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如何正確看待行為？

這是近年來有關性咨詢的郵件和電話中頻率十分居高的問題。由于長期以來對性知識的封鎖使不少人對此一無所知，一旦了解之后則獲益非淺，不過，由于傳統性觀念的束縛，他們還不免有些擔憂：嘴、肛門與生殖器“哪碼和哪碼”的事也“混為一說”，似乎是有傷風化。讓許多男女難以接受，甚至無法容忍，但更多的人則是處于將信將疑、期待有關專家以科學的態度，給他們以一種可信的結論。為此，我認為的確是很有必要就和肛交問題擺上桌來，和大家做一番闡釋了。

是指口腔與陰莖接觸的一種變異的性交方式。中國古代稱含陰或吹簫(形象地將陰莖比作洞簫，而將舔陰稱為吹笙，即把陰道比作蘆笙)。在古代文學書籍的性描寫中經常用到的顛龍倒鳳一詞實際就是指男女相互的口與生殖器接觸，因為兩個人的方向相反，有人形象地稱為“69”式。這些雅稱雖不能作為學術名詞，但作為翻譯用語卻大體相宜而且簡練別致，可惜人們至今尚未給這兩種刺激方式授予正式的學術稱謂。

20世紀中期金賽的性調查報告揭示了人類性行為的種種奧秘之后，人們才突然從睡夢中醒來。那時就有半數女性承認有過經歷，受教育越多實施的人就越多。曾有人指出，如果說革命已經發生，那顯然是發生在的實踐和普遍接受上。

人們已逐步認識到不僅僅是正常的而且是很有積極意義的。的盛行固然與人們對性采取較為寬容的態度有關，也與當今技術文明的極大進步有關。一位外國女性這樣寫到：“舌頭是柔軟、濕潤、精巧的，它是無法比擬的好的性器，每當伴侶這樣做時，我都能得到極大滿足”。據國外一份調查數據表明，有過經歷的女性42%感到婚姻是美滿的，而沒有經歷的女性只有23%感到美滿。對于具有種種性功能障礙的人來說無疑是福星，尤其對于殘疾人來說更是擺脫精神苦悶和沉重壓力、建立美滿、正常性生活的最有效和最合理的辦法。就生理結構而言，是最接近或者某些方面甚至超過性交的性行為。口腔粘膜柔軟光滑，因為含有大量的觸覺神經細胞而感覺豐富，舌頭柔軟靈活，又具有味覺，口腔肌肉運動有力，這些不但能夠對陰莖造成強大的愉快的刺激作用，而對于女性同樣會產生明顯的性興奮和快感。由于頸部的靈活變化使得可以在不同的體位下順利進行。

對現象，在民間中各說不一。反正有人贊同有人反對。而且各有各有理由。其中最有代表性的有三種：及時種是“吃精補身”論者，中國古代房中術認為精液是對人體非常重要的物質，應該加以保護而盡量減少丟失，因此，民間有人將其引解為“閉而不泄，還精補腦”的理論，說是女性希望得到這種寶貴物質，認為能夠延年益壽，青春永在，因而鼓勵女人在中吞食精液即吸精，其實精液中除了精子主要由蛋白質組成之外，只有少量的果糖、水分，并沒有什么營養作用，當然也不會對身體有害。第二種是認為因為是口對生殖器，是污穢骯臟之舉動，但事實上生殖器上的細菌未必就比口與手上的細菌多，若是清洗干凈就不存在潔凈與否的問題了，人們擔心其衛生問題，只是因為陰莖排尿器官，自然容易聯想起衛生問題。第三種是認為是違法的、傷風敗俗的變態性行為，美國的許多洲曾把定為違法的，直到1977年仍有一對伴侶因不慎將的照片暴露于他人而受到法庭的傳訊，最終被判處5年徒刑。這對者來說不啻于一種恥辱。既然性活動是那么神秘而且具有無限魅力，其表現形式又是那么豐富多彩，那以我們有什么理由人為地把某種行為賦以正確的、合理的、自然的含義，而把另一些行為就看成是錯誤的、異常的、甚至是不能容忍的呢？中國在性方面一向被認為比較保守的，然而政府卻從未將列為性變態范圍，法律條款中也未曾有的禁令。

我們可以根據海特為調查資料來看一下婚內口與生殖器性交發生的百分率。受調查對象分為受過中等教育和高等教育兩組，每組再按男女各分兩組。首先介紹采用女對男的百分率：中教組男性中有45%報告有這一行為，高教組男性為66%；再來看一下男對女的百分率：中教組中男性對女性的百分率為56%；高教組男性對女的人為66%。而這組調查數據恰恰比此前金賽所做的同等的調查數據提高了很多。我們從中可以看到，在金賽時期婚內的發生率與受教育程度顯著相關，到了海特時代受不同 教育的人群中性行為的差別就不明顯了——這反映出人們性價值觀念的改變。近年來越來越多的人對持寬容態度，尤其是在青年人中間，可謂家常便飯，很少有要再將它看成是變態行為。

大多數性學家的意見是：只要是發生在伴侶之間的，雙方都能夠接收的性行為都正常的性行為。只要是伴侶兩人在互相尊重、互有意愿前提下的禮尚往來，行為決非不潔的性交，也談不上傷風敗俗。