝"——社交的誤讀
4.1.3 西裝的"三劍客"
4.2 西服套裝表達進入職場的一切信息
4.2.1 進入職場的基本訓(xùn)練從西服套裝開始
4.2.2 西服套裝的基本配置和職場語
4.3 運動西裝保有純粹貴族血統(tǒng)的紳士符號
4.3.1 有條件搭配的社交密碼
4.3.2 徽章和金屬紐扣的特別提示
4.4 夾克西裝——行走在職場休閑路線上的全天候西裝
4.5 西裝從基本配置到升級和降級配置的技巧
4.6 女士職場服裝的配置
思考題
第5章 品位著裝——深度體驗細節(jié)
5.1 不要忽視經(jīng)典服裝中的每一個細節(jié)
5.2 如何判斷優(yōu)雅、得體、適當(dāng)和禁忌的服裝狀態(tài)
5.3 領(lǐng)帶的講究
5.4 鞋與襪在社交中最不能被忽視的地方
思考題
第6章 成功人士的襯衫
6.1 白襯衫——從貴族血統(tǒng)到白領(lǐng)標(biāo)簽
6.2 襯衫細節(jié)的職場取向
6.2.1 襯衫經(jīng)典領(lǐng)型的暗示
6.2.2 襯衫袖克夫的講究
6.2.3 襯衫棉的純度暗示紳士的純度
6.2.4 合適的襯衫考驗白領(lǐng)的技術(shù)修養(yǎng)
6.3 襯衫的禮儀級別
思考題
第7章 外套——紳士的守望
7.1 能夠守住外套的人
7.2 紳士外套的貴族——柴斯特菲爾德(Chesterfield)
7.3 頭銜最多的全天候外套——巴爾瑪肯(Balmacaan)
7.4 出身英國、發(fā)跡美國的出行外套——波魯外套(PoloCoat)
7.5 紳士外套的一座豐碑——塹壕外套(TrenchCoat)
7.6 成也英倫敗也英倫——達夫爾外套(DuffelCoat)
思考題
第8章 戶外服是社交中最需要啟蒙的知識
8.1 戶外服歷來是該出手時就出手的社交藝術(shù)
8.2 戶外服"厚重"與"輕盈"的智慧
8.3 巴布爾夾克優(yōu)雅休閑的紳士標(biāo)簽
8.4 品位休閑生活不能不記住它們
8.4.1 年輕成功者的利發(fā)爾(RefferJacket)
8.4.2 "不好惹"的瑟法里夾克(SafariJacket)
8.4.3 叛逆年輕貴族最愛的摩托夾克(MotorbikeJacket)
8.4.4 崇尚體育和團隊精神的斯特嘉姆夾克(StadiumJacket)
8.4.5 牛仔褲不拒絕任何人的職場新貴——李維斯(Levi's)
8.4.6 品質(zhì)Polo衫最值得解讀的地方
8.4.7 釣魚背心(FishingVest)的品質(zhì)最重要
8.4.8 休閑背心職場的調(diào)節(jié)功能
8.4.9 休閑褲的職場個性表現(xiàn)
8.4.10 從地位卑微走向休閑經(jīng)典的羊毛衫
8.5 品位休閑社交的戶外服配置
8.5.1 基本配置
8.5.2 升級配置
思考題
第9章 職業(yè)女裝的社交智慧和技巧
9.1 歷史、規(guī)則、細節(jié)——學(xué)習(xí)TheDressCode的三個途徑
9.2 現(xiàn)代職業(yè)女裝發(fā)展的有力推手
9.3 無法而法
9.4 逆向思維
9.5 最不能犯的社交禁忌
9.6 色彩規(guī)律是幾分鐘就可以掌握的知識
思考題
參考文獻
后記
第1章 從公務(wù)員制度到著裝規(guī)則
國際慣例(規(guī)則)有什么作用？其實它是人類文明、開放、進步的一個重要標(biāo)志，具有發(fā)達社會指標(biāo)性的意義。18 世紀(jì)，英國使臣馬格爾尼拜見乾隆帝時，因拜見禮儀爭執(zhí)不下，這使大清和大英當(dāng)時世界上兩個較大的帝國在外交友誼上大打折扣，甚至播下戰(zhàn)爭的種子。時至今日，中國和英國的學(xué)術(shù)界，還在為當(dāng)初是行三拜九叩首禮，還是行單膝跪拜禮各執(zhí)一詞。今天的國際交往中，很少會出現(xiàn)這種情況，這是因為有了一個大家相對遵守的國際慣例，它幾乎成為國際社會是否按常理出牌的標(biāo)桿，而且有意無意地成為主流社會判定和劃分發(fā)達國家和欠發(fā)達國家的標(biāo)簽。
隨著我國改革開放的深入和加入WTO 后市場經(jīng)濟向更加成熟發(fā)展，建設(shè)"以人為本服務(wù)社會"的服務(wù)型政府成為現(xiàn)代政府行政改革的必然方向，而構(gòu)成服務(wù)型政府的主體國家公務(wù)員的形象也引起了社會的廣泛關(guān)注。與之相比，歐美和日韓等發(fā)達與中等發(fā)達國家的公務(wù)員形象建設(shè)已相對完善，但他們都不是以犧牲民族文化為代價，如美國的牛仔褲、日本的和服、韓國的高麗服等仍被保護得很好，值得借鑒。其中，做好紳士著裝規(guī)則(The Dress Code)的系統(tǒng)引進是成功的關(guān)鍵，同時，它與國家公務(wù)員制度的建設(shè)也是同步的。
1.1 現(xiàn)代公務(wù)員制度的特點
"公務(wù)員"一詞來源于英文"Civil servant "或"Civil service"，有文職人員、文官、文職公務(wù)員的含義。它始于18 世紀(jì)初葉的英國，是工業(yè)化和城市化發(fā)展、
政府管理和服務(wù)功能增強的必然產(chǎn)物，后為法國、德國、美國和日本等發(fā)達資本主義國家所采用。隨著世界政治管理現(xiàn)代化的發(fā)展，我國于1993 年10 月1 日正式推行公務(wù)員制度。
盡管很多國家把政府中從事公務(wù)活動的人員稱為"公務(wù)員"，但公務(wù)員的概念及所指范圍卻不盡相同。大致有三種類型：及時種是小范圍概念，僅指中央政府中非選舉產(chǎn)生和非政府任命的事務(wù)官，這些事務(wù)官是經(jīng)過公開考試擇優(yōu)錄用，不與內(nèi)閣共進退，沒有過失可以長期任職的文職人員，英國的公務(wù)員屬于這種類型；第二種是中等范圍概念，指中央政府的所有公職人員，包括政務(wù)官與事務(wù)官都被稱為公務(wù)員，美國的公務(wù)員屬于這種類型，美國把公務(wù)員稱為"政府雇員"，是范圍很廣的一種稱謂，它包括了除軍事人員以外的所有政府雇員；第三種是大范圍概念，把從中央到地方政府機關(guān)的公職人員、國會工作人員、審判官、檢察官、國有企業(yè)和事業(yè)單位的工作人員統(tǒng)稱為公務(wù)員，有"國家公務(wù)員"和"地方公務(wù)員"之別，日本、法國的公務(wù)員屬于這種類型。我國《公務(wù)員法》將公務(wù)員定義為依法履行公職、納入國家行政編制、由國家財政負擔(dān)工資福利的工作人員，范圍包括：中國共產(chǎn)黨和各派機關(guān)工作人員；各級人大機關(guān)工作人員；各級國家行政機關(guān)工作人員；各級政協(xié)機關(guān)工作人員；法官、檢察官等。我國公務(wù)員制度基本屬于第三種類型。
面對政府管理的現(xiàn)代化發(fā)展，我國采取了建設(shè)服務(wù)型政府的舉措，其關(guān)鍵是建立現(xiàn)代公務(wù)員制度，培養(yǎng)積極主動、精明能干的公務(wù)員隊伍，建設(shè)以職業(yè)化體系為核心的公務(wù)員制度。自《國家公務(wù)員暫行條例》出臺以來，我國公務(wù)員制度初步形成。面對開放的深化和交往的國際化、規(guī)范化，公務(wù)員逐漸成為政府形象的代言人，其個體形象直接代表了國家形象，因此，公務(wù)員形象在外交事務(wù)中顯得尤為重要。與發(fā)達國家相比，我國公務(wù)員著裝形象與我國的經(jīng)濟發(fā)展以及公務(wù)員制度建設(shè)不相適應(yīng)，呈現(xiàn)出著裝形象的發(fā)展落后于經(jīng)濟、政治的發(fā)展的現(xiàn)狀。如何建立一個與更有效、反應(yīng)快速、有責(zé)任感以及更有服務(wù)品質(zhì)的公務(wù)員體制相符合的國際化政府形象規(guī)制，是我國政府亟待研究的新課題。
1.2 公務(wù)員制度與紳士著裝規(guī)則(The Dress Code)
政治制度與著裝規(guī)則相結(jié)合并不是現(xiàn)代社會的產(chǎn)物，中國在周代便形成了"輿服制"，即貴族按等級使用車馬和服裝的制度。盡管這種制度帶有明顯的封建色彩，
但從服飾發(fā)展史的角度來看，它表明了中國很早就進入了服飾番制時代。服飾的使用被列入國家制度之中意味著服飾已經(jīng)具有了政治、文化和行政的內(nèi)容，而不僅僅是穿著服裝的個人行為。從國家行政制度建設(shè)來說，"輿服制"構(gòu)成了較完整的著裝規(guī)則傳統(tǒng)，但是它的封建色彩較為濃厚。
具有現(xiàn)代意義的紳士著裝規(guī)則(The Dress Code )始于19 世紀(jì)中葉的歐洲，其中"Dress"是"穿衣、打扮、裝扮"的意思，并暗含特定時間、地點與場合；與"The"結(jié)合就有了"法定、規(guī)定、約定"的意義，可見它不是指普通的、隨意的裝扮，而是指講究的、適宜的、有約定的著裝；"Code"是法規(guī)、規(guī)范、規(guī)則、密碼或代碼的意思，直譯的話應(yīng)為"約定的著裝密碼"，可以說它是歐洲社會成熟的法律體系的產(chǎn)物，在這里，對于我們而言譯為"規(guī)則"更為合適。因此，從服裝行業(yè)及社會制度綜合考慮，"The Dress Code "譯為"紳士著裝規(guī)則"更符合我國的現(xiàn)實意義。在具有國際的維基百科(Wikipedia )中，"The Dress Code"解釋為"一種不成文的但為社會(團體)所有成員理解的著裝規(guī)則"，可見這一規(guī)則具有潛伏性、集團性和階級性。正是這些特性激發(fā)了服裝社會學(xué)專家的研究興趣，例如美國服裝專家Birgit Engel 撰寫的The 24-Hour Dress Code for Men(《男人24 小時著裝搭配指南》)一書多方位介紹了男士在不同時間、地點和場合的適宜著裝。同樣，日本早在20 世紀(jì)70 年代就系統(tǒng)地出版過The Dress Code(《服裝法典》)一書，是當(dāng)時的社交著裝指南。20 世紀(jì)80 年代，歐美、日本等發(fā)達國家建立了相應(yīng)的咨詢機構(gòu)和形象設(shè)計師的培訓(xùn)機制，致力于為包括國家公務(wù)員、工商管理人員以及白領(lǐng)階層，提供具有性、建設(shè)性的形象咨詢、設(shè)計和實施方案，涉及內(nèi)容包括色彩、服飾、妝容、心理、行為的社交規(guī)則和個案指導(dǎo)性文獻與實務(wù)。服裝是公務(wù)員們社交表現(xiàn)和行為規(guī)范的物化形式，它由紳士著裝規(guī)則(The Dress Code )支配，由國際社會外交、公務(wù)、商務(wù)的服務(wù)型特點決定的。因此，服裝構(gòu)成的元素與表現(xiàn)形態(tài)有明顯的標(biāo)志性、符號性，而這些標(biāo)志性和符號性又植根于貴族的生活方式和社交文化，這就決定了這種制度具有高貴的血統(tǒng)。
國家公務(wù)員制度規(guī)定要對公務(wù)員進行定期的形象禮儀培訓(xùn)，要求公務(wù)員保持高效率的工作狀態(tài)、良好的精神面貌、文明禮貌的服務(wù)等。國際紳士著裝規(guī)則(The Dress Code)正是塑造公務(wù)員們良好的文明素質(zhì)和人文修養(yǎng)的有效方法。公務(wù)員制度和公務(wù)員形象儀態(tài)規(guī)制是內(nèi)容和形式的關(guān)系，兩者有著異曲同工之妙，國家公務(wù)員制度與國際紳士著裝規(guī)則(The Dress Code)相結(jié)合是時展的必然產(chǎn)物，它應(yīng)該成為一種國家意志，具有現(xiàn)代文明發(fā)達國家的經(jīng)驗在反復(fù)證明這一點。
1.3 歐美國家和日本公務(wù)員著裝規(guī)制
歐美國家本身就是紳士著裝規(guī)則的發(fā)源地，英國的紳士文化則是它的核心價值。政府公務(wù)員乃至每一個社會成員都受其影響，潛意識地成為一種社會追求和集體意志。可以說，對紳士著裝規(guī)則的運用已經(jīng)成為其文化基因，成為社會是一種下一階層向上一階層奮斗的目標(biāo)與規(guī)范。即使如此，文明的政府還是提倡通過社交、書籍、網(wǎng)絡(luò)、影視作品等多種渠道來影響和塑造社會的成功形象。
日本對于國際著裝規(guī)則的研究與實踐已經(jīng)走在了世界的前列，早在19 世紀(jì)，明治維新運動在貴族和工商富賈中展開，規(guī)范的英制著裝被視為標(biāo)志。在第二次世界大戰(zhàn)之前，它已經(jīng)成為皇室、貴族和工商界精英的"定番"(Basic Item )。
1963 年的TPO 計劃即是日本對于國際著裝規(guī)則的本土化、理論化系統(tǒng)建設(shè)的全民化實踐與推廣，其目的是為迎接1964 年東京奧運會，在日本公眾的頭腦中盡快樹立起最基本的現(xiàn)代男裝國際規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。這一計劃不僅在1964 年的東京奧運會上為日本國民呈現(xiàn)了良好的國際形象，并且成為日本國家形象考察的重要指標(biāo)(整體國民形象和素質(zhì)甚至高于歐美國家)和成功案例(不限于社會中上層社會的案例)，受到了國際社會的普遍認可。可以說基于紳士著裝規(guī)則的"社交番制"發(fā)端于英國、發(fā)跡于美國、完善于日本。
1.4 我國公務(wù)員著裝現(xiàn)狀
2005 年8 月19 日，香港特區(qū)政府公務(wù)員事務(wù)局向全體公務(wù)員發(fā)出"合宜的辦公室著裝指引"，要求公務(wù)員在辦公室內(nèi)，不能穿拖鞋及短褲。公務(wù)員著裝應(yīng)配合場合，整齊得體。若出席重要會議、正式會議或正式招待會時，男士應(yīng)穿西裝、打領(lǐng)帶，女士需穿西裝配裙或西褲。類似的規(guī)定也出現(xiàn)在韓國，2009 年9 月25 日，韓國政府頒布了《公務(wù)員著裝指南》，允許公務(wù)員在不失風(fēng)度的前提下自行擇裝，除了出席會議、會見賓客等莊重的場合外，可以不系領(lǐng)帶，但不允許公務(wù)員穿拖鞋、短褲、牛仔褲以及過分暴露和華麗的服裝，以免給人留下紀(jì)律渙散的印象。這種偏低的公務(wù)員著裝標(biāo)準(zhǔn)和要求，從一個側(cè)面反映出其與發(fā)達的公務(wù)員紳士修養(yǎng)的距離，它不是靠單純的制度約束，優(yōu)雅修養(yǎng)是一種高貴階層的普世價值，規(guī)定不穿拖鞋、短褲在發(fā)達文明的社會集團中(上流社會)是不可思議的。在我國，對于紳士著裝規(guī)則(The Dress Code )的研究雖然沒有引起學(xué)術(shù)界的足夠重視，但在民間對國際社交規(guī)則的吸納意識很強。這種現(xiàn)象與我國的經(jīng)濟發(fā)展水平和國家政治制度建設(shè)不相符合，即使經(jīng)歷了2008 年的北京奧運會，在公眾心目當(dāng)中，在社交界，對于國際著裝規(guī)則存在著集體無意識，我國現(xiàn)代公務(wù)員著裝仍處于一種國際社交番制的盲區(qū)。
我國自古就是禮儀之邦，極為重視服裝對于一個人形象、品德的塑造。在古代經(jīng)典書籍《弟子規(guī)》中就有記錄"冠必正，紐必結(jié)；襪與履，俱緊切；置冠服，有定位；勿亂頓，致污穢。"其中，"置冠服，有定位"明確告訴人們服裝要與人的身份、地位相稱，并規(guī)定得很具體。今天，國家公務(wù)員著裝就是它的集中體現(xiàn)，但是卻沒有一整套服裝規(guī)制作指引。
現(xiàn)今，大多數(shù)國民認為公務(wù)員只要穿西裝、打領(lǐng)帶就可以應(yīng)對一切場合，其實這是對國際著裝規(guī)則沒有當(dāng)成"知識系統(tǒng)"去研究引進的結(jié)果。例如，在我們看來，西裝只是一種籠統(tǒng)的稱謂，在國際著裝規(guī)則中還細分為西服套裝(Suit)、運動西裝(Blazer)、休閑西裝(Jacket)三種形式及其相應(yīng)的習(xí)慣性組合要素。不同的西裝適合不同的時間、地點、場合，有不同的配服、配飾，會產(chǎn)生不同的風(fēng)格、功能和社交氣氛。簡單地說，西服套裝適合公務(wù)、商務(wù)正式場合，運動西裝具有個性化的暗示，而休閑西裝則體現(xiàn)了一種休閑的態(tài)度，用在公務(wù)、商務(wù)的"休閑星期五"。如果不了解這些，就難免會出現(xiàn)亂穿衣現(xiàn)象。比如在正式辦公時間的公務(wù)場合，穿西服套裝不穿白襯衫、不系領(lǐng)帶，更有甚者，上班時間穿T 恤、涼鞋，還有女士著超短裙、拖鞋等現(xiàn)象，這與其說是制度問題不如說是修養(yǎng)問題，關(guān)鍵是如何培養(yǎng)這種修養(yǎng)。公務(wù)員著裝和辦公室著裝的制度改革越來越受到許多地方政府的重視，他們也頒發(fā)禁令，然而，這些禁令或改革往往都局限在規(guī)定禁止穿什么的簡單層面上，并沒有建立起一套指導(dǎo)性規(guī)制和操作方法，更不可能從專業(yè)的紳士著裝規(guī)則出發(fā)來指導(dǎo)人們著裝，這也就不能從根本上取得實質(zhì)性效果。
……
