魏瑪共和國(1918—1933)的崩潰是當(dāng)代政治論爭中一個長盛不衰的話題。一旦涉及多元主義的問題，就會自然凸顯出自由民主制下之法律秩序及其正當(dāng)性議題的重要性；魏瑪共和國則是研究此問題的理論良田，因其常被視為一種悖論式案例，即自由民主制的敵人居然能夠利用法律制度從內(nèi)部推翻自由民主制本身。
本書通過魏瑪共和國幾年的歷史來透視上述問題，其主題正是法哲學(xué)最古老、最經(jīng)典的問題之一：合法性與正當(dāng)性的關(guān)系。大衛(wèi)·戴岑豪斯在書中探討了魏瑪時代最杰出的三位公法學(xué)家和政治哲學(xué)家——卡爾·施米特、漢斯·凱爾森和赫爾曼·海勒——的法律理論。三位法學(xué)家都關(guān)注危機四伏的現(xiàn)代社會所存在的法律秩序與政治秩序問題，著作也多與當(dāng)今多元主義時代關(guān)于法律秩序的爭議密切相關(guān)。戴岑豪斯富有挑戰(zhàn)性地揭示了施米特式存在主義哲學(xué)的危險性，指出了凱爾森式法律實證主義的嚴重缺陷；結(jié)合對當(dāng)代法哲學(xué)與政治哲學(xué)諸多問題的廣泛探討，他認為，海勒的社會民主立場在三者之中是最有希望的。
來自魏瑪經(jīng)驗的哲學(xué)教訓(xùn)，擊碎并非全然正當(dāng)?shù)淖杂芍髁x美夢。聚焦法律秩序與政治秩序，一部精深博大的著作。
大衛(wèi)·戴岑豪斯(David Dyzenhaus) 加拿大多倫多大學(xué)法學(xué)院法律與哲學(xué)教授，加拿大皇家學(xué)會(The Royal Society of Canada，RSC)會員，牛津大學(xué)哲學(xué)博士。
前言
致謝
及時章合法性與正當(dāng)性：魏瑪?shù)姆嫡?/p>
及時節(jié) 緊急狀態(tài)
第二節(jié) 魏瑪概述
第三節(jié) 1932年7月20日的政變
第四節(jié) 第48條與法院的判決
第二章 朋友與敵人：施米特與法律政治學(xué) 及時節(jié) 主權(quán)的決斷
第二節(jié) 作為人民意志的法律
第三節(jié) 自由主義、議會主義與法律實證主義
第四節(jié) 憲法的守護者？
第五節(jié) 自由主義的視域
第六節(jié) 反猶主義及其辯解
第三章 實踐中的純粹理論：凱爾森的法律科學(xué)
及時節(jié) 凱爾森對施米特的批判
第二節(jié) 凱爾森對憲法第48條的評論
第三節(jié) 上帝、國家與民主
第四節(jié) 合法性原則
第五節(jié) 凱爾森思想的內(nèi)在沖突
第四章 法律秩序的正當(dāng)性：海勒的法律理論
及時節(jié) 國家理論的危機
第二節(jié) 文化、社會與國家
第三節(jié) 國家與法律的正當(dāng)性
第四節(jié) 民主與同質(zhì)
第五節(jié) 作為人民意志之主權(quán)表達的法律
第六節(jié) 憲法性法律的概念
第七節(jié) 個人的法律良知
第八節(jié) 法律秩序的理念
第五章 魏瑪?shù)慕逃?xùn)：合法性的正當(dāng)性
及時節(jié) 施米特與羅爾斯論正當(dāng)化問題
第二節(jié) 哈貝馬斯論法律的民主形式
第三節(jié) 赫爾曼·海勒與當(dāng)代政治哲學(xué)和法哲學(xué)
參考文獻
索引
魏瑪共和國(1918—1933)的崩潰依然是當(dāng)代政治論爭中揮之不去的話題，xi而那些對自由民主體制之基本價值表示質(zhì)疑的團體，則在不斷獲得支持的情況下再一次對前者提出了挑戰(zhàn)。如果當(dāng)代政治學(xué)和法哲學(xué)想要解決多元主義的問題，則必須直面這樣的挑戰(zhàn)。而且一旦涉及如何解決多元主義的問題，就會自然凸顯出自由民主制下之法律秩序及其正當(dāng)性問題的重要性。顯然，魏瑪共和國可以成為研究此問題的理論良田，因為魏瑪共和常常被視為一種悖論式案例，即自由民主制的敵人居然能夠利用法律制度從內(nèi)部推翻自由民主制本身。
在本書中，我將通過魏瑪共和國幾年的歷史來透視上述問題。我的注意力將集中在三位杰出的法律與政治理論家：卡爾?施米特、漢斯?凱爾森和赫爾曼?海勒(Hermann Heller)，他們深度介入了當(dāng)時的政治與法律論爭。
英美法哲學(xué)與政治哲學(xué)界最近開始將施米特視為一位重要的學(xué)者，而不是因為其與納粹的關(guān)聯(lián)變得臭名昭著的魏瑪時代法學(xué)家。我認為對施米特著作的重新關(guān)注是應(yīng)當(dāng)?shù)模麘?yīng)當(dāng)被視為自由主義的重要批判者之一，但是同時我要強調(diào)，我們必須徹底否定施米特的價值立場。
凱爾森被英美世界所熟知是因為他倡導(dǎo)一種嚴格的、價值無涉的或科學(xué)的法律理論。一方面我認為，如果把凱爾森的純粹法學(xué)理論限定在政治理論的范圍內(nèi)——與他自己的意圖相反，也與凱爾森研究者們的理解相反——反而會使該理論得到最恰當(dāng)?shù)睦斫?；另一方面，我又認為恰恰是凱爾森自己的理論目標顛覆了純粹法學(xué)理論本身。
令人遺憾的是，海勒在德國之外幾乎無人知曉。但是我認為，他的關(guān)于法律秩序之正當(dāng)性的社會民主理論，其價值應(yīng)在施米特和凱爾森之上。在我看來，海勒的理論事實上可以對發(fā)生在當(dāng)代幾位重要思想人物——德沃金、哈貝馬斯、哈特和羅爾斯——之間的論爭提供很多參考。
本書所要研討的一些著作大多未被譯為英文，也不被英美學(xué)界所熟知。因此，我必須在書中非常地闡釋各家立場，以便為評價各家立場以及展開我自己的分析提供堅實的基礎(chǔ)。
本書采取了一種被哈羅德?伯爾曼稱為"綜合法理學(xué)"模式的法哲學(xué)與政治哲學(xué)，這種模式涵括了政治、道德與歷史。我的論點會體現(xiàn)在對本書三個主人公之思想立場的闡釋，xii以及對其思想的歷史背景以及對當(dāng)代政治法律哲學(xué)論爭之意義的分析之中。為了避免讀者被過多的闡釋所困擾，我會將問題集中在及時章至第五章所涉及的當(dāng)代論題之中。
本書力圖從魏瑪經(jīng)驗中得出哲學(xué)的教訓(xùn)。一部精深博大的著作。
——《現(xiàn)代法律評論》
此項研究總體上是成功的，它有助于喚醒那些沉醉于并非全然正當(dāng)?shù)淖杂芍髁x美夢中的政治思想家們。
——《法蘭克福匯報》
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觀點很新，作者對這三位法學(xué)家觀點理解到位，值得一讀！
為深入學(xué)習(xí)而買。目前還看不懂，但感覺很牛逼的樣子~
有關(guān)施米特、凱爾森與海勒的比較分析，值得重視。
法學(xué)學(xué)者應(yīng)該重視施米特的相關(guān)研究，他的《憲法學(xué)說》勾勒出了一種不同于自由主義憲法學(xué)的體系，他的《主權(quán)四論》則直接向自由主義法學(xué)的代表人物凱爾森開戰(zhàn)?！逗戏ㄐ院驼?dāng)性》本是施米特一篇論文的題名，在這篇論文中，施米特對于合法性和正當(dāng)性有著獨特的理解，這獨特之處究竟在何處，相信眼下這個中譯本能夠提供給讀者們一些啟示。
通過對三維德國公法理論家的研究，揭示了魏瑪共和國的悲劇命運
