康敏博士的專著《"習(xí)以為常"之蔽》是一部很值得一讀的外國民族志，很了不起。該書反映了近年來中國東南亞研究中一個非常可喜的重要轉(zhuǎn)向：即中國大學(xué)的博士生開始走出國門，奔赴東南亞國家從事田野調(diào)查研究。在此之前，雖然不乏海外中國留學(xué)生也到東南亞實(shí)地調(diào)查，收集資料，但一般都是受國外大學(xué)的派遣與資助，專門為國外大學(xué)學(xué)位論文而準(zhǔn)備；同樣，雖然中國大學(xué)也有部分學(xué)者、甚至博士生，曾創(chuàng)造條件到東南亞國家進(jìn)行這樣或那樣的研究，但一般或?yàn)槎唐谀w淺粗放式的觀光考察，或?yàn)殚L期交流學(xué)習(xí)式的進(jìn)修訪問；雖然中國前輩著名學(xué)者如人類學(xué)家林惠祥和社會學(xué)家陳達(dá)，也曾在東南亞從事過長期的實(shí)地考察，并有專門著作問世，但那畢竟是在戰(zhàn)前特殊的歷史條件下進(jìn)行的，就像臺灣著名的人類學(xué)家李亦園上個世紀(jì)六十年代赴馬來西亞柔佛州的田野考察一樣，畢竟與內(nèi)地大學(xué)和學(xué)者的境況不可同日而語。就社會科學(xué)在新中國半個多世紀(jì)來的獨(dú)特歷史遭遇和中國對外國地域研究的整體水平而言，像康敏博士那樣從事為期近一年的專題田野調(diào)查，從學(xué)術(shù)的原動力到財物資助，靠自己籌措而不用依靠海外援助，其困難之大，可想而知；其闖勁之足，令人刮目。正因?yàn)槿绱耍绻f北大社會學(xué)與人類學(xué)系高丙中教授麾下的博士生團(tuán)隊(duì)可謂開了風(fēng)氣之先，一點(diǎn)不為過。康敏博士論文的成功實(shí)踐，從另一個側(cè)面也展示了中國與東南亞關(guān)系(包括學(xué)術(shù)交流)近士多年來突飛猛進(jìn)的飛躍發(fā)展和廣闊前景。
凝視世界的欲望需要走出去的意志來展現(xiàn)。人類學(xué)者是共同體的眼珠子——它們被用來看世界，看社會，看社會世界，看世界社會。有眼珠子就能夠看，有心才能夠凝視。人類學(xué)者也是知識群體的腳板子——它們要走很遠(yuǎn)的路，走很多的路，走陌生的路，也就是走沒有路的路。有了這樣的人類學(xué)者群體，一個共同體的社會科學(xué)才能走得夠遠(yuǎn)，看得更遠(yuǎn)。
——高丙中
康敏，籍貫福建，1975年生人。2006年取得北京大學(xué)社會學(xué)系人類學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)就職于北京外國語大學(xué)哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)院。研究方向?yàn)槲幕芯俊⑸鐣詣e、穆斯林社群等，主要研究區(qū)域?yàn)轳R來西亞、東南亞和中國。
引子：不尋常的馬來西亞
及時章"習(xí)以為常"之蔽(導(dǎo)言)
及時節(jié)"常"的意味
第二節(jié)"習(xí)以為常"與所謂"傳統(tǒng)"
第三節(jié)權(quán)力的遮蔽
第四節(jié)去蔽行動
第二章儀村概況
及時節(jié)馬來西亞和吉蘭丹州基本情況介紹
第二節(jié)"傳說"中的馬來人
第三節(jié)走進(jìn)儀村
第三章日常生活中的時間安排
及時節(jié)24小時五次禮拜
第二節(jié)一年兩個節(jié)日
第三節(jié)一生三次儀式
第四節(jié)時間設(shè)置中的文化認(rèn)同
第四章日常生活中的空間結(jié)構(gòu)
及時節(jié)住宅里的空間布
及時章"習(xí)以為常"之蔽(導(dǎo)言)
及時節(jié) "常"的意味
如同馬來語"biasa"，中文"常"字也有類似的多種解釋。在本文中，我主要從以下三個層面來理解"常"字：
首先，"常"具有量的規(guī)定性。只有在數(shù)量上占優(yōu)，不斷反復(fù)出現(xiàn)的事物我們才能稱之為"經(jīng)常"、"通常"。而由于某種事物多次出現(xiàn)過，我們就會對它產(chǎn)生熟悉感，從見怪不怪到熟視無睹，甚至?xí)捎趩握{(diào)、平淡無奇而對它感到厭煩，就比如我們的日常生活。第二，"常"也包含有質(zhì)的規(guī)定性。當(dāng)某個事物因?yàn)槌霈F(xiàn)的頻率很高，形成了某種潮流、趨勢或規(guī)律時，它就會從量變到質(zhì)變，成為一種標(biāo)準(zhǔn)狀態(tài)，符合這一狀態(tài)的，我們稱之為"正常"、"常態(tài)"，否則就是"反常"、"變態(tài)"。這種質(zhì)的規(guī)定性使得"常"與法則、規(guī)范產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，因此第三，"常"往往涉及一個社會里的大多數(shù)人所達(dá)成的共識，蘊(yùn)含著人們共同的道德判斷和價值追求。
根據(jù)上述理解，"習(xí)以為常"這個成語在本文中與"日常"、"正常"、"平常"三者關(guān)系最為密切。
一、日常
這里的"日常"指的就是"日常生活"。
自古以來，西方哲學(xué)家們把進(jìn)行抽象的、超脫世俗的理性思維視為自己的崇高使命，而人們感性的、現(xiàn)實(shí)的日常生活則微不足道。西方哲學(xué)史上那個泰勒斯因夜觀天象而掉到井里的故事就是經(jīng)典的例子之一。……
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利用寒假好好看幾本民族志 期待研究森開學(xué)～
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國內(nèi)首批海外民族志，值得一讀
挺好的，符合預(yù)期。我們都很喜歡。
書很好，棒棒噠
對于我這樣的普通讀者來說，增長了了解，還是蠻好的。但寫得比較學(xué)院派，便缺了些許趣味，另外，如果插圖能多些，可能更好。
對于想了解馬來西亞和印度尼西亞的概況是一本不錯的書籍。
一本很好的民族志研究，人類學(xué)、社會學(xué)研究的同學(xué)可以看看。
只有真正到當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)/研究群體的生活圈子里待上一段長時日，與他們共同生活、聊天、學(xué)習(xí)等等，學(xué)術(shù)人員或研究者方能去體會在地的問題。現(xiàn)今的學(xué)術(shù)圈子，真正去進(jìn)行田野的“學(xué)者”并不多，即使有，也只是區(qū)區(qū)一兩個月的時間，根本難以與研究的對象或群體進(jìn)行有效的溝通和深入了解。
