對于現代人來說，方術是個既熟悉又隔膜的現象。有的人籠統地把方術等同于迷信，這其實是不大恰當的。如果就學術與科學的關系而言，更不能簡單地將它予以否定。
相術是觀察人體骨格形貌以推斷性格和命運的一種方術，《中國古代相術》追溯了中國古代相術的歷史源流，深入探討其技巧方法，科學分析其本質，并揭示相術對中國人的精神、中國傳統文化的影響。
謝路軍，1965年生，北京大學哲學碩士、中國人民大學哲學博士。現任中央民族大學哲學院教授。著有《中國道教源流》、《善導凈土思想評述》等。
導
及時章 相術源流
一 萌芽時期的先秦相術
二 形成時期的兩漢相術
三 三國時期的相術
四 兩晉相術
五 南北朝的相術
六 隋唐時期的相術
七 五代十國的相術
八 兩宋相術
九 元明相術
十 清代相術
第二章 古代相術方法
一 基本方法
二 相面
三 相身
四 相骨
五 相頭
六 相手
七 相足
八 相痣
九 相形神
十 相氣色
十一 相聲音
第三章 相術與中國傳統文化
一 相術與中國古代哲學
二 相術與宗教
三 相術與綱常倫理
四 相術與中醫
第四章 相術與社會
一 相術與政治
二 相術與軍事
三 相術與世俗生活
第五章 相術批判
及時章 相術源流
一 萌芽時期的先秦相術
任何文化現象的出現都不是偶然的。相術的出現，必然有其時代背景和文化土壤。
易經》說“見微知著”，相術也是本著“見微” (相貌、體格等)的精神而“知著” (預測其命運)。
現代的歷史研究表明，中國的歷史，三代(夏、商、周)以前，還處于茹毛飲血的的原始氏族社會。由于生產力發展水平低下，物質文明的發展極度落后，還處于原始共產主義社會。一個人，脫離了群體便無法生存，人們還生活在群體之中，大家的生活水平與物質占有的數量都是均等的，甚至沒有物質的剩余。因此，在那個時期，還不存在著社會地位的不平等，也就不存在了貴賤、貧富等社會現象，大家的“命運”都是差不多的，沒有什么不同。
既然相術是一種要預知未來命運的方法，那么，很顯然，三代以前，沒有產生這種文化的土壤。因此，荀子說：
相人，古之人無有也，學者不道也。(《荀子•非相》)
那么，相術是什么時候產生的呢？隨著生產力的發展，人們出于對于生產工具性能的掌握的需求，產生了相馬術、相牛術、相地術等等，我們相術，相人術這時也應該出現了。因為，三代是奴隸社會，人也是一種生產工具，也是有差別的。掌握區分這種差別的方法，顯然是必要的。與其他學者不同，我相信，古代的甲骨占術也是一種相術，或者叫相骨術。通過掌握龜甲和獸骨上灼后的紋路(兆)，來預測未來之吉兇。其實，通過事物的一面，聯想到未來的另一方面，是所有預測術的特征。
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具體內容還沒看，大概翻看，介紹的不錯。有興趣。
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很不錯大概介紹了古代的一些相術
不錯，很是全面
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我主要是看后半部分，覺得說得還是挺有道理的
內容不錯，是不是正版難說，發現好幾處錯，書的質量也不咋樣
書是將相術史和各家觀點多一些，不是消遣類讀物，需要耐心看才行。書的印刷與手感很舒服。
一直對相術有些興趣,該書質量內容均不錯,呵呵
