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盧家兜，羞于啟齒的出身

盧家兜是個偏僻的小村鎮，隱沒在幅員遼闊的中國農村。它位于浙江省北部，上海以西約300公里處，在地圖上幾乎找不到這小地方，小到盧芹齋假裝他自己出生于幾里之外的軍事重鎮湖州。

"盧家兜"的字面意思是"姓盧人家的村子"，盧家族人在這里繁衍生息的歷史可以追溯到約公元10世紀。供奉祖先的祠堂里陳列著木牌，上面記錄著自宋朝(960—1279)以來族人的生卒。盧芹齋生于1880年2月1日[3]，是盧家的第十六代后人。族譜上記錄著他的原名——盧煥文。與眾堂兄弟一樣，他也是"煥"字輩人。他的父親盧金志則是"金"字輩。按照傳統，孩子出生一個月起名，盧芹齋譜名"文"，這個字并不是多么醒目或多有詩意。從起名上就知道他的父親不是個有文化和想象力的人，甚至可能從未想過孩子有24小時能走出村里的泥巴路。一個名字，便已經暴露出他出身的平凡。

村里約兩百戶人家全都姓盧，文化程度不高，務桑麻為生。但是盧芹齋對他自己的出身卻有另一番描述。他說自己出生于書香世家，家境一度殷實，卻在太平天國暴動(1851—1864)時敗落了。根據他去世前寫的文字，盧家人有兩個出處：

一，作為士紳階層的一部分，我的祖輩曾在朝廷里做官……；二，族中有一支做豆油生意，業務的總部設在東北，通過船運將豆油銷往南方。

就這樣，盧芹齋試圖讓自己跟當地大戶扯上關系，好像祖上進士輩出，朝中有人。但盧芹齋所聲稱的這一切在現實中都找不到佐證，據他說這是因為家鄉被太平天國農民暴動給毀了，宗祠里的祖先畫像和牌位在戰亂中已被付之一炬。盧芹齋解釋說，一切都順理成章：

我們家從此傾家蕩產，舉家逃到上海避難。等到重返故里時，發現自家所有的土地都被收歸了原本給我們家干活的佃農，并且已經"合法"在土地上自耕了三個年頭。我家只拿到了祖墳那一小塊地，因為好歹墳地還有姓名可循。

出身問題一直是盧芹齋的心結，他總是一語帶過地說："我們家人全都不在了"，藉此撇個干凈。很多成功人士喜歡炫耀自己出身貧寒，讓自己的成就顯得更加耀眼，而盧芹齋卻非常自卑，一生都對自己的身世遮遮掩掩，好像天生有缺陷一樣。在盧芹齋看來，低賤的出身絕不會為他帶來尊嚴。

他的童年啟蒙教育源自儒家文化。盧家人遵照代代相傳的祖訓生活。煥文從小就養成習慣，每年農歷4月4日清明節都要跟隨族中的成年人去祭祀先人。他們將此奉若神明。清明是生者慎終追遠的節日，但家里的女人卻不能參加祭祀。父子們聚集到村子里的高地上，在河邊祭奠往生。

名叫煥文的小男孩不作聲地走在掃墓的人群中，隨著人流在屋后狼煙四起的土路上走。除草和掃地的活兒他都做，并效仿著年長者磕頭，在每個先人的牌位前合手作揖，只是牌位都不知去了哪里。祠堂的方位是風水先生選的，講究的是五行合一。供奉著列祖列宗的祠堂是人們日常生活的中心，而盧家兜的族人對盧芹齋的一生有著重要影響。中國人是母以子貴，生個兒子意味著后繼有人，添男丁更意味著家中多了一雙下田干活的手，父母于是老有所依。等兒子長大，長輩們又忙乎著娶兒媳婦兒，這樣才能延續香火、一家叔伯老小才有人伺候。

盧家人宗族感很強，常常是幾代人同堂生活。不論親疏遠近，一大家子人謹守長幼有序、男女有別的孝道。家里一進門正對著供桌，給祖宗獻祭不能或缺，枱前高懸著的列祖列宗畫像亦不能稍有怠慢。家人們一同起居，有福同享，有難同當。男人們泡在玩麻將和牌桌上打發日子，有的一泡就是一整天，還有的一泡就輸掉身家。盧芹齋的父親就屬于輸掉身家那一類。三角漾是穿過村子的一條河，孩子們最喜歡成群結隊到河邊玩耍。附近的太湖風景如畫，偶爾他們也泛舟湖上，從此結下交情。那幼時跟玩伴在佛塔里玩捉迷藏的情景，令盧芹齋一直仍記憶猶新。

日子如紡錘般有節奏地穿梭流逝。對他們一家來說，紡紗是養家糊口的途徑；對煥文來說，紡紗更是對他心性的磨煉。這孩子天生乖巧，凡事用心觀察，然后心領神會，很快就精通了紡織這門祖傳數千年的手藝。

破碎家庭

煥文深知"離去"意味著什么。他每天都從自家窗戶望向港口的方向，紡出來的絲綢就是從那里裝船運往周邊的城市。每天都有小小的商船從盧家兜啟航，從距離他家幾米遠的地方揚帆遠去。這男孩目送著離港的小船漸漸遠去，直到它們消失在水天相接的盡頭。無盡的遠方仿佛就在那個時候對他發出了邀請。

可這孩子從來沒有想過他的雙親也會突然間相繼"離開"。從煥文記事那天起，他的父親盧金志就每天躺在家中炕頭抽大煙，為了對窮苦的日子麻木起來，像盧金志這樣的人在盧家兜還有很多。據有盧家在世的后人回憶，像煥文生父那樣每天吸食二十管鴉片煙，得一整天躺在炕上煙管不離嘴才行。盧金志不是吸大煙就是打麻將，而且總是輸得身上只剩一條褲衩。母親盧吳氏為了持家，不得不整日在田里做農活，奈何嫁雞隨雞，丈夫的煙癮和賭債讓她再吃苦耐勞也無力支撐下去。在生活的重壓下，盧吳氏含恨自盡。母親過身后不久，父親也跟著一命嗚呼，撇下不到十歲的煥文，一夜之間成了。