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內(nèi)容簡介

這是一個基督徒的人生傳奇和悟道歷程。公元十七年，羅馬侵占下的猶太故地，當(dāng)?shù)赝踝淤e虛遭兒時好友、羅馬護(hù)民官梅撒拉背叛，全家蒙冤，母親妹妹入獄，本人亦淪為軍中奴隸，困厄渴死之際得耶穌基督一水之恩，與主結(jié)下初緣。苦役數(shù)年后的賓虛，終獲主垂憐，在機(jī)緣巧合下的一場海戰(zhàn)中，勇救羅馬執(zhí)政官而迎來人生轉(zhuǎn)機(jī)，變身羅馬公民、執(zhí)政官義子兼財產(chǎn)繼承人，更成為一位常勝的賽馬車冠軍選手。但賓虛牽掛獄中親人，又矢志復(fù)仇，故拋卻優(yōu)渥前程，只身返回故鄉(xiāng)。在一輪馬車競速大賽的賽場上，賓虛與仇人梅撒拉展開驚心動魄的殊死競搏，梅撒拉害人害己，終遭慘敗并被奔馬踏成重傷。他在臨死前仍滿懷惡意地告知賓虛，其母親和妹妹并未死，但已成為人人棄絕的麻風(fēng)病人，而賓虛的母親妹妹也因病魔毀容而拒絕與賓虛團(tuán)聚……

編輯推薦

"奧斯卡經(jīng)典文庫"這一套叢書，將改編成電影的原著，如此大量的集中展示給讀者，同時請一些業(yè)內(nèi)人士做有效的解讀，這不僅是一個大工程，也是一件有意義的事。從文字到影相；從借助個人想象的閱讀，到具體化的明確的立體呈現(xiàn)；從繁復(fù)的枝蔓的敘說，到"滴水映太陽"的以小見大；各種各樣的改編方式，在進(jìn)行了一些細(xì)致的分析后，會得到不僅是改編寫作的收益，對劇本原創(chuàng)也是極有幫助的，是件好事。

——《歸來》編劇鄒靜之

這是國內(nèi)首次以大型叢書的形式出版經(jīng)典電影的文學(xué)原著，這無疑是奉獻(xiàn)給廣大讀者的一場閱讀盛宴，我們相信無論何種口味的讀者，都會從這套叢書里找到自己的，甚至找到陪伴自己一生的精神伴侶。

——叢書主編、北京電影學(xué)院文學(xué)系老師何亮

很多時候，看一部爛電影不如讀一本好書。就我而言，文字能帶來更多的想象空間。而作為一個創(chuàng)作者，你需要知道，源頭在哪里，經(jīng)典文字，經(jīng)典故事，是永遠(yuǎn)的活水。愿君多飲取。

——《北京遇上西雅圖》編劇導(dǎo)演薛曉璐

電影雖成于銀幕，但始于文字，若有志于電影及劇作，或?qū)ひ拪W斯卡電影之無窮魅力，此叢書不可不讀。

——北京電影學(xué)院文學(xué)系系主任黃丹老師

作者簡介

劉易斯?華萊士(1827-1905)，美國南北戰(zhàn)爭時期聯(lián)邦軍將領(lǐng)，少將。后為律師和外交官。華萊士雖然也寫過詩和劇本，但他的文學(xué)聲譽主要建立在三本歷史小說上。1873年出版的《公正的上帝》描寫西班牙征服墨西哥的故事。1893年出版的《印度王子》描寫流浪的猶太人和拜占庭帝國。他有名的歷史小說是《賓虛》，這本書極受歡迎，1927年曾拍成電影，1959年又重拍了一次。獲得奧斯卡影片等多項大獎。

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導(dǎo)讀：歷經(jīng)磨難終成大器

劉易斯?華萊士(1827－1905)一生出入政壇和戰(zhàn)場，無論在哪一個領(lǐng)域，他的經(jīng)歷都兼有成功和失意，頗多唏噓。華萊士一生為后人所稱道的作品就是1880年出版的小說《賓虛》，這部著作的出版獲得了巨大的成功，試想一下能有多少作家能在有生之年看到自己的作品銷量超兩百萬冊？就算在出版業(yè)已經(jīng)非常發(fā)達(dá)的今天，這個數(shù)字也算得上是難得的成就。

華萊士一生做過律師、將軍、參議員、州長等，作品當(dāng)然也并非僅《賓虛》一部，但他所經(jīng)歷的人生挑戰(zhàn)和際遇仿佛就是為了《賓虛》所做的鋪墊，終促成了這部傳世之作的誕生。

賓虛》講述的故事發(fā)生在猶太耶路撒冷地區(qū)周邊，時間跨度三十多年，正是耶穌基督誕生前后這個時間段。主人公猶大?賓虛是作者華萊士先生虛構(gòu)的一位猶太王子，故事的主線便是圍繞賓虛一生傳奇的經(jīng)歷展開，同時穿插了耶穌基督降臨的故事。

羅馬政府指派新任耶路撒冷指揮官梅撒拉赴任履新，梅撒拉為了鞏固自己對當(dāng)?shù)鬲q太人的殖民統(tǒng)治，會見兒時好友猶太王子賓虛并勸說其出賣自己的民族和同胞，以助其仕途。在其提議被賓虛拒絕后，梅撒拉便伺機(jī)報復(fù)。爾后，他借口在羅馬總督巡視時發(fā)生的意外，指控賓虛蓄意謀殺羅馬總督，將賓虛流放，同時將賓虛的母親和妹妹關(guān)進(jìn)地牢。

賓虛被流放途中經(jīng)過沙漠，在他干渴得奄奄一息時，有一個人(耶穌)給他喂水將他救醒。賓虛被救起后，從那人身上得到了在苦難中生存的信心和力量，繼續(xù)踏上了艱辛的流放之路。

后來，賓虛被安排到一條羅馬戰(zhàn)船上，以奴隸漿手的身份勉強生存下來。在一次海戰(zhàn)中，賓虛救起了艦隊指揮官，而此人頗為喜愛賓虛的善良和堅定，不僅還給他自由，還將他收為義子，帶回羅馬。賓虛得此機(jī)遇，一邊在羅馬發(fā)展，一邊謀劃返回家鄉(xiāng)尋找親人和仇人。途中他與一位東方博士邂逅，這位博士多年前曾因圣靈指引，獻(xiàn)禮于一位嬰孩，若嬰孩長大成人，此時的年紀(jì)應(yīng)與賓虛相同。

賓虛返回耶路撒冷，一路上結(jié)交了不少好友，這些好友幫他找到了仇人梅撒拉，并終與他一起驅(qū)戰(zhàn)車角逐于大競技場，梅撒拉在關(guān)鍵一圈失手，幾乎殞命。賓虛一直尋找的母親和妹妹，此時已經(jīng)身患麻風(fēng)病，被隔離于麻風(fēng)山谷。賓虛眼見親人患病卻無能為力，心中滿是苦楚。途中，他看到一個人在山上向人們宣講："虛心的人有福了，因為天國是他們的……"，這人似曾相識。正是這個人治愈了賓虛的母親和妹妹的病痛，可就在賓虛決定帶母親和妹妹回家時，途中目睹了羅馬巡撫彼拉多正下令將此人釘死到十字架上。他被鞭打、戴荊冠、身負(fù)十字架行路……

小說的副標(biāo)題是"關(guān)于基督的故事"，華萊士的高明之處就在于整部作品對耶穌的正面描述幾乎沒有，主耶穌的幾次出場給讀者的感覺都是背影或者側(cè)影的閃現(xiàn)，甚至是通過第三者的口述。這種手法反而加強了讀者對基督的主觀認(rèn)知，通過避免晦澀或華麗的神跡描繪，讓主的形象讓人更加容易接受。

如果讀者稍加留意的話，作品以馬槽圣嬰誕生開始，以賓虛放棄武力，虔誠信主結(jié)束，雖然主角一直是猶太人賓虛，但是我們能感受到作者真正要傾訴給人們的，是書中的那個身影——基督。華萊士不著筆墨反勝濃墨重彩，從不大聲宣揚卻使讀者心領(lǐng)意會，這種寫作手法也是頗值得寫作愛好者學(xué)習(xí)的。

小說中涉及一些圣經(jīng)人物、希臘神話，多數(shù)只為豐滿作品存在，讀者只需要稍作了解即可通讀，這些細(xì)節(jié)并不影響讀者對作品的理解和欣賞。

國內(nèi)的讀者對《賓虛》的了解可能不是很多，許多人是通過奧斯卡經(jīng)典同名影片認(rèn)識這部作品的。的確，1959年的電影翻拍是影史上難得一見的佳作，讀者有興趣的話，譯者推薦您可以把電影和小說進(jìn)行比較欣賞。實際上作為小說的《賓虛》受歡迎程度絕不遜于電影，實際上1880年出版的這部作品，在美國一直占據(jù)了暢銷作品榜榜首數(shù)十年，直到《飄》的出現(xiàn)，這個神話才被打破；而頗具意味的是，到1959年電影翻拍大獲成功后，小說《賓虛》的受歡迎度又反過來超越了《飄》。譯者認(rèn)為《賓虛》作為基督教入門文學(xué)作品，對讀者加深了解西方基督教文化還是頗有助益的，同時其故事性強的特點，又不局限于宗教作品，國內(nèi)讀者沒有宗教情結(jié)的，也大可把它當(dāng)作流行小說來閱讀。