荀子是先秦繼孟子而起之儒學一位大師。他創立了博大的儒家思想體系。又因對先秦諸子思想均有批判吸收，他不僅是先秦儒學發展史之重要環節，也是先秦思想史具有承先啟后意義的思想家；他又是秦漢之際傳授經學的大師，于中國古代經學史亦占重要地位。本評傳以荀子本人著作為基本線索，參考歷代對荀子學說之評價，力求對荀子思想作而符合實際的理解。
孔繁 1930年5月生，山東省泰安市人，1958年畢業于北京大學哲學系。現任中國社會科學院世界宗教研究所研究員、中國宗教學會會長。著有《荀子的叭物主義哲學思想》、《論荀況對儒家思想的批判繼承》、《荀況邏輯思想述評》等論文，還著有《魏晉玄學和文學》、《魏晉玄談》
前
及時章 荀子的生平和時代
一、生平年代考
二、時代背景
三、周游齊、楚、趙、秦等國
第二章 隆禮和禮治
一、關于禮的起源
二、禮的本質
三、義利之辨
四、"群"學思想
五、法后王而一制度
第三章 王道和霸道
一、崇王黜霸
二、用兵器以仁義的軍事思想
三、王霸亦有兼用
第四章 惠民和愛民
一、君者舟也，庶人者水也，水則載舟，水則覆舟
二、隆禮和重法
三、源清則流清，源濁則流濁
第五章 尚賢使能
一、賢能不待次而舉，罷不能不待須而廢
二、賢者與儒
三、致士和任臣
四、退奸進良之術和持寵、處位、終身不厭之術
第六章 宇宙論之"明于天人之分"
一、天行有常，不為堯存，不為桀亡
二、形具而神生
三、"制天命而用之"，人定勝天
四、唯物主義氣一元論和無神論、"神道設教"
五、批判骨相論
第七章 著重"解蔽"之唯物主義認識論
一、"解蔽"之時代意義
二、感性和理性
三、虛壹而靜、大清明
四、感覺經驗和思維活動的辯證關系
五、學習以致用
六、學至于行之而止矣
第八章 "正名"論的邏輯思想
一、"正名"的時代意義
二、"正名"之邏輯規則
三、對名辯思潮邏輯思維謬誤之矯正
四、期、命、辨、說之運用
五、歸納推理和演繹推理并重，重視科學類推
第九章 性惡論
一、人之性惡，其善者偽也
二、批判性善論，主張性偽之分
三、化性起偽與環境教育
四、"涂之人可以為禹"
五、荀子的修身觀
第十章 音樂思想和詩賦
一、樂和同
二、《成相》和《賦》的文學價值
第十一章 荀子對先秦諸子思想之批判總結
一、《非十二子》對先秦諸子思想總結性批判
二、荀子對先秦諸子思想之吸收
第十二章 荀子對后世的影響及歷代對荀子的評價
一、荀子對漢、唐學術之影響及漢、唐人對荀子之評價
二、宋學家對荀子的評價
三、清儒對荀子的評價
四、近代(辛亥革命前)發生之"排荀"和"尊荀"
索引
人名索引
重要詞語索引
附錄
參考書目
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荀子是一位偉大的思想家教育家。本書寫出思想家的思想深度、歷史地位和人格精神，又能將史料與生活相融合，既要歷史真實，又要活的靈魂；讓一位歷史文化名人活脫脫的站立在讀者面前。
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中國思想家評傳叢書影響力很大，此部書也是幫助人們了荀子及其思想的一部力著。
