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圖書(shū)詳情內(nèi)容簡(jiǎn)介作者簡(jiǎn)介目錄熱門圖書(shū) 累計(jì)評(píng)價(jià)（17）

內(nèi)容簡(jiǎn)介

美國(guó)著名財(cái)產(chǎn)法教授約翰·G.斯普蘭克林撰寫(xiě)的《美國(guó)財(cái)產(chǎn)法精解》一書(shū)共四十章，大致可以分為三大部分，結(jié)構(gòu)合理，內(nèi)容豐富，富有時(shí)代氣息，吸收了美國(guó)聯(lián)邦、各州法院的判例以及美國(guó)法學(xué)界的研究成果，介紹了美國(guó)財(cái)產(chǎn)法的基本概念和法理基礎(chǔ)，闡述了捕獲規(guī)則、無(wú)權(quán)占有規(guī)則、添附規(guī)則、拾物規(guī)則、贈(zèng)與規(guī)則、委托保管規(guī)則、善意購(gòu)買規(guī)則、知識(shí)產(chǎn)權(quán)規(guī)則、共有規(guī)則和婚姻財(cái)產(chǎn)規(guī)則，主要探討了不動(dòng)產(chǎn)權(quán)益的分類、設(shè)立、轉(zhuǎn)讓、抵押、登記、產(chǎn)權(quán)保障以及土地利用控制和國(guó)家征收等法律制度。本書(shū)廣受美國(guó)法學(xué)學(xué)生的歡迎，比較適合中國(guó)讀者的閱讀習(xí)慣。閱讀本書(shū)可以了解美國(guó)財(cái)產(chǎn)法的全貌和精髓，也有助于思考如何完善中國(guó)物權(quán)法律制度。

編輯推薦

本書(shū)側(cè)重于財(cái)產(chǎn)法方面的基礎(chǔ)理論研究，對(duì)財(cái)產(chǎn)法的各個(gè)方面內(nèi)容，如勞工法、土地租賃法、以及各種相關(guān)的政策和歷史作了深入而細(xì)致的論述，本書(shū)可以與財(cái)產(chǎn)法方面的案例書(shū)配套使用，提供完備的理論基礎(chǔ)。本書(shū)適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。

作者簡(jiǎn)介

約翰·G.斯普蘭克林，1950年出生，著名法學(xué)教授、學(xué)者，加利福尼亞大學(xué)文學(xué)士、法律博士(J.D.)，斯坦福大學(xué)法學(xué)碩士(T.S.M.)。曾在全美的財(cái)產(chǎn)法律師事務(wù)所之一米勒、斯達(dá)&雷戈里亞合伙律師事務(wù)所執(zhí)業(yè)14年，并任執(zhí)行合伙人。曾在哈斯丁斯大學(xué)法學(xué)院和斯坦福大學(xué)法學(xué)

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第二章財(cái)產(chǎn)法的法理基

第四節(jié) 功利主義：傳統(tǒng)理論

一、內(nèi)容

功利主義理論視財(cái)產(chǎn)為"達(dá)到目的的一種手段"。至今為止，這是美國(guó)財(cái)產(chǎn)法中占統(tǒng)治地位的理論。根據(jù)這一理論，私有財(cái)產(chǎn)的存在是為了實(shí)現(xiàn)全體公民的整體幸福或者"功利"的較大化。因此，財(cái)產(chǎn)權(quán)利的分配與界定，是按照最有利于促進(jìn)社會(huì)整體福利的方式進(jìn)行的。正如新澤西州較高法院在州訴沙克案中所論述的，"財(cái)產(chǎn)權(quán)利服務(wù)于人類的價(jià)值，因符合這一價(jià)值而得到承認(rèn)，并受這一價(jià)值的限制。"

功利主義的現(xiàn)代之父是18世紀(jì)的英國(guó)哲學(xué)家杰里米·邊沁。對(duì)邊沁而言，財(cái)產(chǎn)權(quán)利不是起源于道德或者自然正義，而是起源于人類的發(fā)明創(chuàng)造。他認(rèn)為，人類只是把財(cái)產(chǎn)權(quán)利作為一種促進(jìn)社會(huì)功利的約定而加以確認(rèn)。他主張"財(cái)產(chǎn)與法律共生共滅。沒(méi)有法律，就沒(méi)有財(cái)產(chǎn)；取消法律，財(cái)產(chǎn)就不存在。"在制定財(cái)產(chǎn)法時(shí)，立法者的作用就是實(shí)施"對(duì)社會(huì)幸福而言最本質(zhì)的東西"；違反這一點(diǎn)，所制定的就是惡法。

假定漁民A抓住了一條野生魚(yú)。根據(jù)功利主義理論，社會(huì)確認(rèn)A擁有該魚(yú)，是因?yàn)檫@樣可以促進(jìn)整體的社會(huì)幸福。一般而言，漁民們可以從捕魚(yú)中獲得快樂(lè)，通過(guò)食用他們捕獲的魚(yú)而維持生活。因此，社會(huì)確認(rèn)捕獲魚(yú)的漁民享有魚(yú)的所有權(quán)。也許捕魚(yú)會(huì)使得A脾氣變壞或者甚至變瘋，但造成A個(gè)人狀況的事實(shí)與該理論無(wú)關(guān)。A的財(cái)產(chǎn)權(quán)利源自于適用于全體公民的一般規(guī)則。反之，為了保護(hù)瀕危物種不受過(guò)度捕魚(yú)的傷害，從而保障漁民的后代有魚(yú)可捕，人類幸福可要求社會(huì)限制或者禁止捕魚(yú)活動(dòng)。

這一分析同樣適用于我們所假設(shè)的麥田金地。法律確認(rèn)農(nóng)民P是金地的所有人，是因?yàn)檫@一結(jié)果最有利于促進(jìn)全社會(huì)的幸福，而不是因?yàn)镻擁有任何自然或者道德權(quán)利。這怎么解釋呢？一般而言，確認(rèn)土地上的私有財(cái)產(chǎn)權(quán)利對(duì)全社會(huì)都有好處。沒(méi)有私有財(cái)產(chǎn)權(quán)利，農(nóng)民一般無(wú)法阻止侵入者收割其作物；在這種情形下，農(nóng)民就不會(huì)投資時(shí)間、金錢和精力生產(chǎn)供應(yīng)社會(huì)所需要的小麥。因此，財(cái)產(chǎn)權(quán)利可以給農(nóng)民提供投資保障；有了這一保障，他們就愿意種植小麥以滿足社會(huì)的需要。而且一般而言，農(nóng)民可以從擁有、耕作土地的活動(dòng)中獲取個(gè)體的滿足和快樂(lè)。

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