中國新聞輿論史》集中體現(xiàn)了一代大師林語堂的新聞傳播思想。作為我國現(xiàn)代早期為數(shù)不多的新聞學(xué)、輿論學(xué)、宣傳學(xué)的英文著作之一，該書精辟地闡釋了在中國古代媒介缺失的社會環(huán)境下，輿論是如何生成和表達(dá)的。書中還介紹了我國古代幾次輿論高潮的特點，剖析了輿論自由的權(quán)利是構(gòu)筑民主社會基礎(chǔ)這一觀點。
林語堂(1895—1976)，原名和樂，祖籍福建漳州，我國現(xiàn)代著名的小說家、散文家、報刊活動家，以"兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章"而享譽海內(nèi)外，除了《吾國吾民》、《生活的藝術(shù)》《京華煙云》和《風(fēng)聲鶴唳》等膾炙人口的文學(xué)作品外，林語堂曾先后創(chuàng)辦或主編《論語》
及時章 引
及時部分 古代時期
第二章 中國古代的報紙
第三章 古代歌謠
第四章 漢朝的公眾批判和"黨锏"事件
第五章 魏晉時期的輿論限制
第六章 宋朝的學(xué)潮
第七章 明朝的宦官、新聞審查和東林黨
第二部分 現(xiàn)代時期
第八章 現(xiàn)代報紙的開端(1815-1895)
第九章 辛亥革命前的報紙改革(1895-1911)
第十章 民主共和時期的新聞事業(yè)(1912年之后)
第十一章 當(dāng)代新聞事業(yè)
第十二章 當(dāng)代期刊
第十三章 新聞審查制度
附錄 林語堂年表
譯后記
及時章 引
像古代其他國家一樣，古代中國飽受報紙缺失之苦。那時中國的民眾無報可讀。直到19世紀(jì)中期，中國才出現(xiàn)了現(xiàn)代意義上的大眾報紙，而且只是在最近幾十年中國報業(yè)才成為重要的獨立商業(yè)組織。現(xiàn)代中國報業(yè)仍處于發(fā)展的初期。在技術(shù)層面上，從新聞收集、和編輯藝術(shù)的角度來看，中國的報業(yè)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方。報刊被視為輿論工具的同時正在走向腐化，至少現(xiàn)在看來是這樣，而某些獨裁政權(quán)的西方國家的現(xiàn)代報紙在這方面可能引領(lǐng)著潮流。
這似乎是過于嚴(yán)肅的判斷，但一般情況下，報刊新聞對我們而言是無意義的或者關(guān)系不大，除非我們遵循新聞自由的理念，并按照這個標(biāo)準(zhǔn)來評估報紙的業(yè)績，進而通過以下路徑把新聞自由構(gòu)筑為民主的真實基礎(chǔ)。首先，我們用科學(xué)而公正的方法來取舍、編輯和新聞，從而為公眾提供的信息；其次，為輿論表達(dá)提供自由而無約束的環(huán)境。報刊的印刷和發(fā)行技能則成為次要的問題，因為我們自身關(guān)注更加宏觀的問題——新聞在多大程度上承擔(dān)著公共信息和輿論的角色，結(jié)果它又能在多大程度上影響社會和政治事件的進程。何種因素促使報業(yè)來販賣、兜售數(shù)以千萬計的官方的扭曲信息和宣傳資料，使成千上萬的國民每天在閱讀和接受這些信息的過程中客觀上得到大眾化的教育，而其中沒有表達(dá)受傷害群體的感受的聲音？盡管報刊的發(fā)行量很大，但這對新聞自由卻是一種嘲諷，文明進步所帶來的裨益只有動物王國可以享用，而人類還遠(yuǎn)未觸及，除非人們受到傷害的時候有申訴和抗議的自南。
……
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志于傳播，學(xué)習(xí)一下
林語堂的這本書學(xué)術(shù)性不是很濃，探討性比較強，有種看文學(xué)作品的感覺，不會有干澀之感，很好。
為了集齊先生的著作，所以買了此書，沒想到卻是出乎意料的好看（本以為因是學(xué)術(shù)研究所以會略失意味），而且最終明白了，這真不只是一本研究歷史的書。
挺好的，這本書是新聞史老師推薦的，又是林語堂先生這樣的大家，值得一讀。
