二十載一紙風(fēng)行，幾代人經(jīng)典再現(xiàn)。執(zhí)筆35周年紀(jì)念！
余秋雨，開(kāi)創(chuàng)文化大散文之先河，集中國(guó)當(dāng)代文史領(lǐng)域之大成。《余秋雨散文》，由余秋雨先生親自甄選經(jīng)典篇目，全新結(jié)集出版。該散文集收錄了余秋雨三十多年創(chuàng)作的代表作，累積了作者二十年走遍世界的文化考察，三十年的學(xué)術(shù)研究，四十年的持續(xù)創(chuàng)作，五十年的古典文化修養(yǎng)，堪稱(chēng)余秋雨三十年來(lái)文化思索的結(jié)晶。《道士塔》《抱愧山西》《風(fēng)雨天一閣》《中國(guó)文脈》等篇目，均已成為當(dāng)代經(jīng)典，《文化苦旅》和《中國(guó)文脈》中的最經(jīng)典的篇目悉數(shù)收錄。《中國(guó)文脈》，探尋中國(guó)人的精神主脈，《道士塔》，重現(xiàn)敦煌文化的歷史滄桑，《風(fēng)雨天一閣》，讀懂中國(guó)文化精神內(nèi)核，《黃州突圍》探析中國(guó)文人人格理想……解讀中國(guó)文化，追尋人類(lèi)文明。值得一讀再讀的文化與文學(xué)經(jīng)典！余光中、星云法師、金庸、賈平凹、白先勇誠(chéng)意推薦！
余秋雨執(zhí)筆35周年紀(jì)念
本書(shū)收錄了入選中學(xué)語(yǔ)文教材的《道士塔》
作者親自甄選經(jīng)典名篇
集三十余年創(chuàng)作之大成
余光中、星云法師、金庸、賈平凹、白先勇誠(chéng)意推薦！
作者為開(kāi)創(chuàng)文化大散文之先河，中國(guó)當(dāng)代文史領(lǐng)域集大成者，文采、學(xué)問(wèn)、哲思、演講皆臻化境的當(dāng)代巨匠。
收錄作者三十年創(chuàng)作的代表作，包括《道士塔》《抱愧山西》《風(fēng)雨天一閣》《中國(guó)文脈》等。
值得一讀再讀的文化與文學(xué)經(jīng)典！
人生之謎令我入迷——周?chē)?guó)平哲言錄》(精裝典藏)周?chē)?guó)平執(zhí)筆35周年經(jīng)典隨筆全新合集。雙重好禮：1.限量版周?chē)?guó)平扉頁(yè)親筆簽名。2.精美硬筆行楷描臨字帖。周?chē)?guó)平人生哲思錄，只愿生命從容。
余秋雨，浙江余姚人，當(dāng)代著名散文家、文化學(xué)者。秉承唐宋八大家之文脈，開(kāi)創(chuàng)文化大散文之先河，中國(guó)當(dāng)代文史領(lǐng)域集大成者，文采、學(xué)問(wèn)、哲思、演講皆臻化境的當(dāng)代巨匠。二十世紀(jì)八十年代，余秋雨被推舉為當(dāng)時(shí)中國(guó)內(nèi)地最年輕的高校校長(zhǎng)。二十多年前，他毅然辭去一切行政職務(wù)，尋訪(fǎng)中華文明被埋沒(méi)的重要遺址。 二十世紀(jì)末，他冒著生命危險(xiǎn)穿越數(shù)萬(wàn)公里考察巴比倫文明、埃及文明、克里特文明、希伯萊文明、阿拉伯文明、印度文明等一系列最重要的文化遺跡，是迄今全球完成全部現(xiàn)場(chǎng)文化探索的人文學(xué)者，對(duì)當(dāng)代世界文明作出了全新思考，在海內(nèi)外引起廣泛關(guān)注。近十年，他投入對(duì)中國(guó)文脈、中國(guó)美學(xué)、中國(guó)人格的系統(tǒng)著述，反響巨大。追溯文明，思索歷史，筆耕不輟，著作等身。余秋雨的書(shū)籍長(zhǎng)期位居全球華文書(shū)排行榜前列，代表作《文化苦旅》發(fā)行近千萬(wàn)冊(cè)。
中華文化為何長(zhǎng)壽
中國(guó)文脈
黑色光亮
魏晉絕響
唐詩(shī)幾男子
黃州突圍
山莊背影
抱愧山西
道士塔
風(fēng)雨天一閣
佐臨遺
謝家門(mén)孔
文化之痛
祭筆
解經(jīng)修行
遠(yuǎn)方的海
附錄 余秋雨著作正版選目
中國(guó)文脈
中國(guó)文脈，是指中國(guó)文學(xué)幾千年發(fā)展中較高等級(jí)的生命潛流和審美潛流。
這種潛流，在近處很難發(fā)現(xiàn)，只有從遠(yuǎn)處看去，才能領(lǐng)略大概，就像
那一條倔犟的山脊所連成的天際線(xiàn)。
正是這條天際線(xiàn)，使我們知道那個(gè)天地之大，以及那個(gè)天地之限，并
領(lǐng)略了一種注定要長(zhǎng)久包圍我們生命的文化儀式。
因?yàn)樘匾痔幱陔[潛狀態(tài)，就特別容易產(chǎn)生誤會(huì)。因此，我們必
須開(kāi)宗明義，指出那些最常見(jiàn)的理論岔道，不讓它們來(lái)干擾文脈的潛流——
一、這股潛流，在絕大多數(shù)情況下，不是官方主流；
二、這股潛流，在絕大多數(shù)情況下，不是民間主流；
三、這股潛流，屬于文學(xué)，并不從屬于哲學(xué)學(xué)派；
四、這股潛流，雖然重要，但體量不大；
五、這股潛流，并不一以貫之，而是時(shí)斷時(shí)續(xù)，斷多續(xù)少；
六、這股潛流，對(duì)周?chē)钠渌膶W(xué)現(xiàn)象有吸附力，更有排斥力。
尋得這股潛流，是做減法的結(jié)果。我一向主張，研究文化和文學(xué)，先
做加法，后做減法。減法更為重要，也更為艱難。
減而見(jiàn)筋，減而顯神，減而得脈。
減法難做，首先是因?yàn)榍О倌陙?lái)人們一直處于文化匱乏狀態(tài)，見(jiàn)字而
敬，見(jiàn)文而信，見(jiàn)書(shū)而畏，不存在敢于大膽取舍的心理高度；其次，即使有
了心理高度，也缺少品鑒高度，與多數(shù)哄傳一時(shí)的文化現(xiàn)象相比，“得脈”
者沒(méi)有那么多知音。
大膽取舍，需要銳利斧鉞。但是，手握這種斧鉞的人，總是在開(kāi)山辟路。
那些只會(huì)坐在涼棚下說(shuō)三道四、指手畫(huà)腳的人，大多不懂斧鉞。開(kāi)山辟路
的人沒(méi)有時(shí)間參與評(píng)論，由此造成了等級(jí)的倒錯(cuò)、文脈的失落。
等級(jí)，是文脈的生命。
人世間，仕途的等級(jí)由官階來(lái)定，財(cái)富的等級(jí)由金額來(lái)定，醫(yī)生的等
級(jí)由療效來(lái)定，明星的等級(jí)由傳播來(lái)定，而文學(xué)的等級(jí)則不同。文學(xué)
的等級(jí)，與官階、財(cái)富、療效、傳播等因素?zé)o關(guān)，只由一種沒(méi)有明顯
標(biāo)志的東西來(lái)定，這個(gè)東西叫品位。
其他行業(yè)也講品位，但那只是附加，而不像文學(xué)，是。
總之，品位決定等級(jí)，等級(jí)構(gòu)成文脈。但是，這中間的所有流程，都
沒(méi)有清晰路標(biāo)。這一來(lái)，事情就麻煩了。
環(huán)顧四周，現(xiàn)在越來(lái)越多的“成功者”都想以文炫己，甚至以文訓(xùn)世，
結(jié)果讓人擔(dān)憂(yōu)。有些“儒商”為了營(yíng)造“企業(yè)文化”，強(qiáng)制職工背誦古代那
些文化等級(jí)很低的發(fā)蒙文言；有些電視人永遠(yuǎn)在繪聲繪色地講述著早就應(yīng)該
退出公共記憶的文化殘屑；有些當(dāng)代“名士”更是染上了古代的“嗜痂之
癖”，如魯迅所言，把遠(yuǎn)年的紅腫潰爛，贊為“艷若桃花”。
頗讓人不安的，是目前電視上某些文物鑒定和拍賣(mài)節(jié)目，只要牽涉到
明清和近代書(shū)畫(huà)，就對(duì)作者的文化地位無(wú)限拔高。初一聽(tīng)，溢美古人，無(wú)
可厚非，但是這種事情不斷重復(fù)也就顛覆了文化的基本等級(jí)。就像一座十
層高塔，本來(lái)輪廓清晰，突然底下幾層要自成天臺(tái)，那么上面的幾層只能
坍塌。試想，如果唐伯虎、乾隆都成了“中國(guó)古代詩(shī)人”，那么，我們
只能悄悄把整部《全唐詩(shī)》付之一炬了。書(shū)法也是一樣，一個(gè)驚人的天價(jià)
投向一份中等水準(zhǔn)的筆墨，就像一堆黃金把中國(guó)書(shū)法史的天平壓垮了。
面對(duì)這種情況我曾深深一嘆：“文脈既隱，小丘稱(chēng)峰；健翅已遠(yuǎn)，殘羽
充鵬。”
照理，文物專(zhuān)家不懂文脈，億萬(wàn)富翁不懂文化，十分正常。但現(xiàn)在，
現(xiàn)代傳媒的滲透力度，拍賣(mài)資金的強(qiáng)烈誤導(dǎo)，使很多人難以抵拒地接受了
這種空前的“文化改寫(xiě)”，結(jié)果實(shí)在有點(diǎn)兒恐怖。
有人說(shuō)，對(duì)文學(xué)，應(yīng)讓人們自由取用，不要?jiǎng)澐指叩汀＿@是典型的“文
學(xué)民粹主義”，似是而非。就個(gè)人而言，不經(jīng)過(guò)基本教育，何能自由取用？
鼠目寸光、井蛙觀(guān)天，恰恰違背了“自由”的本義；就整體而言，如果在精
神文化上也不分高低，那就會(huì)失去民族的大道、人類(lèi)的尊嚴(yán)，一切都將在
眾聲喧嘩中不可收拾。
如果不分高低，只讓每個(gè)時(shí)間和空間的民眾自由取用、集體“海選”，
那么，中國(guó)文學(xué)，能選得到那位流浪草澤、即將投水的屈原嗎？能選得到
那位受過(guò)酷刑、恥而握筆的司馬遷嗎？能選得到那位僻居荒村、艱苦躬耕
的陶淵明嗎？他們后來(lái)為民眾知道，并非民眾自己的行為。而且，知道了，
也并不能體會(huì)他們的內(nèi)涵。因此我敢斷言，任何民粹主義的自由海選，即
便再有人數(shù)、再有資金，也與文學(xué)基本無(wú)關(guān)。
這不是文學(xué)的悲哀，而是文學(xué)的高貴。
我主張，在目前必然寂寞的文化良知領(lǐng)域，應(yīng)該重啟文脈之思，重開(kāi)嚴(yán)
選之風(fēng)，重立古今坐標(biāo)，重建普世范本。為此，應(yīng)努力撥去浮華熱鬧，遠(yuǎn)離
滔滔口水，進(jìn)入深度探討。選擇自可不同，目標(biāo)卻是同歸，那就是清理地基，
搬開(kāi)蕪雜，集得高墻巨磚，尋獲大柱石礎(chǔ)，讓出疏朗空間，洗凈眾人耳目，
呼喚亙古偉步，期待天才再臨。由此，中華文化的復(fù)興，才有可能。
余秋雨先生把唐宋八大家所建立的散文尊嚴(yán)又一次喚醒了。或者說(shuō)，他重鑄了唐宋八大家詩(shī)化地思索天下的靈魂。
――白先勇
這個(gè)時(shí)代，是大爭(zhēng)議出大成就，我們有幸就遇到了一批大人物。余秋雨的《文化苦旅》得風(fēng)氣， 開(kāi)生面。他有關(guān)文化的研究， 蹈大方， 出新裁。他無(wú)疑拓展了當(dāng)今文學(xué)的天空， 貢獻(xiàn)巨大。這樣的人才百年難得，歷史將會(huì)敬重。
――賈平凹
北京有年輕人為了調(diào)侃我， 說(shuō)浙江人不會(huì)寫(xiě)文章。就算我不會(huì)，但浙江人里還有魯迅和余秋雨。
――金庸
中國(guó)散文，在朱自清和錢(qián)鐘書(shū)之后，出了余秋雨。
――余光中
余秋雨先生每次到臺(tái)灣演講，都在社會(huì)上激發(fā)起新一波的人文省思。海內(nèi)外的中國(guó)人，都變成了余先生詮釋中華文化的讀者與聽(tīng)眾。
――美國(guó)威斯康辛大學(xué)榮譽(yù)教授 高希均
余秋雨先生對(duì)中國(guó)文化的貢獻(xiàn)功不可沒(méi)。他三次來(lái)美國(guó)演講，無(wú)論是在聯(lián)合國(guó)的國(guó)際舞臺(tái)，還是在華美人文學(xué)會(huì)、哥倫比亞大學(xué)、哈佛大學(xué)、紐約大學(xué)或國(guó)會(huì)圖書(shū)館的學(xué)術(shù)舞臺(tái)，都為中國(guó)了解世界，世界了解中國(guó)搭建了新的橋梁。他當(dāng)之無(wú)愧是引領(lǐng)讀者泛舟世界文明長(zhǎng)河的引路人。
――聯(lián)合國(guó)中文組組長(zhǎng) 何勇
秋雨先生的作品，優(yōu)美、典雅、確切，兼具哲思和文獻(xiàn)價(jià)值。他對(duì)于我這樣的讀者，正用得上李義山的詩(shī)：“高松出眾木，伴我向天涯。”
――紐約人文學(xué)會(huì)共同主席 汪班
余秋雨是散文大家，是心底流出來(lái)的情致，是精致文化的代表作。
――沙葉新
余秋雨可能是本世紀(jì)末一位大師級(jí)的散文作家，同時(shí)也是開(kāi)一代散文新風(fēng)的及時(shí)位詩(shī)人。
―― 樓肇明
余秋雨先生的散文出現(xiàn)以后，散文作為文學(xué)形式正在揭開(kāi)歷史的新篇章……在''五四''以來(lái)的散文經(jīng)典中，我們還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)任何先例：這么長(zhǎng)的篇幅，這么豐富的文化背景和歷史資料，這么巨大的知識(shí)容量，這么接近于學(xué)術(shù)論文的理性色彩又這么充滿(mǎn)了睿智和情趣。
――孫紹振
余秋雨的文化散文幾乎是篇篇浸透了中國(guó)文化的凄風(fēng)苦雨和中國(guó)文人的集體痛苦感，再以個(gè)人生命的真體驗(yàn)和真性情澆鑄成文字，舉重若輕，力能扛鼎，不僅上承新文學(xué)散文之余緒而且開(kāi)啟了一代風(fēng)氣，將整個(gè)當(dāng)代散文的創(chuàng)作提高到了一個(gè)新的水準(zhǔn)。 ―― 朱向前
仰望中國(guó)散文的天空，應(yīng)該說(shuō)，還是星光燦爛！而先生的《文化苦旅》則是其中一條河系！這條河系里的每一顆星星都在散發(fā)著一種魅力非凡的、深不可測(cè)的光暈！ ―― 梅潔
只是看重余先生散文在表達(dá)歷史和現(xiàn)實(shí)時(shí)的那種抒情意義，即學(xué)術(shù)理性的認(rèn)知能力向?qū)徝拦δ苻D(zhuǎn)化時(shí)，那種令人耳目一新的優(yōu)雅文筆。 ――安波舜
