《神居何所》在對(duì)書(shū)法基本性質(zhì)進(jìn)行深入研究的基礎(chǔ)上，對(duì)與書(shū)法有關(guān)的各種具體問(wèn)題進(jìn)行了討論，其中包括書(shū)法史、現(xiàn)代創(chuàng)作理論、感覺(jué)模式、形神關(guān)系、書(shū)法研究方法論等一系列重要課題。這里既反映出作者對(duì)藝術(shù)現(xiàn)象敏銳的觸覺(jué)和處理各種理論問(wèn)題的才能，又顯示出書(shū)法理論在整個(gè)人文學(xué)科中可能具有的意義。《神居何所》由邱振中所著。
“書(shū)法傳統(tǒng)重要的闡釋者”——邱振中對(duì)書(shū)法的各種問(wèn)題進(jìn)行了全新的現(xiàn)代闡釋。《神居何所》一書(shū)涉及對(duì)書(shū)法創(chuàng)作理論和方法的各種問(wèn)題的討論，有書(shū)法史的研究，有對(duì)古代作品的分析和對(duì)當(dāng)代創(chuàng)作的思考，也有對(duì)書(shū)法研究中思想方法的反思。本書(shū)文字秀麗典雅，內(nèi)容廣袤深邃，圖文兼具，富有神韻。論著與其書(shū)法同具藝術(shù)的深層次美感。掩卷思之，意味無(wú)窮。即使略知皮毛的編外人士，也會(huì)被其文字的魅力深深折服。
邱振中，中央美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、書(shū)法與繪畫(huà)比較研究中心主任、潘天壽研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)美術(shù)館書(shū)法藝術(shù)委員會(huì)委員。1947年生于南昌，1981年浙江美術(shù)學(xué)院(中國(guó)美術(shù)學(xué)院)書(shū)法研究生畢業(yè)。1995-1997年任日本文部省外國(guó)人教師、日本國(guó)立奈良教育大學(xué)客員教授。致力于書(shū)法理論與藝術(shù)創(chuàng)作。著有《書(shū)法的形態(tài)與闡釋》、《當(dāng)代的西緒福斯——邱振中的書(shū)法、繪畫(huà)與詩(shī)歌》等。于北京、日內(nèi)瓦、奈良、洛杉磯等地舉辦個(gè)人作品展覽，書(shū)法與繪畫(huà)作品曾參加國(guó)內(nèi)外多種重要展覽。
前言 張旭 黃庭堅(jiān) 倪元璐——草書(shū)三題 八大山人的書(shū)法藝術(shù) 從《元彬墓志》、《元緒墓志》看刻工對(duì)作品的“誤讀” 古代書(shū)法作品賞析叢札 中國(guó)當(dāng)代書(shū)法：現(xiàn)狀與選擇 源自書(shū)法——對(duì)一類(lèi)藝術(shù)的定義及其他 空間的轉(zhuǎn)換——關(guān)于書(shū)法藝術(shù)的一種現(xiàn)代觀 論審美感受模式 現(xiàn)代書(shū)法教學(xué)的若干重要環(huán)節(jié) 附：寫(xiě)字與書(shū)法 直覺(jué)——藝術(shù)教育的根本目標(biāo) 中國(guó)高等院校的書(shū)法教育 深入的途徑與含義的拓展——熊秉明書(shū)法論著閱讀札記 附：熊秉明與中國(guó)書(shū)法 神居何所 書(shū)法究竟是什么 中國(guó)書(shū)法的涵義 附：巴黎中國(guó)書(shū)法國(guó)際討論會(huì)發(fā)言 我們的傳統(tǒng)與人類(lèi)的傳統(tǒng)——關(guān)于中國(guó)書(shū)法在西方傳播的若干問(wèn)題 現(xiàn)代書(shū)法理論的原點(diǎn)與取向 書(shū)法理論中的語(yǔ)言問(wèn)題 書(shū)法與方法 開(kāi)書(shū)目 書(shū)法理論與當(dāng)代人文科學(xué) 書(shū)法研究斷想 方法論、元理論及其他——藝術(shù)研究方法論隨想
古詩(shī)四貼《中有些局部極難辨訓(xùn)(狂草作品大多有此特點(diǎn)，但“四貼”為基)，開(kāi)始二行即是，但知道釋文后再去閱讀，又找不出什么不合草法之處，至多是某處交搭稍有疏忽而已。這使人感到作者書(shū)寫(xiě)時(shí)法則只是個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)投送過(guò)來(lái)的影子，邊緣模糊難辨。一些現(xiàn)代畫(huà)家的人體速寫(xiě)與此類(lèi)似，形態(tài)改變得面目全非，但細(xì)細(xì)審察，那些關(guān)節(jié)的起承轉(zhuǎn)接，居然都符合解剖學(xué)的規(guī)定，只是位置、比例有所變動(dòng)而已。對(duì)狂草的把握不僅僅是個(gè)技術(shù)問(wèn)題，書(shū)寫(xiě)狂草的心態(tài)與其他字體截然不同。這話(huà)當(dāng)然也可加以挑剔。任何一種字體中都有這樣一種隨遇而安、.涉筆成趣的境界。但我想說(shuō)的是，其他字體在達(dá)到這種水準(zhǔn)之前，還能造就一些可觀的作品(包括小草在內(nèi))，只有狂草，達(dá)到這個(gè)境界之前根本就不算作品。因此真正稱(chēng)得上狂草的作品，便為數(shù)不多了。
截止唐代，草書(shū)都是一種書(shū)寫(xiě)疾速的字體，在石刻拓本中看不出線(xiàn)條的速度，而《古詩(shī)四帖》等墨跡則清楚地表現(xiàn)出速度以及速度的微妙變化。
狂草中的速度與風(fēng)格密切相關(guān)。速度與筆毫的彈性、手部動(dòng)作的復(fù)雜程度等都有一種互相適應(yīng)的關(guān)系。在追蹤前代大師的過(guò)程中，對(duì)速度的揣度、模仿便成為重要的內(nèi)容之一。
黃庭堅(jiān)
宋代在草書(shū)發(fā)展史上具有非常特殊的地位，更加特殊的是，這種地位幾乎由一個(gè)人以一己之力造成，他就是黃庭堅(jiān)(1045—1105)。
草書(shū)發(fā)展到盛唐，狂草成熟，在流動(dòng)中求得筆法、節(jié)奏、線(xiàn)條、結(jié)構(gòu)的豐富變化，成為草書(shū)不可移易的定則。黃庭堅(jiān)是欽服唐人狂草的，對(duì)張旭、懷素都有會(huì)心之論，自言“得藏真(懷素)自敘于石楊休家，諦觀數(shù)日，恍然自得，落筆便覺(jué)超異以其穎悟與才力，不至領(lǐng)會(huì)不到唐人草書(shū)的要義，然而他的草書(shū)卻一改唐人舊法，速度放慢，略加頓挫，在許多地方放棄線(xiàn)條的連續(xù)而著意于空間的擺布，結(jié)果形成與唐人迥然不同的一種風(fēng)格，“草書(shū)之法、，至此又一變矣’(姜夔語(yǔ))。他的草書(shū)，線(xiàn)條中奔放的氣勢(shì)當(dāng)然不能與唐人相比，但空間結(jié)構(gòu)所表現(xiàn)出來(lái)的氣度和變化的豐富性，卻不讓于唐人(圖6)。
……
P5-P7
邱振中的成名作之一，值得擁有。
應(yīng)該是正版 但是書(shū)脊有點(diǎn)傷有點(diǎn)臟
不錯(cuò)，一本不錯(cuò)的資料書(shū),好好學(xué)習(xí)。只是印刷質(zhì)量一般
還沒(méi)認(rèn)真去研讀,相信有益于自已的書(shū)藝素養(yǎng).
當(dāng)代書(shū)法大家邱振中先生是一位書(shū)法理論多產(chǎn)的書(shū)家，他的書(shū)法理論總能讓人眼前一亮，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，值得一讀。我是當(dāng)當(dāng)網(wǎng)促銷(xiāo)時(shí)買(mǎi)的，此書(shū)確實(shí)是印刷精美，紙質(zhì)優(yōu)良！
書(shū)很輕，開(kāi)本很小，內(nèi)容不是很多，觀點(diǎn)還算是新，值得讀一讀。
很好的書(shū)，買(mǎi)后不知道該怎么評(píng)價(jià)，現(xiàn)在才搞懂，好評(píng)
喜歡邱振中老師的著作,學(xué)術(shù)性強(qiáng),市面上出版過(guò)的書(shū)基本上都買(mǎi)到了!
好書(shū)，非常喜歡邱振中的語(yǔ)言風(fēng)格，兩年前買(mǎi)過(guò)他的《書(shū)寫(xiě)與觀照》，很棒的書(shū)。對(duì)學(xué)書(shū)者大有裨益，推薦。
公公很喜歡，內(nèi)容豐富，對(duì)書(shū)法愛(ài)好者增加知識(shí)面。
書(shū)不錯(cuò)，喜歡書(shū)法的推薦看看。作者的一些觀點(diǎn)和見(jiàn)解挺獨(dú)到。快遞速度很快！
剛收到，還沒(méi)有讀，邱先生是我書(shū)法老師，有幸在他江西師大任教最后一屆的班里學(xué)習(xí)。豪無(wú)疑問(wèn)，書(shū)是極品。
前天晚上拍下，第二天就收到了，速度真的快，每次在當(dāng)當(dāng)購(gòu)物都很愉快。買(mǎi)了好幾本，這本書(shū)還沒(méi)開(kāi)始看，要好好學(xué)習(xí)。
嗯，書(shū)很好，印刷也很棒，內(nèi)容的紙質(zhì)不是那么如意
印刷清晰，內(nèi)容豐富精彩。邱振中的著作的確水平高，是大師級(jí)水準(zhǔn)，是本好書(shū)！唯一遺憾就是當(dāng)當(dāng)網(wǎng)邱振中的著作不全，很多種是缺貨。。。望能配齊，使之貨源充足。
這系列的叢書(shū)，我相當(dāng)滿(mǎn)意，喜歡邱振中老師書(shū)法評(píng)論
朋友推薦的，說(shuō)邱的書(shū)不借，想提高一下書(shū)法理論，所以買(mǎi)來(lái)看看
略微有些淺顯，有些部分不敢茍同，有些部分值得懷疑。
我下單一共買(mǎi)了《書(shū)法的形態(tài)與闡釋》、《書(shū)寫(xiě)與觀照》和《神居何所》三本書(shū)，我一查發(fā)貨信息《神居何所》這本書(shū)根本沒(méi)給我發(fā)貨，電話(huà)溝通客服，說(shuō)是無(wú)貨了，無(wú)貨了我還能下單。我都下單了，無(wú)貨了最起碼跟我說(shuō)一聲啊。你們當(dāng)當(dāng)網(wǎng)《神居何所》這本書(shū)現(xiàn)在還顯示著有貨呢，無(wú)語(yǔ)
很經(jīng)典的書(shū)，書(shū)法就是不斷學(xué)習(xí)不斷練習(xí)的過(guò)程
神居何所，一聽(tīng)名字就讓人有種想讀的欲望，想去了解到底什么才是書(shū)法的神，什么才是書(shū)法的精髓。
一個(gè)肌球蛋白，拖著一個(gè)內(nèi)啡肽，走在一個(gè)單纖維上，然后大搖大擺的走過(guò)你的大腦皮層，這是讓你產(chǎn)生快樂(lè)的物質(zhì)，它為了讓你開(kāi)心每天辛苦的拖著這個(gè)大東西，你還有什么理由難過(guò)呢？
這本書(shū)感覺(jué)過(guò)于理論化了，對(duì)于初學(xué)書(shū)法的人來(lái)說(shuō)，用處不大。“書(shū)法傳統(tǒng)最重要的闡釋者”——邱振中對(duì)書(shū)法的各種問(wèn)題進(jìn)行了全新的現(xiàn)代闡釋。《神居何所》一書(shū)涉及對(duì)書(shū)法創(chuàng)作理論和方法的各種問(wèn)題的討論，有書(shū)法史的研究，有對(duì)古代作品的分析和對(duì)當(dāng)代創(chuàng)作的思考，也有對(duì)書(shū)法研究中思想方法的反思。本書(shū)文字秀麗典雅，內(nèi)容廣袤深邃，圖文兼具，富有神韻。論著與其書(shū)法同具藝術(shù)的深層次美感。掩卷思之，意味無(wú)窮。即使略知皮毛的編外人士，也會(huì)被其文字的魅力深深折服。
一本談?wù)摃?shū)法形神理論的著作，可以改變一個(gè)書(shū)法愛(ài)好者對(duì)書(shū)法的認(rèn)識(shí)
神居何所推薦語(yǔ)104商品名稱(chēng)N4DF神居何所書(shū)法傳統(tǒng)重要R10的D闡B釋者6——邱振中對(duì)書(shū)法的各種問(wèn)4題進(jìn)行了N全新FL的現(xiàn)10代闡釋。《神居神8居何所神居何所神居何所神居何所神居何所神居何所神居何所神8
總體不錯(cuò)。理論性特別強(qiáng)，希望從中有所收獲，一線(xiàn)的需要只有一線(xiàn)老師最明白。把讀書(shū)作為生活中的一部分，享受別樣的愜意與充實(shí)！滿(mǎn)分了！
書(shū)法啊，我感覺(jué)越來(lái)越難，不知道為什么，感覺(jué)力不從心