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詩(shī) 蒹葭》①一篇，最得風(fēng)人深致②。晏同叔③之“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”④，意頗近之。但一灑落，一悲壯耳。

①《詩(shī) 蒹葭》：指《詩(shī)經(jīng) 秦風(fēng) 蒹葭》，全詩(shī)如下：

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。

蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

②風(fēng)人深致：風(fēng)人，即詩(shī)人。《詩(shī)經(jīng)》中有十五國(guó)風(fēng)，其作者被稱(chēng)為風(fēng)人，后成為詩(shī)人的代稱(chēng)。深致，達(dá)到高深精致的境界。

③晏同叔：晏殊(991—1055)，字同叔，撫州臨川(今江西撫州)人。少年時(shí)即以神童召試，賜同進(jìn)士出身。宋仁宗的時(shí)候，官至宰相。死后謚號(hào)元獻(xiàn)，因又被稱(chēng)為晏元獻(xiàn)。他是北宋初期的重要詞人，歐陽(yáng)修、范仲淹等著名詞人或出其門(mén)下，或?yàn)槠淠涣牛虼岁淌庥直缓笕送茷?ldquo;北宋倚聲家初祖”。晏殊工于造語(yǔ)，其一生安逸富貴，故而他的詞作雍容和緩，溫潤(rùn)秀潔。雖然內(nèi)容多是抒寫(xiě)相思離別之苦，含情凄婉，但是憂(yōu)愁之中往往透露出對(duì)人生的反思和感悟，深為后人稱(chēng)許。

④出自晏殊的《鵲踏枝》(一作《蝶戀花》)，全詞如下：

檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶(hù)。

昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長(zhǎng)水闊知何處。

詞牌解：《鵲踏枝》本唐教坊曲，玄宗開(kāi)元、天寶間人作。唐人以鵲聲報(bào)喜，乃命為曲名。又作“雀踏枝”。在敦煌曲子詞中還保留有《鵲踏枝》的原貌：“叵耐靈鵲多滿(mǎn)(謾)語(yǔ)，送喜何曾有憑據(jù)。幾度飛來(lái)活捉取，鎖上金籠休共語(yǔ)。比擬好心來(lái)送喜，誰(shuí)知鎖我在金籠里。欲他征夫早歸來(lái)，騰身卻放我向青云里。”此詞七言八句，多加襯字，自五代起則演為雜言(如晏殊詞)。入宋以后，則易名為《鳳棲梧》、《卷珠簾》、《蝶戀花》、《黃金縷》等十余種。其中以《蝶戀花》之名最為通行。晏殊所作此詞，實(shí)際上即宋人所謂《蝶戀花》。

詩(shī)經(jīng)》中的《蒹葭》一篇，最能體現(xiàn)詩(shī)人深婉真摯的情感境界。晏同叔的“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”幾句，在情感上和《蒹葭》有很相近的地方，只是《蒹葭》詩(shī)體現(xiàn)了灑脫自然之美，晏殊詞體現(xiàn)了悲壯之美。

“古之寫(xiě)相思，未有過(guò)之《蒹葭》者。”相思之所謂者，望之而不可即，見(jiàn)之而不可求；雖辛勞而求之，終不可得也。于是幽幽情思，蕩漾于文字之間。在詩(shī)人的現(xiàn)實(shí)中，道阻且長(zhǎng)，伊人難尋；他不得不溯游從之，卻發(fā)現(xiàn)恍然間她在水中央悄然而立，似幻還真。朝思暮想的她仿若觸手可及，但卻永遠(yuǎn)不能擁她入懷。

同《蒹葭》相比，雖同屬懷人之作，晏殊的《鵲踏枝》多了幾許悲壯。“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)”，不僅是登樓極目所見(jiàn)，而且包含有昨夜通宵不寐，臥聽(tīng)西風(fēng)落葉的回憶。碧樹(shù)因一夜西風(fēng)而盡凋，足見(jiàn)西風(fēng)之勁厲肅殺，“凋”字正傳出這一自然界的顯著變化給予主人公的強(qiáng)烈感受。“獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”這里固然有憑高望遠(yuǎn)的蒼茫之感，也有不見(jiàn)所思的空虛悵惘，但這所向空闊、毫無(wú)窒礙的境界卻又給主人公一種精神上的滿(mǎn)足，使其從狹小的簾幕庭院的憂(yōu)傷愁?lèi)炥D(zhuǎn)向?qū)V遠(yuǎn)境界的騁望，這是從“望盡”一詞中可以體味出來(lái)的。這三句盡管包含望而不見(jiàn)的傷離意緒，但感情是悲壯的，沒(méi)有纖柔頹靡的氣息；語(yǔ)言也洗凈鉛華，純用白描。故這三句才能成為詞中流傳千古的佳句。

在晏殊的詞里，這首詞算得上他的得意之作。“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”這一句堪稱(chēng)絕唱。“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。一個(gè)“凋”字寫(xiě)盡心中那種無(wú)人可以?xún)A訴的苦楚。天涯漫漫，伊人何處？“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”一個(gè)“盡”字，意境全出。西風(fēng)遽起，獨(dú)上高樓，抬眼望去，仿佛蒼茫壯闊的天地之間只剩下這無(wú)法言說(shuō)的悲傷，綿亙千年不絕。

用詩(shī)、詞對(duì)勘的方式來(lái)說(shuō)明詩(shī)、詞之間的體性異同。這一則在王國(guó)維的手稿中列于及時(shí)，可見(jiàn)王國(guó)維撰述詞話(huà)的最初用心。王國(guó)維提出的“風(fēng)人深致”屬于傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)話(huà)語(yǔ)，“風(fēng)人”也就是“詩(shī)人”之意。因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》的“風(fēng)”不僅居前，而且數(shù)量最多。“深致”則是在詩(shī)歌語(yǔ)言之外所表達(dá)的深刻、深遠(yuǎn)的情致。“風(fēng)人深致”一詞，劉熙載《藝概 詩(shī)概》已屢有使用，王國(guó)維這里可能是承此而來(lái)。《蒹葭》中的主人公在深秋季節(jié)“溯洄”、“溯游”，不懈地追尋著在水一方的伊人，此在情人是如此，但也可理解為一種對(duì)理想、抱負(fù)等的執(zhí)著追求，闡發(fā)的空間可以向深遠(yuǎn)推進(jìn)；而晏殊的“昨夜”三句，也是寫(xiě)秋季景象，但“望盡天涯路”這一動(dòng)作，也同樣可以作為一種對(duì)理想的求索來(lái)引申。這就是《蒹葭》與晏殊《蝶戀花》兩首作品的相似之“意”。

但這種詩(shī)、詞之“同”并不是王國(guó)維關(guān)注的重點(diǎn)，所以王國(guó)維接下來(lái)分說(shuō)《蒹葭》之“灑落”與“昨夜”三句之“悲壯”的不同。其實(shí)，這種不同也部分地包含著無(wú)我之境與有我之境的區(qū)分在內(nèi)。因?yàn)橥鯂?guó)維論述無(wú)我之境多取詩(shī)歌之例，而且詩(shī)風(fēng)和意趣偏于灑落一路；而論述有我之境則多取填詞之例，側(cè)重?fù)皲洷瘺觥⑵鄥栔髌贰：我哉f(shuō)《蒹葭》一篇灑落呢？因?yàn)橹魅斯m然反復(fù)追尋，但將這種追尋放在蒹葭蒼蒼、在水一方的迷離意境之中，可能是這種迷離使主人公著意的是追求的過(guò)程，而對(duì)追求的結(jié)果反倒顯得在其次了。所以王士禛《古夫于亭雜錄》也說(shuō)自己從中讀出了如《莊子 山木》中所透露出來(lái)的“令人蕭寥有遺世意”。王國(guó)維的灑落之感，當(dāng)意近于此。而晏殊“昨夜”三句則在“望盡”之中，帶有極大的憂(yōu)慮和勞頓之心，而“望盡”之艱難更為這種憂(yōu)慮和勞頓渲染了一種悲壯的色調(diào)。王國(guó)維做此比較，宗旨在于將詞的“悲壯”的體性揭示出來(lái)。這其實(shí)也同樣是王國(guó)維的一種“風(fēng)人深致”。

人間詞話(huà) 手稿本 貳

古今之成大事業(yè)，大學(xué)問(wèn)者，罔不①經(jīng)過(guò)三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”此及時(shí)境界也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”②(歐陽(yáng)永叔③)此第二境界也。“眾里尋他千百度，回頭驀見(jiàn)，那人正在燈火闌珊處。”④(辛幼安⑤)此第三境界也。此等非大詞人不能道。然遽依此意解釋諸詞，恐為晏、歐諸公所不許也。

①罔不：無(wú)不，必須的意思。

②經(jīng)多方勘實(shí)，此句應(yīng)是王國(guó)維在這里犯了個(gè)小錯(cuò)誤，弄錯(cuò)了作者。這句應(yīng)出自柳永的《蝶戀花》，全詞如下：

獨(dú)倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)。望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無(wú)言誰(shuí)會(huì)憑欄意。

擬把疏狂圖一醉，對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂(lè)還無(wú)味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

③歐陽(yáng)永叔：歐陽(yáng)修(1007—1072)，字永叔，號(hào)醉翁，晚號(hào)六一居士，廬陵(今江西吉安)人。歐陽(yáng)修四歲喪父，生活貧困，其母鄭氏親自教他讀書(shū)，以蘆稈，在沙上寫(xiě)字。入仕后，歐陽(yáng)修勇于言事，風(fēng)節(jié)凜然，曾參加范仲淹所領(lǐng)導(dǎo)的慶歷新政，晚年官至參知政事。歐陽(yáng)修是“唐宋古文八大家”之一，古文、詩(shī)詞兼擅。其詞作一方面表現(xiàn)了文人士大夫的人生感受，另一方面又主動(dòng)向民歌借鑒學(xué)習(xí)，不少作品具有清新的民歌風(fēng)味。歐陽(yáng)修是北宋初期承前啟后的重要詞人，也是北宋文壇上的一大宗師。

④出自辛棄疾的《青玉案 元夕》，全詞如下：

東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落，星如雨。寶馬雕車(chē)香滿(mǎn)路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞。

蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

詞牌解：《青玉案》，漢張衡《四愁詩(shī)》有“何以報(bào)之青玉案”句，因以為名。又名《橫塘路》、《西湖路》等。

⑤辛幼安：辛棄疾，號(hào)稼軒，南宋著名詞人，山東歷城(今山東濟(jì)南)人。與蘇軾齊名，并稱(chēng)“蘇辛”，歷史上與李清照并稱(chēng)“濟(jì)南二安”。有人這樣贊美過(guò)他：“稼軒者，人中之杰，詞中之龍。”辛棄疾詞作熱情洋溢，慷慨悲壯。筆力雄厚，藝術(shù)風(fēng)格多樣，而以豪放為主。有《稼軒長(zhǎng)短句》傳世。其人文武雙全，二十二歲時(shí)，自率義軍兩千余人投入耿京的抗金隊(duì)伍中，后耿京被叛徒張安國(guó)所殺，辛棄疾率領(lǐng)五十名騎兵，直入有五萬(wàn)之眾的金軍大營(yíng)，將張安國(guó)生擒活捉，綁縛建康處死。入仕南宋朝廷以后，辛棄疾歷經(jīng)宦海沉浮，然而終于受人猜忌、不被重用，郁郁而終。辛棄疾一生以復(fù)國(guó)中興為大業(yè)、以氣節(jié)功業(yè)自許，為人慷慨磊落。

古今那些成就大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)的人，都必然經(jīng)歷三種境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”這是及時(shí)層境界。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”這是第二層境界。“眾里尋他千百度，回頭驀見(jiàn)，那人正在燈火闌珊處。”這是第三種境界。像這樣的語(yǔ)言，只有大詞人才能講得出來(lái)。但是，我竟然這樣來(lái)解釋上面的詞，恐怕晏殊、歐陽(yáng)修這些大詞人是不會(huì)同意的吧。

人間詞話(huà)》賴(lài)以成名的數(shù)段話(huà)中，這一段毫無(wú)疑問(wèn)要占據(jù)一個(gè)重要的位置。這段話(huà)比喻貼切，佳句宛如渾然天成般鑲嵌其中，讓人稱(chēng)絕。王老先生正是“成大學(xué)問(wèn)者”，說(shuō)的這些話(huà)也正是他的切身感觸。這是王國(guó)維對(duì)歷史上無(wú)數(shù)大事業(yè)家、大學(xué)問(wèn)家成功的深刻反思，做出了核心的概括，又巧妙而形象地結(jié)晶在文學(xué)意象中。他發(fā)現(xiàn)，偉人的成功有共同的內(nèi)在邏輯，而這種邏輯正分別在晏殊、歐陽(yáng)修、辛棄疾的三首詞的三句話(huà)中。

“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”及時(shí)境界即入門(mén)前茫無(wú)頭緒、求索無(wú)門(mén)的疑惑與痛苦。王國(guó)維最得意的學(xué)問(wèn)在于史學(xué)、古文字學(xué)和美學(xué)。這幾門(mén)學(xué)問(wèn)，千頭萬(wàn)緒，典籍浩瀚如海，那種想要入門(mén)之前的彷徨、痛苦與渴求，用“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”來(lái)比喻，實(shí)在是再貼切不過(guò)。

“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”第二境界是叩門(mén)時(shí)以苦作舟、以勤為徑、上下求索的執(zhí)著與忍耐。古往今來(lái)的大師無(wú)不經(jīng)歷過(guò)此階段。不執(zhí)著，無(wú)以成。既已入門(mén)，注定將為心中的“伊人”把此生消磨。王老先生在亂世之中，一心治學(xué)，那種執(zhí)著、悲憤、孤苦的心境，恐怕不是現(xiàn)代人所能理解的。唯有這種執(zhí)著與隱忍，才成就了他在近代史上的大師地位。

“眾里尋他千百度，回頭驀見(jiàn)，那人正在燈火闌珊處。”第三境界則是功夫到處，靈犀一點(diǎn)、參透真諦、已入門(mén)中的喜悅與釋然。以勤為徑，很多人都如此，但是要攀上頂峰，就不是一般人能做得到了。那種靈犀一點(diǎn)參透真諦的大智慧、大喜悅，也只有古今中外各個(gè)領(lǐng)域中的天才們能感悟得到。這種頓悟就好比是掉在牛頓頭上的那個(gè)蘋(píng)果，釋迦牟尼眼前的那棵菩提，一切的一切忽然間都豁然開(kāi)朗，往昔追尋之中的種種艱辛苦楚，在這一瞬間都得到了的補(bǔ)償。