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關于秦始皇的祖先，歷史有模糊的痕跡，有片段的記錄。在這些記錄里邊，可以看到濃濃的神秘主義的色彩。

我們可以從距現在一千七百多年前發生的一件事兒說起。那時，正是晉武帝時代。

當時，經歷了三國紛爭的局面，由西晉王朝剛剛實現了新的統一。晉武帝司馬炎取代了曹魏的統治，又相繼滅掉了蜀漢和孫吳，可以說武功顯赫。然而西晉在歷史上卻是一個著名的昏暗腐敗的短命王朝。不過，西晉王朝在中國文化史上卻又留下了閃爍著文明之光的特殊記憶，這就是汲冢竹書的發現。

在紙還沒有在社會生活中普及之前，人們一般都是用木條竹片和絲織品來書寫文字。因為絲織品雖然輕軟，攜帶方便，但是價格卻過于昂貴，所以通常的書籍，大多數是"竹書"。

晉武帝當政的時候，在今天河南新鄉一帶的汲郡地方，有人盜掘了一座戰國時期魏王的陵墓，從中得到用竹片寫成的古書，數量多達好幾十車。當時的朝廷對于文化還算比較重視，馬上組織了一批有學問的人來整理，一共得到寶貴的古代典籍七十五篇。

汲冢竹書中非常著名的一篇，就是《穆天子傳》。

曾經為《穆天子傳》作注的西晉學者郭璞在《山海經圖贊·西王母贊》中曾經這樣寫道："天帝之女，蓬發虎顏。穆王執贄，賦詩交歡。韻外之事，難以具言。"在陶淵明的《讀(山海經)》詩中，我們也可以看到"泛覽《周王傳》，流觀《山海圖》；俯仰終宇宙，不樂復何如"的名句。可見，《穆天子傳》一書，很早就已經形成了相當廣泛的影響。唐代著名詩人李賀的《馬詩》二十三首其七也寫道："西母酒將闌，東王飯已干。君王若燕去，誰為拽車轅。"至于李商隱的名作《瑤池》詩："瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀。八駿日行三萬里，穆王何事不重來？ "更為膾炙人口。

《穆天子傳》一書的內容，記載周穆王西行的神奇傳說。據說周穆王率領有關官員和七萃之士，駕乘八匹駿馬，由最出色的馭手造父等人御車，由伯天擔任向導，從處于河洛之地的宗周出發，經由河宗、陽紆之山、西夏氏、河首、群玉山等地，西行來到西王母的邦國。周穆王和西王母互致友好之辭，宴飲唱和，并一同登山刻石紀念，又繼續向西北行進，在大曠原圍獵，然后千里馳行，返回宗周。許多研究者認為，周穆王西巡行程的終極，按照這部書的記述，大致已經到達中亞吉爾吉斯斯坦的草原地區。有的學者甚至認為，穆天子西行，可能已經在歐洲中部留下了足跡。

為周穆王駕車的造父，就是秦始皇的祖先。這位神奇的御者，能夠馭使為穆天子拉車，"日行三萬里 "的"八駿"。在中國古代，駕車可是一種特殊的技藝。孔老夫子為他的學生開設的六門課程中，就包括駕車。

其實，早在造父之前，秦部族的領袖里邊，就有好幾位因為善于駕車而著名于史冊的。

司馬遷在《史記·秦本紀》中記載，費昌曾經為商湯駕車，孟戲和中衍曾經為帝太戊駕車。而蜚廉善于奔跑，曾經在商紂身邊服務。不管是善于駕車還是善于奔跑，很可能都和秦人的祖先曾經遠道遷徙的經歷有一定的關系。

秦人的早期生活地域，很可能是在古代中國的東方。

《史記·秦本紀》記載了有關秦人先輩傳說，說秦人的祖先，是帝顓頊的后代女修。有24小時，女修正在紡織，看到有燕子遺落了一個蛋，于是隨手放在口中吞食下去。沒有想到竟然因此懷孕，后來生了一個名叫大業的男孩。大業，就是秦人及時位男性祖先。

吞食燕子的蛋致使懷孕的故事，反映秦人的文化特征和鳥崇拜有關。

相關的文化現象，是秦人祖先中有好幾位據說都是"鳥身人言"，就是說身體是鳥，卻能夠說人的語言。

因為遠古中國盛行鳥崇拜的部族都活動在東方，許多學者根據這一線索，在東方尋找秦人的早期足跡。有的學者將秦部族歸于"東夷集團"之中。

然而，也有另一種意見，以為秦人起源于古代中國的西方。

現在看來，認為秦人起源于古代中國的東方，但是后來其主要部分曾遷徙到西方，活動于華夏文明圈西界的說法，可能是有道理的。

在西方長期艱苦的生存斗爭，使得他們逐漸接受了原本生活在西方甘肅青海一帶，與中原華夏部族淵源不同的那些部族的文化影響，秦人本身的文化特質于是發生了重要的變化。P1－3