“神話學(xué)家”羅蘭 巴特在《神話修辭術(shù)》中破譯了日常生活中的各種神話，探索將真實(shí)與人類(lèi)、描述與闡釋、對(duì)象與知識(shí)的重新和解。他試圖向讀者表達(dá)，我們不斷地在對(duì)象與破除其神秘性之間航行，沒(méi)有能力恢復(fù)全貌：因?yàn)?，如果我們進(jìn)入到對(duì)象之中，解放了它，但卻摧毀了它；如果我們放任不管，我們尊重了它，但卻又使其神秘化。
法國(guó)結(jié)構(gòu)主義是20世紀(jì)以來(lái)較有生命力的西方理論源泉之一，也是迄今為止仍然活躍在西方理論界的思想支柱。結(jié)構(gòu)主義者中，羅蘭 巴特獨(dú)樹(shù)一幟，他個(gè)人意趣所帶來(lái)的真知灼見(jiàn)、他細(xì)膩的藝術(shù)敏感度和關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，以及有意識(shí)地與學(xué)院派思想保持距離等，都吸引著諸多學(xué)者對(duì)其思想進(jìn)行探尋。關(guān)于羅蘭 巴特的研究始終是國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界富有生命力的話題，研究領(lǐng)域涉及廣泛，研究態(tài)勢(shì)十分活躍。除了法國(guó)，其他各國(guó)每年都有新的研究著作問(wèn)世，大學(xué)論文中依然流行著巴特的語(yǔ)言。《神話修辭術(shù)》便于我們了解巴特的符號(hào)學(xué)思想。
羅蘭 巴特，20世紀(jì)法國(guó)著名學(xué)者和思想家，被認(rèn)為是薩特之后法國(guó)知識(shí)界的領(lǐng)袖人物，蒙田之后最有才華的散文家。其許多著作對(duì)于后現(xiàn)代主義思想的發(fā)展具有重大影響，其影響所至包括結(jié)構(gòu)主義、符號(hào)學(xué)、存在主義、馬克思主義和后結(jié)構(gòu)主義。
1970年“觀點(diǎn)”叢書(shū)版序
初版序
及時(shí)部分 神話學(xué)1
自由式摔角的境地3
阿爾古爾的演員13
電影里的羅馬人16
作家度假19
王族的航游22
沉默而盲目的批評(píng)家24
肥皂粉和洗滌劑26
貧民與無(wú)產(chǎn)者28
火星人30
婚姻紀(jì)事33
小說(shuō)和孩子36
玩具39
巴黎沒(méi)被淹42
畢雄在黑人世界45
令人產(chǎn)生同感的勞動(dòng)者48
嘉寶的臉51
力量與從容不迫53
葡萄酒和牛奶55
牛排與油炸土豆59
“鸚鵡螺號(hào)”與“醉舟”61
深度的廣告64
布熱德先生的名言67
愛(ài)因斯坦的大腦70
噴射人73
拉辛就是拉辛76
葛培理在冬季自行車(chē)賽場(chǎng)79
迪普里耶案的審判83
令人震驚的照片86
青年戲劇演出的兩個(gè)神話89
藍(lán)色旅行指南92
一目了然96
罷工權(quán)的使用者99
非此非彼的批評(píng)103
脫衣舞106
競(jìng)選照片110
失去的大陸113
占星術(shù)116
資產(chǎn)階級(jí)的聲樂(lè)藝術(shù)119
人類(lèi)的大家庭122
“茶花女”125
布熱德和知識(shí)分子128
第二部分 今日之神話137
神話是一種言說(shuō)方式139
作為符號(hào)學(xué)系統(tǒng)的神話142
形式和概念148
意指作用152
神話的讀解和破譯159
神話作為劫掠的語(yǔ)言163
資產(chǎn)階級(jí)作為股份有限公司169
神話是一種不帶政治色彩的言說(shuō)方式173
左翼神話176
右翼神話179
神話修辭術(shù)的必要性和界限
質(zhì)量很好，很好看！
屯書(shū)，學(xué)習(xí)
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巴特從來(lái)不會(huì)讓人失望
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