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面向風雨的歌者

二

屈原的代表作《離騷》，若從其具體主張上講，實際上并不見得有多高明，這話定會讓很多人惱火，但我懇求他們讓我誠實地說出我誠實的看法。《離騷》的訴說有三個對象：對君，對自己，對小人。簡單地說，對君是忠，屈原標志著對士之朝秦暮楚式自由的否定，對士之"棄天下如棄敝屣"的自由的否定，也標志著另一種觀念的建立："忠"。這與荀子是一致的，荀子比較起孔、孟，特別強調這個"忠"。在孔、孟那里，"忠"的對象是普泛的，甚至更多的是指向一般的人際關系，"為朋友謀而不忠乎？""忠恕"并稱即是例證。而孟子，就其個性而言，那種對君主的"忠"，他是撇嘴表示不屑的。但茍子特別強調的就是對君主的"忠"。茍子比屈原稍晚，而且就呆在楚國，這是有消息可尋的。

忠而見疑，便是怨。這怨之來處，即是"忠"。由忠而見疑而產生的"怨"，是很近于"妾婦之道"的，是頗為自卑而沒出息的。更糟糕的是，《離騷》還把自己的被委屈、被疏遠、被流放歸罪于小人對自己光彩的遮蔽，對自己清白的污染。這小人很像是第三者，插足在自己與君王之間，導致自己的被棄。不可否認的是，中國文化傳統中，失意官僚普遍存在的棄婦心態，就是從屈原開始的。

對外在的皈依和依恃，導致先秦土人自由精神的沒落。屈原的選擇標志著路已只剩下一條：在君權下放棄自己的主體選擇，除了獲得一個特定的君主的認可之外，不能有更多的自由空間。這幾乎是一條絕路。賈誼、晁錯式的悲劇已早在屈原那里發生，難怪賈誼獨獨心有戚戚于屈原。

好在《離騷》中還有對自我的充分肯定與贊揚，在很大程度上洗刷了"忠君"帶來的污垢，而保持住了自己的皓皓之白。這可能是因為先秦士人主體精神的強大基礎尚未坍塌，屈原尚有精神的支撐。令人稍感吃驚的是，正是在屈原這樣一位向君權輸誠的人那里，這種桀驁不馴的個性精神表現得尤其強烈和突出，除了孟子外，大約還沒有人能和屈原相比：他那么強調自己、堅持自己、贊美自己(有不少人就據此認為《離騷》非屈原所作——他們的根據是：一個人怎能這樣夸獎自己)。而且一再表明，為了堅持自己，他可以九死不悔，體解不懲。正是這種矛盾現象，使得屈原幾乎在所有時代都會得到人的肯定，又得到另一部分人的否定。我想提醒的是，在我們大力宣揚屈原忠君愛國愛民的同時，一定不要忘了他張揚個性的一面。這后一點，也許是屈原最可貴的東西。誰能像他那樣讓自己的個性直面世界的碾壓而決不屈服？誰能像他那樣以自己個性的螳螂去擋世界的戰車？誰能像他那么悲慘？誰能像他那么壯烈？誰能像他那樣成為真正的戰士？

在中國古代，優美的抒情作品實在太多了，但像《離騷》這樣的華麗的交響樂則太少。單從篇幅上講，它就是空前絕后的，全篇372句2490余字，是中國古代詩歌史上最長的一篇，幾千年來沒有人能打破這個紀錄。而其結構的繁復、主題的豐富、情感的深厚，更是令人嘆為觀止。作為抒情詩，而能展開如此宏大的篇章，不能不令人嘆服屈原本人思想和個性精神的深度和廣度。同時，我們也必須注意到他形式上的特點，正是由于他自設情節，使得一首抒情詩才能像敘事詩那樣逐層打開，而逐層深入，深入到精神的深處，游歷到精神之原的開闊地帶。抒情詩而有了"情節"，也就必然是象征的隱喻的，所以，象征和隱喻也是《離騷》的主要藝術手法，比起《詩經》比興，屈原"香草美人"的系統性設喻，與上天入地，求女占卜等等自設情節的使用，是一次巨大歷史飛躍。

不管怎么說，屈原仍然是歷史上及時位偉大的詩人。我們可能聽這類表述太多了，但我是認真地說這話的。"及時位"，蓋因他之前尚無稱得上偉大的詩人，甚至連"詩人"也不易覓得。《詩經》中可考的作者也有多位，有幾位還頗有幾首詩保存在這被稱之為"經"的集子中，但我總覺得，《詩經》之偉大，乃是整體之偉大，如拆散開來，就每一首詩而言，可以說它們精致、藝術、有個性，但決說不上"偉大"。"偉大的詩人"，須有絕大的人格精神，可以沾溉后人；須有絕大的藝術創造，可以標新立異，自成格式，既垂范后人，又難以為繼。應該說，在這兩點上，屈原都當之無愧。就前一點而言，屈原已成為一種精神的象征，雖然對他的精神價值，根據不同的時代需要，代代有不同的理解，比如有時我們理解為"忠君"，有時我們理解為"忠民"，有時我們又理解為"愛國"，總之，他已是我們在不同歷史時期精神力量的來源之一，重要的思想資源之一，人格精神的誘導之一。

就后一點說，"屈平辭賦垂日月，楚王臺榭空山丘"，他在后半生人生絕境中的數量不多的藝術創造，已勝過楚國王族——也是他的祖先——幾百年創下的世俗政權的勛業。他寄托在他詩歌創造中的志向與人格，"雖與日月爭光，可也"——這是劉安和司馬遷的共同評價。我們知道，司馬遷對歷史人物的評價，是一言九鼎的。而屈原的藝術創新，"軒翥詩人之后，奮飛辭家之前"，超經越義，自鑄偉辭，"衣被詞人，非一代也"——這又是中國歷史上最杰出的文論家劉勰對他的評價。一個史界的司馬遷，一個文論界的劉勰，兩個在各自領域中的頂尖人物，對他的精神與藝術，人格與風格，作這樣至高無上的推崇，屈原之影響人心、之折服人心，于斯可見。

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