本書基于經(jīng)濟哲學(xué)的視野探討經(jīng)濟學(xué)數(shù)學(xué)化的形成機理，主要從經(jīng)濟環(huán)境的變化和經(jīng)濟學(xué)學(xué)科發(fā)展的需要兩個維度分析經(jīng)濟學(xué)數(shù)學(xué)化的演變。認為數(shù)學(xué)對于經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展具有不可或缺的作用，但經(jīng)濟學(xué)的過度數(shù)學(xué)化傾向也會將經(jīng)濟學(xué)引向另一個。
作者認為，研究經(jīng)濟問題，探索經(jīng)濟規(guī)律，需要站在一定的歷史高度，對社會發(fā)展和社會生活進行綜合研究，這需要哲學(xué)思想與經(jīng)濟學(xué)思想的聯(lián)合與互動。立足于現(xiàn)實基礎(chǔ)的經(jīng)濟哲學(xué)，彌補了經(jīng)濟學(xué)在經(jīng)濟理論上的局限性，體現(xiàn)了對人類命運的終極關(guān)懷。因此，充分發(fā)揮經(jīng)濟哲學(xué)對經(jīng)濟學(xué)在把握經(jīng)濟規(guī)律方面的指導(dǎo)，具有重大現(xiàn)實意義。
在數(shù)學(xué)的邏輯中沒有歷史概念，沒有價值判斷，因此經(jīng)濟學(xué)對數(shù)學(xué)的過度應(yīng)用會使其忽視歷史的特性、哲學(xué)的反思與道德倫理等人文性內(nèi)容，這與經(jīng)濟學(xué)最終是為了提高人的福利的終極目的相違背的。本書作者提出，研究經(jīng)濟問題，探索經(jīng)濟規(guī)律，需要站在一定的歷史高度，對社會發(fā)展和社會生活進行綜合研究，因此需要哲學(xué)思想與經(jīng)濟學(xué)思想的聯(lián)合與互動。而立足于現(xiàn)實基礎(chǔ)的經(jīng)濟哲學(xué)，正好彌補了經(jīng)濟學(xué)在經(jīng)濟理論上的局限性，體現(xiàn)了對人類命運的終極關(guān)懷。
任瑞敏，女，漢族，出生于1981年，河南湯陰人。博士畢業(yè)于上海財經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院，主修經(jīng)濟哲學(xué)專業(yè)。主要研究領(lǐng)域：馬克思主義哲學(xué)、經(jīng)濟哲學(xué)。
博士文庫(第二輯)序言 / 1
前言 / 1
導(dǎo)論 經(jīng)濟學(xué)系統(tǒng)中的“外來物種”——數(shù)學(xué) / 1
及時節(jié) 數(shù)學(xué)對經(jīng)濟學(xué)系統(tǒng)的“侵入” / 1
第二節(jié) 經(jīng)濟學(xué)被數(shù)學(xué)化了嗎？——數(shù)理經(jīng)濟學(xué) / 7
第三節(jié) 研究經(jīng)濟學(xué)數(shù)學(xué)化的意義 / 151
及時章 從意識、方法到世界觀的演變：經(jīng)濟學(xué)數(shù)學(xué)化的歷史溯源 / 20
及時節(jié) 前古典與古典經(jīng)濟學(xué)派的分歧：經(jīng)濟學(xué)的宗旨與
數(shù)學(xué)方法的運用 / 21
第二節(jié) 微積分的運用：高等數(shù)學(xué)在經(jīng)濟學(xué)中的應(yīng)用 / 27
第三節(jié) 線性代數(shù)在經(jīng)濟學(xué)中的應(yīng)用 / 37
第四節(jié) 概率論與數(shù)理統(tǒng)計在經(jīng)濟學(xué)中的應(yīng)用 / 45
第五節(jié) “經(jīng)濟混沌現(xiàn)象”：非線性數(shù)學(xué)的應(yīng)用 / 54
第二章 經(jīng)濟學(xué)在何種意義上離不開數(shù)學(xué) / 61
及時節(jié) 數(shù)學(xué)“嚴謹”的學(xué)科特質(zhì) / 62
第二節(jié) 數(shù)學(xué)“抽象”的方法論優(yōu)勢 / 70
第三節(jié) 經(jīng)濟學(xué)“理性”的學(xué)科特質(zhì) / 76
第四節(jié) “理性”經(jīng)濟學(xué)的“嚴謹”表達：經(jīng)濟學(xué)應(yīng)用數(shù)學(xué)的
必然性 / 85
第三章 數(shù)學(xué)在經(jīng)濟學(xué)科學(xué)理論建構(gòu)上的意義 / 97
及時節(jié) 有利于實現(xiàn)經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)化 / 98
第二節(jié) 經(jīng)濟學(xué)概念的可計量性及其重要意義 / 109
第三節(jié) 有利于適應(yīng)信息技術(shù)的發(fā)展與大數(shù)據(jù)時代的到來 / 116
第四節(jié) 促進主流經(jīng)濟學(xué)研究范式的轉(zhuǎn)換 / 121
第四章 經(jīng)濟學(xué)數(shù)學(xué)化的憂思之一：忘記了歷史特性 / 133
及時節(jié) 經(jīng)濟學(xué)的歷史性 / 134
第二節(jié) “經(jīng)濟學(xué)是如何忘記歷史的” / 140
第三節(jié) 經(jīng)濟金融化對經(jīng)濟學(xué)的挑戰(zhàn) / 1521
第五章 經(jīng)濟學(xué)數(shù)學(xué)化的憂思之二：哲學(xué)反思與批判意識的弱化 / 164
及時節(jié) 被證明了的哲學(xué)與經(jīng)濟學(xué)互滲的積極意義 / 165
第二節(jié) 經(jīng)濟學(xué)過分注重哲學(xué)的理性邏輯弱化了其反思與
批判功能 / 181
第三節(jié) 經(jīng)濟學(xué)數(shù)學(xué)化忽視了局部與整體的聯(lián)系 / 191
第六章 經(jīng)濟學(xué)數(shù)學(xué)化的憂思之三：不重視價值分析與道德倫理 / 199
及時節(jié) 經(jīng)濟學(xué)學(xué)科的性質(zhì)和意義 / 201
第二節(jié) 從相融到排除：價值判斷在主流經(jīng)濟學(xué)中的
地位變遷 / 207
第三節(jié) 經(jīng)濟學(xué)數(shù)學(xué)化弱化了道德倫理的重要性 / 218
第四節(jié) 道德倫理對于經(jīng)濟學(xué)的重要意義 / 230
結(jié)束語 探索經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律呼喚經(jīng)濟哲學(xué)思想的在場 / 246
及時節(jié) 經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展趨勢與經(jīng)濟哲學(xué)出場的存在論根基 / 246
第二節(jié) 經(jīng)濟哲學(xué)對經(jīng)濟學(xué)思想的指導(dǎo)意義 / 253
參考文獻 / 258
后記 / 268
