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如何正確看待行為？

這是近年來有關(guān)性咨詢的郵件和電話中頻率十分居高的問題。由于長期以來對性知識的封鎖使不少人對此一無所知，一旦了解之后則獲益非淺，不過，由于傳統(tǒng)性觀念的束縛，他們還不免有些擔(dān)憂：嘴、肛門與生殖器“哪碼和哪碼”的事也“混為一說”，似乎是有傷風(fēng)化。讓許多男女難以接受，甚至無法容忍，但更多的人則是處于將信將疑、期待有關(guān)專家以科學(xué)的態(tài)度，給他們以一種可信的結(jié)論。為此，我認(rèn)為的確是很有必要就和肛交問題擺上桌來，和大家做一番闡釋了。

是指口腔與陰莖接觸的一種變異的性交方式。中國古代稱含陰或吹簫(形象地將陰莖比作洞簫，而將舔陰稱為吹笙，即把陰道比作蘆笙)。在古代文學(xué)書籍的性描寫中經(jīng)常用到的顛龍倒鳳一詞實(shí)際就是指男女相互的口與生殖器接觸，因?yàn)閮蓚€人的方向相反，有人形象地稱為“69”式。這些雅稱雖不能作為學(xué)術(shù)名詞，但作為翻譯用語卻大體相宜而且簡練別致，可惜人們至今尚未給這兩種刺激方式授予正式的學(xué)術(shù)稱謂。

20世紀(jì)中期金賽的性調(diào)查報告揭示了人類性行為的種種奧秘之后，人們才突然從睡夢中醒來。那時就有半數(shù)女性承認(rèn)有過經(jīng)歷，受教育越多實(shí)施的人就越多。曾有人指出，如果說革命已經(jīng)發(fā)生，那顯然是發(fā)生在的實(shí)踐和普遍接受上。

人們已逐步認(rèn)識到不僅僅是正常的而且是很有積極意義的。的盛行固然與人們對性采取較為寬容的態(tài)度有關(guān)，也與當(dāng)今技術(shù)文明的極大進(jìn)步有關(guān)。一位外國女性這樣寫到：“舌頭是柔軟、濕潤、精巧的，它是無法比擬的好的性器，每當(dāng)伴侶這樣做時，我都能得到極大滿足”。據(jù)國外一份調(diào)查數(shù)據(jù)表明，有過經(jīng)歷的女性42%感到婚姻是美滿的，而沒有經(jīng)歷的女性只有23%感到美滿。對于具有種種性功能障礙的人來說無疑是福星，尤其對于殘疾人來說更是擺脫精神苦悶和沉重壓力、建立美滿、正常性生活的最有效和最合理的辦法。就生理結(jié)構(gòu)而言，是最接近或者某些方面甚至超過性交的性行為。口腔粘膜柔軟光滑，因?yàn)楹写罅康挠|覺神經(jīng)細(xì)胞而感覺豐富，舌頭柔軟靈活，又具有味覺，口腔肌肉運(yùn)動有力，這些不但能夠?qū)﹃幥o造成強(qiáng)大的愉快的刺激作用，而對于女性同樣會產(chǎn)生明顯的性興奮和快感。由于頸部的靈活變化使得可以在不同的體位下順利進(jìn)行。

對現(xiàn)象，在民間中各說不一。反正有人贊同有人反對。而且各有各有理由。其中最有代表性的有三種：及時種是“吃精補(bǔ)身”論者，中國古代房中術(shù)認(rèn)為精液是對人體非常重要的物質(zhì)，應(yīng)該加以保護(hù)而盡量減少丟失，因此，民間有人將其引解為“閉而不泄，還精補(bǔ)腦”的理論，說是女性希望得到這種寶貴物質(zhì)，認(rèn)為能夠延年益壽，青春永在，因而鼓勵女人在中吞食精液即吸精，其實(shí)精液中除了精子主要由蛋白質(zhì)組成之外，只有少量的果糖、水分，并沒有什么營養(yǎng)作用，當(dāng)然也不會對身體有害。第二種是認(rèn)為因?yàn)槭强趯ι称?，是污穢骯臟之舉動，但事實(shí)上生殖器上的細(xì)菌未必就比口與手上的細(xì)菌多，若是清洗干凈就不存在潔凈與否的問題了，人們擔(dān)心其衛(wèi)生問題，只是因?yàn)殛幥o排尿器官，自然容易聯(lián)想起衛(wèi)生問題。第三種是認(rèn)為是違法的、傷風(fēng)敗俗的變態(tài)性行為，美國的許多洲曾把定為違法的，直到1977年仍有一對伴侶因不慎將的照片暴露于他人而受到法庭的傳訊，最終被判處5年徒刑。這對者來說不啻于一種恥辱。既然性活動是那么神秘而且具有無限魅力，其表現(xiàn)形式又是那么豐富多彩，那以我們有什么理由人為地把某種行為賦以正確的、合理的、自然的含義，而把另一些行為就看成是錯誤的、異常的、甚至是不能容忍的呢？中國在性方面一向被認(rèn)為比較保守的，然而政府卻從未將列為性變態(tài)范圍，法律條款中也未曾有的禁令。

我們可以根據(jù)海特為調(diào)查資料來看一下婚內(nèi)口與生殖器性交發(fā)生的百分率。受調(diào)查對象分為受過中等教育和高等教育兩組，每組再按男女各分兩組。首先介紹采用女對男的百分率：中教組男性中有45%報告有這一行為，高教組男性為66%；再來看一下男對女的百分率：中教組中男性對女性的百分率為56%；高教組男性對女的人為66%。而這組調(diào)查數(shù)據(jù)恰恰比此前金賽所做的同等的調(diào)查數(shù)據(jù)提高了很多。我們從中可以看到，在金賽時期婚內(nèi)的發(fā)生率與受教育程度顯著相關(guān)，到了海特時代受不同 教育的人群中性行為的差別就不明顯了——這反映出人們性價值觀念的改變。近年來越來越多的人對持寬容態(tài)度，尤其是在青年人中間，可謂家常便飯，很少有要再將它看成是變態(tài)行為。

大多數(shù)性學(xué)家的意見是：只要是發(fā)生在伴侶之間的，雙方都能夠接收的性行為都正常的性行為。只要是伴侶兩人在互相尊重、互有意愿前提下的禮尚往來，行為決非不潔的性交，也談不上傷風(fēng)敗俗。