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1.大學的意義和方法

科學憑借什么不受個人或政治、經濟環境的影響而起保障作用？或者它以什么保障它自己？只有一點，就是根植于人的理性的方法，這個方法不在于人們是否應該對它選擇、取舍或沿革。方法就是科學的顯現，方法就是理性的展示，人別無選擇。在大學的結構中每個參與者都是“無我”的腦力勞動者。千秋萬代，遵從方法，個體的思維和科學的運作共同營造著人類的理性。理性和科學是自古以來，特別是自有大學以來人類共同收獲的，或者說是逐步發現并按其合理的性質構造的，所以，它是人性的顯現，任何個人和任何環境不能改變人性，至多只會影響其展現的幅度和美麗的程度。

人性并不都是理性，理性之外亦有需要傳授者。人們針對信仰的追求，建立了佛、神學院；人們針對感性的培養，建立了藝術院校；人們為了政權的保障，建立了黨團院校；人們為了社會的發展，建立了職業技術院校。從培養讀算能力的小學基礎教育到中等專業技術的培訓，到高等技術的研習，到高級管理領袖的培訓，再到國家工程技術院院士的設立，事關國計民生，各個國家和集團競相投入。因為學業關系到個人的今后的財產和社會地位，所以學生把學業的重點投放其上，并根據自我的條件和社會需要，在家長的協助下計算出的路徑。這是自然之勢，無可非議。大學也辟出巨大的精力去配合其勢，益發喧囂。

你們選擇了廣告學作為大學的學習專業，北京大學藝術學系以廣告學專業作為本科的及時專業，都是因勢而生的結果。但是，當你們進入大學之后，才開始發現大學的意義并不是單純的職業訓練，甚至許多課程與基本技能的培養沒有什么關系。大學要求它的學生——理性與科學系統的新的參與者做許多“無用”的學習。這時，對你們的心智開始了人生的及時次測試。你是一個勞心者——自覺的知識分子/學者，還是一個勞力者——權力和金錢的執著占有人，或者是第三種，占有權力和金錢的自覺的學者。答案表面很簡單，但事實上回答和實行一個答案都是對心智的長期磨難。我希望你們成為一個完整的成功者。作為一個大學的教師，我提請你們注意，即使今后你們不會在大學中專門為了促進和維護人類的理性的發展而工作，甚至即使你們今后因為職業和事業的必要而做出阻礙或者損害理性的事情(比如從事政治活動和商戰)，也并不意味著你們在大學期間就可以輕視科學基本方法的訓練，就可以忽視相關人類本性的研究而非關具體的技術操作的課程，因為，人性要求自我發展。

……，你們會認為我本人不是一個人生的榜樣，作為一個教師沒有身體力行，以實現個人在社會上現實的價值，而是非常明顯地對權力和金錢遲鈍，并有有意回避之嫌。我想向你們說明，這正是我現有的職務決定的。在大學里執教，就是科學運行的操作者，和同行及學生一起，從專業的角度，遵循科學的方法，為人類理性的保障——大學活動而勞動。社會地位的高低同我的思想程度的高低毫無關系，收入的多寡同我學術工作價值的多寡毫無關系。今天，我踞此教席，我的職守與一個社會上完整的成功者的標準也沒有什么關系。也許有24小時我會離席而去，正是因為我還在這個席位之上，由于大學作為科學的保障的性質，所以你們才收到這樣一封信。這封信不是出自于我一時之意見，而是出自大學中的一個職守的理性的要求。

2.關于科學閱讀

科學閱讀是讀書的方法之一。但與一般的讀書不同，它以拾取專業信息為單純目標，并且要求用最經濟簡便的方法實現這個目標，同時還要求不僅正確，而且完整地獲得該閱覽對象的有效專業信息。

3.關于思考閱讀

科學本身即所謂“記問之學”，是技術進步和人類文明發達的基礎，所以科學是現代大學的根本目標。但是科學之外，還有思想。四書《大學》中的“格物致知”之后的“誠心”就分為兩路，一路成為思想而導致宗教和道德，一路成為社會科學，成為“修身、齊家、治國、平天下”的政治學、社會學、經濟學、人類學和廣告學實踐目標。(而社會科學本身又因其科學的目標重新歸復到格物致知的境地。)思考閱讀是介于科學與思想之間的一種精神活動。一旦進入沉思，就脫離科學了。工業革命以來，科學成為人類較大的信仰，算計理性(理性I)成為人性首要成分。在中國，無疑北京大學的建立和存在就是這種人性成分的象征。但是科學精神只是理性的一部分，除此之外，還有第二個部分就是思想。并不是我們在大學教育中要求教師和學生思想，而是無法阻止教師、學生去思想。因此，雖然大學是作為科學的本營而設立和運作，但現代的思想亦多醞釀于大學。

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