在大量實(shí)證研究的基礎(chǔ)上，德雷克?博克考察了美國大學(xué)生取得的進(jìn)步與本科教育的目標(biāo)之間的差距。作者得出的結(jié)論發(fā)人深省。雖然大多數(shù)學(xué)生在很多重要的方面都有長獲，但是在寫作、批判性思維、數(shù)理能力和道德推理等方面的能力還遠(yuǎn)未達(dá)到期望的水平。多數(shù)大學(xué)高年級(jí)學(xué)生認(rèn)為，他們?cè)谕庹Z口語、文化和美學(xué)養(yǎng)成、以及準(zhǔn)備成為活躍而富有知識(shí)的公民方面并未取得長足的進(jìn)步。總體上看，雖然美國的大學(xué)擁有充足的資源、先進(jìn)的技術(shù)和幾百門課程，但是它們不敢自信地說，如今的大學(xué)生比50年前的學(xué)得更多。
德雷克?博克進(jìn)一步指出，現(xiàn)在很多重要的大學(xué)課程都由缺乏經(jīng)驗(yàn)的教師在擔(dān)任。雖然已經(jīng)出現(xiàn)了諸多教學(xué)方法，很多教授依然沿襲那些業(yè)已證明是低效的教學(xué)手段。而在課程改革時(shí)，教師們卻對(duì)這些現(xiàn)象視而不見。教師們討論更多的是教學(xué)內(nèi)容，殊不知，對(duì)大學(xué)生影響更深遠(yuǎn)的是教學(xué)方法。
在本書的結(jié)尾，作者就改善大學(xué)生的學(xué)業(yè)水平，向大學(xué)教師和大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)者們提出了若干建議。美國大學(xué)取得的成就固然可喜，但作者向教師們提出的批評(píng)卻是振聾發(fā)聵的。
德雷克·博克編著的《回歸大學(xué)之道：對(duì)美國大學(xué)本科教育的反思與展望(第2版)》首先逐一提出了本科教育的核心目標(biāo)，然后作者分析了為何美國的本科教育未臻完善的原因，并提出了改進(jìn)的建議。本書具有很強(qiáng)的可讀性，其中不乏對(duì)現(xiàn)實(shí)充滿智慧的批判。所有的課程改革委員會(huì)和負(fù)責(zé)教務(wù)的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)人，都應(yīng)該閱讀此書。
德雷克·博克(Derek Bok)，1968年開始任哈佛大學(xué)法學(xué)院院長。1971-1991年任哈佛大學(xué)校長。2005年前任教于哈佛大學(xué)肯尼迪政府學(xué)院和教育學(xué)院。2006年，在勞倫斯·薩默斯卸任后，擔(dān)任了一年的哈佛大學(xué)臨時(shí)校長。目前已退休。撰寫了包括《市場(chǎng)中的大學(xué)：高等教育的商品化》(Universities in Marketplace: The Commercialization of Higher Education)在內(nèi)的六部高等教育方面的專著，以及有關(guān)美國勞工法和美國政府的研究專著。
譯者序
導(dǎo)
及時(shí)章 美國大學(xué)的發(fā)展歷史
第二章 教師對(duì)本科教育的態(tài)度
第三章 大學(xué)教育的目標(biāo)
第四章 學(xué)會(huì)表達(dá)
第五章 學(xué)會(huì)思考
第六章 培養(yǎng)品德
第七章 培養(yǎng)合格公民
第八章 生活在多元化的校園
第九章 為全球化社會(huì)做準(zhǔn)備
第十章 培養(yǎng)廣泛的興趣
第十一章 為職業(yè)生涯做準(zhǔn)備
第十二章 提高本科教育質(zhì)量：展望未來
注釋
索引
盡管南北戰(zhàn)爭(zhēng)之前的學(xué)院盛行古雅離奇之風(fēng),但它們卻毫不含糊地追求兩大目標(biāo)——訓(xùn)練智力和塑造品格。對(duì)這一古典模式最有力的維護(hù),莫過于1828年的《耶魯報(bào)告》。該報(bào)告指出,大學(xué)教育的主旨不在于傳輸某種實(shí)用的知識(shí),而在于培養(yǎng)學(xué)生的心智。在《耶魯報(bào)告》的起草者們看來,古典模式的教育最適合于這一主旨。
培養(yǎng)心智的途徑便是讓學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)——翻譯古典語言,就難題展開辯論,解決數(shù)學(xué)問題。正如當(dāng)時(shí)的一名校長所言:"如果你想讓頭腦更靈光,那就讓它運(yùn)轉(zhuǎn)起來吧,把它使用到。一項(xiàng)任務(wù)完成了,再轉(zhuǎn)向第二項(xiàng)、第三項(xiàng),不斷地征服困難直至成功。"但到了19世紀(jì)末,這一激勵(lì)人心的思想?yún)s被愛德華·桑代克(Edward Thorndike)的實(shí)驗(yàn)推翻了,因?yàn)樯４俗C明,不辭辛苦地翻譯西塞羅(Cicero)和維吉爾(Virgil)的作品所培養(yǎng)的技能,無助于學(xué)生分析和解決用非拉丁文語言陳述的問題。
塑造品格的途徑則是要求學(xué)生學(xué)習(xí)古哲名言，嚴(yán)格遵守校園行為準(zhǔn)則，每天不得缺席禮拜儀式。南北戰(zhàn)爭(zhēng)之前的大多數(shù)學(xué)院都為四年級(jí)學(xué)生開設(shè)了"道德哲學(xué)時(shí)務(wù)"的必修課,而且通常由校長親自任課。這一高級(jí)課程涉及的范圍頗廣——道德原則、歷史、政治以及移民、奴隸制、言論自由等時(shí)事話題。課程目標(biāo)也是多元化的:讓學(xué)生明確倫理道德的準(zhǔn)則;培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感;將不同領(lǐng)域的知識(shí)融會(huì)貫通。在許多學(xué)生看來,這門課程是整個(gè)大學(xué)教育的亮點(diǎn)。
到19世紀(jì)末,傳統(tǒng)課程已經(jīng)疲態(tài)盡顯。實(shí)驗(yàn)科學(xué)及現(xiàn)代語言文學(xué)逐步在課程體系中占有一席之地。教師們開始抱怨,自己的精力不應(yīng)該浪費(fèi)在執(zhí)行行為規(guī)范上。學(xué)生們則用實(shí)際行動(dòng)表達(dá)了自己對(duì)現(xiàn)狀的不滿——他們開始紛紛遠(yuǎn)離大學(xué)校園,1850年至1870年之間,美國的本科生入學(xué)率呈下跌的趨勢(shì)。布朗大學(xué)校長弗朗西斯·韋蘭德(Francis Wayland)的評(píng)論言簡意賅:"我們產(chǎn)品的需求量正在減少。"
隨著南北戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束,高等教育開始了一次前所未有的改革。得益于聯(lián)邦的贈(zèng)地及工業(yè)界的慈善捐贈(zèng),查爾斯·埃利奧特(Charles Eliot)、安德魯·懷特(Andrew White)、威廉·雷尼·哈珀(William Rainey Harper)、丹尼爾·吉爾曼(Daniel Gilman)等校長這四人曾分別任哈佛大學(xué)、康奈爾大學(xué)、芝加哥大學(xué)、約翰·霍普金斯大學(xué)的校長。——譯者注或開辦新大學(xué),或?qū)σ郧暗拇髮W(xué)進(jìn)行了天翻地覆的改革。這些改革先鋒推崇德國大學(xué)的模式——開展科研活動(dòng),將自然科學(xué)納入學(xué)科體系,開設(shè)博士學(xué)位的課程。這些最終讓教授們擁有了"學(xué)者兼教師"的雙重身份。
這些變革的沖擊很快波及到本科教育。傳統(tǒng)的古典課程開始讓位于新興的實(shí)用課程。現(xiàn)代語言文學(xué)課程的勢(shì)力不斷擴(kuò)張。物理、生物、化學(xué)課程隨處可見。私立大學(xué)開設(shè)了商務(wù)、工程學(xué)等職業(yè)課程,而公立大學(xué)在職業(yè)培訓(xùn)方面走得更遠(yuǎn)。勞倫斯·維希(Laurence Veysey)的歷史研究表明:"在19、20世紀(jì)之交,諸如教育學(xué)、家政學(xué)、工商管理、衛(wèi)生學(xué)、體育、工程學(xué)之類的非傳統(tǒng)學(xué)科,在大學(xué)里已經(jīng)牢牢地占據(jù)一席之地。"
美國最頂尖大學(xué)的改革更為激進(jìn)。譬如,哈佛校長埃利奧特不僅反對(duì)傳統(tǒng)的統(tǒng)一課程,而且要求取消所有的必修課程,以便讓學(xué)生根據(jù)興趣選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容。1909年,當(dāng)他四十年的校長生涯走到盡頭之時(shí),必修課只剩下了一年級(jí)新生的英語寫作課和外語課,二、三、四年級(jí)的學(xué)生可以自由地選擇課程。康奈爾校長懷特也非常推崇學(xué)生自主選擇,他這樣解釋課程選擇的自由化傾向:"培養(yǎng)心智必須方法得當(dāng),不能向?qū)W生的頭腦灌輸他不愿學(xué)習(xí)的知識(shí),這就像補(bǔ)充營養(yǎng)也要方法得當(dāng),不能強(qiáng)迫人咽下不喜歡的食物……刻苦學(xué)習(xí)固然重要,但只有學(xué)習(xí)時(shí)充滿熱情和興趣,心智鍛煉的效果才能好。"
宗教勢(shì)力也失去了對(duì)大學(xué)的控制。人們?nèi)找嬲J(rèn)識(shí)到,擺脫宗教控制有利于大學(xué)的管理,堅(jiān)定的宗教信仰也不再被視為學(xué)生品德發(fā)展的核心。許多大學(xué)都不再強(qiáng)制要求學(xué)生參加禮拜儀式,此時(shí)的宗教活動(dòng)更像是眾多課外活動(dòng)中的一種選擇而已。
并非所有校長都贊同自由選課的趨勢(shì),有人頑強(qiáng)地堅(jiān)持和維護(hù)著古典模式。普林斯頓大學(xué)的校長詹姆斯·麥科什(James McCosh)就極力反對(duì)埃利奧特的改革。他對(duì)埃利奧特的公然抨擊,讓人們回想起了威廉·貝奈特任教育部部長時(shí)所作的文章:
請(qǐng)別告訴柏林大學(xué)和牛津大學(xué):美國曾經(jīng)最杰出的大學(xué),竟不再要求畢業(yè)16生學(xué)習(xí)最的語言、最華麗的文學(xué)、較高級(jí)的古典思維方式。請(qǐng)別告訴巴黎大學(xué)、劍橋大學(xué)和都柏林大學(xué):繼承了劍橋衣缽的哈佛大學(xué),不再要求學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。請(qǐng)別告訴蘇格蘭大學(xué)和英格蘭的清教徒:在美國的清教徒學(xué)院中,學(xué)生不必學(xué)習(xí)哲學(xué)和宗教也能順利畢業(yè)。
面對(duì)批評(píng)聲,埃利奧特校長不為所動(dòng)。隨著時(shí)間的推移,改革之風(fēng)開始轉(zhuǎn)往他所引領(lǐng)的方向。1890年,普通高校中還有80％的課程是必修課,但到了1901年,已經(jīng)有超過三分之一高校的選修課比例達(dá)到了70％以上。而到1940年,普通高校中的必修課比例已經(jīng)下降到了40％。
不過,埃利奧特的理念終究太過極端,即便在他統(tǒng)治的哈佛也無法維持下去。盡管沒人想回到舊式的古典課程體系,但多數(shù)教育者認(rèn)為,埃利奧特的"自由選修制"又有些矯枉過正。選課自由顯然無法如懷特所愿——讓學(xué)生"刻苦學(xué)習(xí)"。埃利奧特卸任之時(shí),55％的學(xué)生在畢業(yè)前實(shí)際只選修了一些初級(jí)課程，超過70％的學(xué)生沒有選擇某一專業(yè)領(lǐng)域深入學(xué)習(xí)。許多本科生盡可能地逃避學(xué)習(xí),靠考試前請(qǐng)家教,幫自己的腦袋填滿不多不少的信息,只求通過期末考試便萬事大吉。
讀罷哈佛大學(xué)前校長博克所著《回歸大學(xué)之道》，我有著強(qiáng)烈共鳴。聯(lián)系另一譯作《失去靈魂的》，我歸結(jié)此書實(shí)質(zhì)上講了辦大學(xué)中的"五重五輕"：重學(xué)術(shù)，輕教育；重科研，輕教學(xué)；重研究生教育，輕本科生教育；重教師學(xué)術(shù)的博大精深，輕教師的品德對(duì)學(xué)生的影響；重市場(chǎng)功利對(duì)學(xué)校的要求，輕學(xué)校對(duì)學(xué)生人格尊嚴(yán)的培養(yǎng)。此"五重五輕"歸根結(jié)底是：重當(dāng)前的有形、有用，輕長遠(yuǎn)的無形、"無用"。重，無可厚非，輕，則錯(cuò)誤：而所輕的恰恰是更為重要的、更為基礎(chǔ)的。本書的翻譯出版很及時(shí)，為我國教育改革與發(fā)展做了一件好事。
——楊叔子(中國科學(xué)院院士、華中科技大學(xué)前校長、教育部高等學(xué)校文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會(huì)主任)
德雷克·博克擔(dān)任哈佛大學(xué)校長20年，環(huán)顧世界高校的首長，不論閱歷見識(shí)，鮮有出其右者。博克的《回歸大學(xué)之道》暢論當(dāng)今高等教育機(jī)構(gòu)的通病，內(nèi)容闡釋精辟而引例詳盡恰當(dāng)，誠然是切中時(shí)弊的力作。謹(jǐn)鄭重推薦這本情文并茂的佳作給每一位對(duì)高等教育抱有熱誠的讀者。
——沈祖堯(香港中文大學(xué)校長)
大眾化高等教育并不意味著允許低質(zhì)量的教育。我們需要不斷探索一個(gè)能反映基本現(xiàn)實(shí)需要的人才培養(yǎng)的目標(biāo)框架，然后確立不同類型、層次大學(xué)教育在這個(gè)框架下的質(zhì)量指標(biāo)權(quán)重和培養(yǎng)萬案。現(xiàn)在，德雷克·博克的《回歸大學(xué)之道》為我們歸納了一組具有參考價(jià)值的本科教育目標(biāo)，同時(shí)對(duì)如何更好實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)提出了大量有建設(shè)性的校本行動(dòng)建議。此書值得所有關(guān)注大學(xué)本科教育目標(biāo)和質(zhì)量的人們認(rèn)真閱讀。
——俞立中(華東師范大學(xué)前校長、上海紐約大學(xué)校長)
德雷克博克是教育界的理論專家及踏實(shí)的實(shí)踐型教育家。在這本發(fā)人深省的著作中，博克從美國大學(xué)的發(fā)展史細(xì)心分析了其中圍繞大學(xué)教育目標(biāo)的爭(zhēng)論。博克教授好像位醫(yī)師為美國大學(xué)教育把脈，同時(shí)提出治標(biāo)治本的良方。這是本理論基礎(chǔ)深、可操作性強(qiáng)的教育專著，值得每一位從事教育的學(xué)者和老師細(xì)讀、深思及實(shí)踐。
——蔡元云(香港"青年發(fā)展基金會(huì)"會(huì)長)
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包裝完好，物流很快！
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不錯(cuò)的正版書，和書店里一樣
這本書關(guān)于大學(xué)的思考，值得大家探討
很好的書，比較適合教育工作者閱讀！德雷克?博克進(jìn)一步指出，現(xiàn)在很多重要的大學(xué)課程都由缺乏經(jīng)驗(yàn)的教師在擔(dān)任。雖然已經(jīng)出現(xiàn)了諸多教學(xué)方法，很多教授依然沿襲那些業(yè)已證明是低效的教學(xué)手段。而在課程改革時(shí)，教師們卻對(duì)這些現(xiàn)象視而不見。教師們討論更多的是教學(xué)內(nèi)容，殊不知，對(duì)大學(xué)生影響更深遠(yuǎn)的是教學(xué)方法。讓人很受啟發(fā)，對(duì)教育有了更深的認(rèn)識(shí)！
第三章多處頁碼錯(cuò)誤。第四章裝訂錯(cuò)誤，怎么回事？
這幾天在認(rèn)真看這本，但是發(fā)現(xiàn)第三章缺頁，后面還有頁碼前后顛倒的，哎～。
書還沒讀，應(yīng)該是不錯(cuò)的。就是當(dāng)當(dāng)給我的這本已經(jīng)比較舊了，還有折痕！！！
書的內(nèi)容粗略翻了一下，待細(xì)看，只是印刷治療貌似差了點(diǎn)，有點(diǎn)掉色
同事買的書，感覺很好，想做一些筆記，于是自己也買了，喜歡看，有收獲
值得一讀，反觀中國時(shí)下的高等教育，已不是真正意義的教育。
用通俗的手法講述了美國高等教育存在的問題，對(duì)我國有一定的借鑒作用。
正版，包裝好，物流快，快遞員服務(wù)態(tài)度好。拿到手迫不及待一口氣讀完了，受益匪淺。
快遞很快，隔天就到了，這書是哈工大的教授推薦的，值得購買
書的排版和字體設(shè)計(jì)還蠻不錯(cuò)的，整個(gè)看上去很清楚，一目了然，挺喜歡的，好評(píng)！
題目很吸引人，是該反思本科教育了，書中介紹了美國是如此，中國又何嘗不是呢？
書終于到了，沈陽沒有貨從天津發(fā)的貨，老師推薦的很期待
中國人說的太多，做的太少了，這本書讀罷，一是驚嘆美國人的創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，而是感慨中國人的虛度迂腐
我國更應(yīng)該深刻反思，是大學(xué)本科教育真正成為培養(yǎng)人的教育，而不是將大學(xué)本科教育辦成職業(yè)院校，成為職業(yè)養(yǎng)成所，應(yīng)該具有大學(xué)精神。
回歸大學(xué)之道：對(duì)L大學(xué)本科教育的反思與展望（第二版）歸大8學(xué)之道：對(duì)
對(duì)美國本科教育的反思，很多建議并不過時(shí)，值得我們思考。
美國學(xué)者對(duì)美國本科教育的反思，對(duì)中國也有啟發(fā)意義
本書第九章“為全球化社會(huì)做準(zhǔn)備”，將對(duì)我國高校（尤其是地方高校）的改革與發(fā)展提供借鑒。為全球化做準(zhǔn)備，將大大提高高校的辦學(xué)視野，當(dāng)然這種膽識(shí)也是需要勇氣和實(shí)力作為后盾的。
回歸大學(xué)之道，內(nèi)容很好，為什么紙張那么粗糙呢？希望這樣的書能夠印刷質(zhì)量好一些
德雷克·博克編著的《回歸大學(xué)之道：對(duì)美國大學(xué)本科教育的反思與展望（第2版）》首先逐一提出了本科教育的核心目標(biāo)，然后作者分析了為何美國的本科教育未臻完善的原因，并提出了改進(jìn)的建議。
